أصول مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية ، خصائصه ، أعماله ومؤلفيه

ال مسرح ما قبل الإسباني, كتعبير ثقافي ، كانت مطابقة لأنشطة تمثيل القصص والرقصات والمهرجانات والكوميديا ​​التي تم تطويرها قبل وصول الفاتحين إلى أمريكا. تم إعدامهم جميعًا في تواريخ محددة كجزء من ثقافة الأجداد بأكملها التي تم نقلها شفهيًا من جيل إلى جيل.  

من خلال المسرح ما قبل الإسباني ، عبر السكان الأصليون الأمريكيون عن شعائرهم ومعتقداتهم. كان لهذا المظهر الفني قوة أكبر بين الهنود الذين احتلوا المنطقة بأكملها من جبال الهضبة بالمكسيك الحالية. من هذه المنطقة جاءت السجلات الأكثر اكتمالا والمحافظة على هذا النوع من النشاط الثقافي.

نظرًا لطابعه الديني القوي ، تلقى مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية على الفور هجوم البعثة الإسبانية. النظرة العالمية إلى أن هذا النشاط انتشر ، والآلهة التي كرس نفسه وخصائص شخصياته ، يتناقض مع الثقافة الأوروبية للفاتح..

وبالتالي ، وكوسيلة لضمان الهيمنة ، قاتلت كل هذه الرموز والطقوس حتى انقرضت عمليا.

فرض الرهبان التبشيريون ، في مكانهم ، أفلام كوميدية ذات محتوى ديني حاولت إثبات القيم المسيحية بين الهنود.

في حالة المسرح المكسيكي القديم قبل الإسباني ، كان تفوقه ممكنًا بفضل عمل الأخوين أندريس دي أولموس وبرناردينو دي ساهاجون.

كانت هذه مكرسة لتجميع الذاكرة الشفهية للهنود ونسخها بالحروف اللاتينية. في هذه العملية فقد الكثير من الأصالة بسبب إزعاجها للثقافة الأوروبية.

مؤشر

• 1 أصول
• 2 الخصائص
  • 2.1 الشفوية
  • 2.2 مشاركة الكهنة والناس
  • 2.3 الموضوعات الدينية
• 3 أعمال ومؤلفين
  • 3.1 رابينال آشي أو رقصة تون
  • 3.2 El Bailete del Güegüense أو Macho Ratón
• 4 المراجع

بداية

مثل الثقافات العظيمة في العصور القديمة ، يعود أصل ما قبل المسرح إلى احتفالاته واحتفالاته الدينية. في طقوسهم ومواكبهم ، سار الكهنة ، وهم يغنون ترانيم مقدسة ، بملابس منقوشة تمثل آلهةهم وجعلوا قصائدهم الإلهية تصل إلى الناس.

مع مرور الوقت ، تم تذكر هذه الاحتفالات مع تمثيل رمزي في تواريخ محددة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن بعض الآثار الأثرية لثقافة الناهيوتل تقدم بعض التراتيل والرقصات التي تم تنفيذها في ظروف مختلفة..  

وهكذا ، كانت هناك تراتيل ورقصات للاحتفال بالانتصارات ، ولحج والتوقف على طول الطريق أثناء الهجرة.

كان لديهم جميعا هدف شكر آلهتهم. أصبحت هذه المظاهرات رسمية - مع النصوص وحتى مع الملابس الخاصة - كما استقرت الثقافة.

عندما وصل الإسبان ، كان هناك بالفعل مجموعة من الاحتفالات حيث قاموا بالغناء والغناء والرقص. تم اختبار هذه الاحتفالات لعدة أيام. في يوم عرضه ، تم ارتداء الأزياء والأقنعة التي تدل على الطبيعة المسرحية للحفل.

كانت ثقافة الناهيوتل عبارة عن دورة مقدسة تدعى المسرح الدائم. هذه الدورة المقدسة حدثت دون انقطاع طوال 18 شهرا من 20 يوما لكل منهما. هناك ، تم تقديم الاحتفالات إلى الآلهة حيث شارك الكهنة والشعب.

ملامح

الشفهية

من أصوله ، كان مسرح ما قبل نصف الكرة الأرضية يعاني من حالة شفهية بحتة وبهدف الحفاظ على الذاكرة التاريخية. في كل انتقال ، أدرجت التغييرات التي ساعدت على تطوير هذا النوع.

على سبيل المثال ، في عالم الناهيوتل ، كان tlamatini (الشخص الذي يعرف شيئًا ما) مسؤولاً عن حماية itoloca (ما يقال عن شخص ما أو شيء ما) وتعليم الشباب الأغاني المخصصة للآلهة والصداقة ، الحرب والحب والموت. كانت الطريقة المستخدمة في التدريس هي الكلمة الشفوية وأنظمة الكتابة غير الأبجدية.

وبنفس الطريقة ، كان هناك في جميع الثقافات ما قبل الإسبان أشخاص مسؤولين عن الحفاظ على الذاكرة التاريخية لشعوبهم ونقلها إلى الجيل التالي. عند وصول الغزاة ، أطلق المبشرون والمحامون الأسبان على أنفسهم اسماء.

ثم ، بدأوا في تجميع ونسخ هذه الذاكرة الأمريكية الهندية. في هذه العملية ، تم حذف أو تعديل جزء كبير من ما تم نقله لأسباب دينية أو سياسية.

