Xenophanes سيرة وفلسفة وأعمال

كزينوفانيس كولوفون (حوالي 570 - 478 ق.م. ، كان) فيلسوفًا وشاعرًا في عصر ما قبل سقراط. إلى جانب تطوير وتوليف أعمال اثنين من الفلاسفة العظماء (Anaximander و Anaximenes) ، كان إسهامه الأكثر أهمية حججه بأن هناك كائنًا أبديًا واحدًا فقط ، وأنه لم يشارك الصفات مع البشر.

بهذا المعنى ، كان الاعتقاد السائد في ذلك الوقت هو أن هناك آلهة كثيرة نظرت وتصرفت ككائنات بشرية. في تمثيل الشعراء ، أظهر هؤلاء سلوكًا سيئًا: السرقة والغش والزنا. اعتبر Xenophanes أن هذا السلوك يستحق الشجب ، ولا ينبغي أن يعزى إلى الإلهي.

من ناحية أخرى ، كان هذا الفيلسوف مراقبًا عاكسًا للحالة الإنسانية ، ومارس الشكل الخاص للبحث الذي استخدمه علماء الفيلسوف مايلسيان. وكان أيضًا مستشارًا مدنيًا شجع مواطنيه على احترام الآلهة والعمل على حماية مدينتهم..

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
• 2 فلسفة Xenophanes
  • 2.1 الأخلاق الاجتماعية
  • ٢.٢ المفهوم الإلهي
  • 2.3 الخير الإلهي وطبيعة الإلهي
• 3 أعمال
  • 3.1 أناقة
  • 3.2 هجاء
  • 3.3 ملحمة
  • 3.4 قصيدة تربوية عن الطبيعة
• 4 المراجع

سيرة

يضع سيرة Xenophanes ميلادهم في مدينة Colophon ، وهي مدينة آسيوية يونانية في آسيا الصغرى في عام 560 قبل الميلاد. ومع ذلك ، وضعت علماء آخرين هذا التاريخ في وقت ما حوالي 570 قبل الميلاد. ما يتفق عليه جميع الباحثين هو أن لديها حياة طويلة ومثمرة.

تشير الأدلة التاريخية إلى أن Xenophanes استمر في عمل الشعر حتى حوالي 90 عامًا. هذا الدليل يضع تاريخ وفاته في مكان ما حوالي عام 478 قبل الميلاد.

وفقًا للمتخصصين ، كان من الممكن أن يغادر Xenophanes منزله ربما حوالي عام 548 قبل الميلاد ، عندما تم الاستيلاء على المدينة من قبل Medes (قبيلة الأصل من غرب تراقيا القديمة).

من هناك ، قضى معظم حياته يتجول في جميع أنحاء اليونان ليستقر في صقلية لفترة ثم يستقر في إيليا ، في جنوب إيطاليا.  

فلسفة Xenophanes

حتى الآن لا يزال النقاش الدائر حول ما إذا كان ينبغي إدراج Xenophanes في المجال الفلسفي أم لا. حتى في وقته تم استبعاده من مجموعات الفلاسفة في اليونان القديمة. صنفه الكثير من العلماء على أنه شاعر أو لاهوتي ، أو حتى صوفي غير منطقي.

بالإضافة إلى ذلك ، يزعم أن Xenophanes لم يجذب عددًا كبيرًا من أتباعه أو تلاميذه إلى فلسفته. من ناحية أخرى ، لم يعامل معاملة جيدة من قبل الفلاسفة الآخرين مثل أفلاطون أو أرسطو.

وبالمثل ، يرى العديد من العلماء أن Xenophanes لم يترك أي شيء يشبه التبرير العقلاني أو الحجة لبعض ادعاءاته ، كما فعل أي فيلسوف آخر..

ومع ذلك ، فإنهم يتفقون على القول بأن تجاهل Xenophanes كشخصية فلسفية سيكون خطأ. إنهم يعتبرون أيضًا أنه ترك بعض المساهمات في شظاياه التي ، رغم أنها لا تنسجم مع الأسلوب الفلسفي ، إلا أنها تستحق الاعتبار الفلسفي الجاد. فيما يلي العديد من تعاليمه.

الأخلاق الاجتماعية

إن صورة الزينوفان المتكررة في العديد من شظاياها هي صورة النقد الاجتماعي. على الرغم من أنه غالباً ما يتلى شعره أثناء الاحتفالات والأعياد ، إلا أنه احتفظ دائمًا بتعليق حول الفجور الذي تميز به.

أيضًا ، تشير العديد من الأجزاء إلى أن Xenophanes كان موضع ترحيب بين دوائر الأشخاص الذين لديهم إمكانية الوصول إلى الأشياء الجيدة في الحياة. ومع ذلك ، شعر أنه من واجبه تشجيعهم على التصرف بكل شفقة واعتدال.

