سيرة جون ستيوارت ميل ، النفعية ، مساهمات وأعمال أخرى

جون ستيوارت ميل (1806-1873) كان سياسيًا واقتصاديًا وفيلسوفًا مشهورًا يحمل الجنسية الإنجليزية ، وقد تميز بكونه نظريًا للفكر النفعي ، بالإضافة إلى كونه ممثلاً لمدرسة الاقتصاد الكلاسيكي.

يتذكر ميل في تاريخ الفلسفة لمحاولاته التوفيق بين ما يعرف باسم الاقتصاد الإنجليزي الكلاسيكي وبين التيارات التاريخية الاشتراكية التي كانت في ارتفاع في القرن التاسع عشر. بالإضافة إلى ذلك ، تأثرت طريقة تفكيره بشكل كبير بالأفكار الليبرالية والتقدمية.

تميز ستيوارت ميل أيضًا بالأعمال التي تناول فيها موضوع الحرية. على سبيل المثال ، في عمله بعنوان على الحرية, يحتفظ المؤلف بموقف مفاده أن لكل فرد الحق الذي لا يمكن إنكاره في التصرف وفقًا لإرادته ومبادئه ، طالما أن الإجراءات التي تم تنفيذها لا تضر بتطور الآخر.

هذا يعني أنه إذا كان الفعل الذي ينفذه فرد معين يؤثر فقط على نفسه ، فلن يكون للمجتمع القدرة على التدخل ، على الرغم من أنه يعتبر أن الفرد يضر بنفسه. تستبعد هذه القاعدة أولئك الذين ليس لديهم القدرة على "الحكم الذاتي" ، كأطفال أو أشخاص مهمشين اجتماعيًا.

يمكن أيضًا رؤية مواقفه الليبرالية والتقدمية في مقاربته لعدم المساواة بين الجنسين ، حيث دعا ميل إلى القضاء على الاختلافات المفروضة على الأدوار التي لعبها الرجال والنساء في القرن التاسع عشر. حافظ أيضًا على ارتباط أكاديمي بالرومانسية والاشتراكية والوضعية.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 طفل معجزة
  • 1.2 نوبشياس
  • 1.3 التطوير المهني
  • 1.4 الموت
• 2 النفعية
  • 2.1 أهمية العقلانية
  • 2.2 الاهتمام بالوضعية
• 3 مساهمات أخرى
  • 3.1 طريقة مطحنة
  • 3.2 النظرية البحتة وفقًا للطريقة التاريخية الحثية
  • 3.3 نظرية التجارة الخارجية
  • 3.4 العمل النسائي
• 4 أعمال
• 5 المراجع

سيرة

وُلِد جون ستيوارت ميل في مدينة لندن في 20 مايو 1806. من سن مبكرة جدًا أبدى ميل اهتمامًا حقيقيًا بالمعرفة ، حيث قام والده أيضًا بتحريضه بشدة على التميز في سن مبكرة في تخصصات مختلفة..

كانت المعاملة الأبوية خاصة وصعبة للغاية ، حتى أن ستيوارت نفسه أكد عليه السيرة ذاتية أن والده لم يفكر أبدًا في أمر أبنائه أو زوجته ، لأن التعليم الذي مارسه عليهم كان يعتمد على الخوف وليس الحب ، كما تأثر أيضًا بالنفعية القوية.

طفل معجزة

على الرغم من ذلك ، قرر ستيوارت ميل الاستفادة من الفرص الأكاديمية التي قدمها له والده. عد ثلاث سنوات فقط ، تعترف مطحنة صغيرة بالفعل الأبجدية اليونانية. في سن الثامنة ، كان قد قرأ الكثير من الكلاسيكيات بلغته الأصلية ، مثل بعض النصوص التي كتبها أفلاطون وهيرودوتو.

كان ميل متحمسًا لقراءة كتب التاريخ ؛ ومع ذلك ، فقد برع أيضًا في دراسته للمؤلفين اليونانيين واللاتينيين. لقد أتقن اللغة اللاتينية جيدًا وكان لديه معرفة بالجبر. كان أدائه الأكاديمي رائعًا ، حيث تم تعيينه حتى كمدرس للأطفال الآخرين.