كانت تلك هي نهاية الشفهية في تسجيل ونقل ثقافة ما قبل الإسبان. جميع الأعمال المحفوظة خضعت لعملية محو الأمية.

مشاركة الكهنة والناس

في مسرح ما قبل الإسباني ، كان الممثلون هم عادة الأشخاص الذين شاركوا في الأعمال التي أرادوا تمثيلها. كان هناك نوعان من الممثلين ، الكهنة والناس بشكل عام.

إنهم يتنكرون ويغنون التراتيل ويتواصلون مع آلهتهم ضمن رمزية أسطورية تحيط بثقافتهم.

كان على بعض ممثلي البلدة أن يفسروا تاريخهم الخاص الذي يمثل شخصية أحد آلهةهم. توج هذا التمثيل الفريد بتضحياتهم كإشادة بالله الذي قُدم لهم.

في كثير من الأحيان ، تم اختيار أولاد أو ممثلين شباب لإلهة أو إله على وجه الخصوص لهذا الدور.  

الموضوعات الدينية

كانت موضوعات المسرح الأسباني مرتبطة دائمًا بالمهرجانات والاحتفالات الدينية. على سبيل المثال ، في ثقافة الناهيوتل في فترة ما قبل التاريخ كانت الاحتفالات مرتبطة بدورات البذار والحصاد ، وتم تنظيم الأعمال المسرحية لشكر بركة الآلهة.

في كثير من الأحيان ، تسبق هذه الركود والصيام الطقسي والتكفير. إلى العمل ، تم دمج الرجال الذين يرتدون ملابس الوحوش الشرسة مثل النسور والثعابين وأنواع مختلفة من الطيور.

كانت نهاية الأعمال التضحية التي يمكن أن تكون من الطيور أو البشر. في بعض الأحيان ، مثل الضحايا من البشر انفصالهم عن العالم وتضحية ممتعة بهم.

في بعض الأحيان ، كانت الموضوعات هزلية. وهكذا ، خلال عبادة Quetzalcoatl (الإله المكسيكي قبل الإسبان) ، خرج الممثلون متظاهرين بأنهم أصموا ، مصابون بنزلات البرد ، معاقون ، أعمى وبدون أسلحة..

توسل جميع في تمثيلهم آلهة لهم للشفاء. كانت هذه الإعاقات سبباً للضحك للجمهور.

الأعمال والمؤلفين

The Rabinal Achí أو رقصة The Tun

يعتبر تلاميذ مسرح ما قبل نصف القرن أنه من أعمال المايا في القرن الثالث عشر وأنه يمثل طقوس أسير الحرب..

بالنسبة للثقافات الأصلية ، كان الفضاء الإقليمي مقدسًا وغزو الغرباء يعاقب عليه بالموت ، وفقًا لأمر الآلهة.

وبالتالي ، كانت التضحية الطقسية واحدة من تلك المناسبات التي كان لها احتفال مسرحي كامل المخطط. احتوت لبرتو على نوع من الأعمال والمبررات التي كانت تتعارض مع الأخلاقية والفكر الأوروبيين. من بينها ، يمكن أن الطقوس أكل لحوم البشر الشكل.

الآن ، تم فرض الرقابة على إصدار هذا النشاط وقطعه من قبل الشخص المسؤول عن كتابة القصص الشفوية. في البداية ، كانت عملية النسخ هذه مسؤولة عن Brasseur de Bourbourg (الفرنسية المكتوبة ، 1814-1874).

تم إعداد هذا الإصدار مباشرة لاستهلاك القراء الأوروبيين. نتيجة لذلك ، هناك العديد من العناصر المفقودة لما كانت عليه هذه الثقافة. ومع ذلك ، فهي واحدة من العينات القليلة التي يمكن الحفاظ عليها.

Bailete del Güegüense أو Macho Ratón

El Macho Mouse هو عمل ناهواتل من القرن السادس عشر تقريبًا. في كل ذلك ، يرقص جميع المشاركين ويشاركون في حيوانات محددة.

في ثقافة ما قبل نصف الكرة الأرضية ، لدى المرء اعتقاد بوجود حالة تسمى nahualism (القدرة البشرية على التغيير روحيا وجسديا إلى شكل حيواني) والتي هي ممارسة الشامانية.

وبالمثل ، شارك في هذا العمل ممثلون عمياء ، عرجاء ، صماء ومشوَّهون ، والذي سخر أثناء الرقص من شخصيات معينة. كانت إحدى النكات المفضلة هي الغموض الجنسي الذي استهدفته السلطات الاستعمارية.  

مراجع

1. Portilla León، M. (s / f). مسرح الناهيوتل لما قبل التاريخ. مأخوذة من cdigital.uv.mx.
2. تايلور ، دي. (2004 ، 3 أكتوبر). مشاهد الإدراك: الأداء والغزو. مأخوذة من hemisphericinstitute.org.
3. هنريكيز ، P. (2009). الشفوية والكتابة في مسرح ما قبل الإسبان الأصليين. مأخوذة من scielo.conicyt.cl.
4. كارل شوسلر ، م. (2014). الفنون التأسيسية: اللوحة الجدارية والمسرح التبشيري في إسبانيا الجديدة. توكسون: مطبعة جامعة أريزونا.
5. García Canclini، N. (2010). تحويل الحداثة: الثقافة الشعبية في المكسيك. أوستن: مطبعة جامعة تكساس.