وبالمثل ، في الكتابات شوهد Xenophanes ينتقد التباهي. في نفوسهم يربط بين سقوط مسقط رأسه وبين الإفراط في عرض ثروة مواطنيها.

في غيرها من شظاياه من النقد الاجتماعي ، ذكر Xenophanes أنه لا يتفق مع فائض المكافآت والخشوع المقدمة للبطولة الرياضيين. في رأيه ، تم إجراء هذه الفروق على حساب العلماء والشعراء ، الذين لم يؤخذوا في الاعتبار أو موضع تقدير.

المفهوم الإلهي

كرس Xenophanes مجموعة من المقاطع ، بأسلوب جدلي ، لانتقاد الميل البشري لخلق آلهة في صورته ومثاله. في رأيه ، افترض البشر أن الآلهة يرتدون ملابس ، وكان لها صوت وكان له جثة.

مثلت المفارقة أيضا آلهة الإثيوبيين ، الذين ، وفقا لهذه العادة ، سيكونون جميعهم مظلمين وسوداء. باتباع نفس خط الاستدلال ، فإن الآلهة التراقيين سوف تكون زرقاء العينين وأحمر الشعر. بالإضافة إلى ذلك ، هاجم ميل الدين إلى امتياز نظام معتقداتهم على الآخرين دون وجود أسباب قوية للاستناد إلى أنفسهم.

في النهاية ، كان المفهوم الإلهي الذي أعلنه يعتمد على العقلانية أكثر من القيم التقليدية. صدفة أنه في بعض الحالات كانت آلهة شعبين مختلفين هي نفسها ولكن بأسماء وعروض مختلفة ، أعطت حجة لموقفهم الفلسفي.

الخير الالهي وطبيعة الالهيه

في حين انتقد Xenophanes anthropomorphization للآلهة ، عارض إسناد الشر فيها. وفقا لعلمائه ، كان هذا بسبب رغبته في الحفاظ على الكمال الإلهي والخير. شارك في هذا الموقف العديد من الفلاسفة في عصره ، الذين شاركوا في أطروحة الخير المتأصل للآلهة.

وبالمثل ، فإن العديد من ادعاءاته جعل الفلاسفة الآخرين يعتقدون أن Xenophanes دعا إلى إله التوحيد. من ناحية أخرى ، ادعى فلاسفة آخرون أنه يدعم علانية الشرك الأولمبي.

لهذا السبب ، نسب إليه البعض مؤهلاً عن وحدة الوجود (الكون والطبيعة والله معادلون) للزينوفان ، بينما أكد آخرون أنه كان ملحدًا أو ماديًا.

أعمال

المراثي

من وجهة نظر المقاييس المستخدمة والموضوع ، يدعي المتخصصون أن Xenophanes كتب الأناقة. المواضيع التي تعاملت مع تفضيل في أعمالهم كانت الندوة ، الناقد لجشع الأغنياء ، والفضيلة الحقيقية وبعض الخصائص السيرة الذاتية.

هجاء

أيضا بعض الأعمال تنسب إليه مع خصائص هجاء. هذه كانت موجهة أساسا ضد الشعراء هوميروس ، Hesiod وكذلك ضد بعض الفلاسفة اليونانيين.

الملاحم

تُنسب قصائدان ملحمية إلى Xenophanes: تأسيس Colophon واستعمار Elea في إيطاليا. وفقًا للمؤرخ اليوناني للفلسفة الكلاسيكية ، ديوجين لايرتيوس ، تم تأليف العملين كليًا بحلول عام 2000 من الآيات.

قصيدة تعليمية عن الطبيعة

ويعزى أيضا إلى Xenophanes كتابة قصيدة بعنوان على الطبيعة ، والتي كان لها تأثير الفلاسفة Empedocles و Parmenides. من ناحية أخرى ، يدعي المتخصصون أنه في محتواها ومقاييسها يمكنك رؤية الكثير من الفلسفة jonia.

مراجع

1. ليشر ، J. (2018). كزينوفانيس. في إدوارد ن. زالتا (محرر) ، موسوعة ستانفورد للفلسفة. مأخوذة من plato.stanford.edu.
2. مارك ، جيه. (2009 ، 02 سبتمبر). Xenophanes من Colophon. مأخوذة من old.eu.
3. موسوعة العالم الجديد. (ق / و). تاريخ Xenophanes. مأخوذة من newworldencyclopedia.org.
4. Starkey L. H. and Calogero، G. (2011، 17 February). Eleaticism. مأخوذة من britannica.com.
5. موسوعة بريتانيكا. (2008 ، 12 نوفمبر). كزينوفانيس. مأخوذة من britannica.com.
6. باتزيا ، م (ق / و). Xenophanes (حوالي 570 - 478 قبل الميلاد). مأخوذة من iep.utm.edu.
7. جيمس ، ل. (2018 ، 24 يناير). كزينوفانيس. مأخوذة من plato.stanford.edu.