عندما كان في الثانية عشرة من عمره ، دخل في نصي آدم سميث وديفيد ريكاردو ، اللذين أعجب به ميل كثيرًا وأخذ في الاعتبار أعماله اللاحقة.

في سن العشرين كان يعاني من اكتئاب حاد نتيجة لسوء معاملة الوالدين ؛ ومع ذلك ، تمكن من التعافي بعد وفاة والده وقرر تكريس نفسه لتوسيع نطاق معرفته.

منذ ذلك الحين ، كشف المؤلف عن نفسه ضد تعليمه الغريب ، ونأى بنفسه قليلاً عن التيار النفعي وتغذي نفسه على أشكال أخرى من التفكير مثل الرومانسية والاشتراكية والوضعية..

بعد ذلك ، كرس ستيوارت ميل نفسه للعمل في شركة الهند الشرقية البريطانية ، بينما كان أيضًا عضوًا في الحزب الليبرالي داخل البرلمان. في عام 1840 أسس علاقة صداقة رائعة مع عالم النفس الجنسية الاسكتلندية باين.

زفاف

في عام 1851 ، تزوج من حبه الكبير هارييت تايلور ، الذي كان قد حافظ على صداقته المثمرة لمدة 21 عامًا.

من جانبها ، شاركت تايلور أيضًا في شهرة في مجال الفلسفة ، وخاصة في التيار النسوي. في الواقع ، يعتبر أن هذه السيدة هي التي ألهمت ميل بالكتابة عن حقوق المرأة.

عندما قابلت جون ستيوارت هارييت تايلور ، كانت لا تزال امرأة متزوجة. ومع ذلك ، لم يتمكنوا من الانفصال بسبب المودة الكبيرة لديهم.

لهذا السبب ، تم انتقاد هذا الزوج من الأصدقاء بقسوة من قبل المجتمع الفيكتوري المتحيز في الوقت الراهن. من تلك الحلقات ، انفصل زوج تايلور عنها وبدأ يعيش في منزل منفصل.

توفي تايلور بعد سبع سنوات من الزواج ، في عام 1858. ودُفنت في أفينيون ، في فرنسا ، حيث عاش جون لمدة عام حتى يتمكن من البقاء بالقرب من قبر زوجته المتوفاة..

التطوير المهني

تأثير جون ستيوارت في مجال الاقتصاد لا يقدر بثمن. تمحور الكثير من أعماله حول تعزيز الحقوق المتساوية ووافق أيضًا على التنظيم والحمائية.

بالإضافة إلى ذلك ، أشار ستيوارت ميل أيضًا إلى الأضرار البيئية التي يمكن أن تسببها ثورة صناعية متفشية ، والتي يعتبر من أوائل المدافعين عن البيئة.

الموت

توفي جون ستيوارت ميل في 8 مايو 1873 ، عن عمر يناهز 67 عامًا ، في مدينة أفينيون الفرنسية. تابع هذا الفيلسوف أعماله الاستقصائية حتى سنواته الأخيرة وأصبح عمله إرثًا تجاوز الأجيال.

مذهب المنفعة

تأسست النظرية الأخلاقية المعروفة باسم النفعية من قبل الفيلسوف والاقتصادي جيريمي بنثام في نهاية القرن الثامن عشر. كان جون ستيوارت ميل تابعا شاقا لهذا التيار الفلسفي. ومع ذلك ، وبسبب موقفه الليبرالي ، كان مسؤولاً عن تطوير تفكيره النفعي ، والذي كشف عنه في عمله المعروف باسم مذهب المنفعة (1861).

على سبيل المثال ، اعتبر بنثام أن الإجراءات الجيدة أو القيمة أو المفيدة هي تلك التي تساهم في اكتساب السعادة العامة والجماعية ، في حين أن الإجراءات السيئة هي تلك التي لا تحقق ذلك..

في هذا المبدأ ، أضاف ميل شخصية نوعية ، لأنه يعتبر أن بعض الإجراءات التي تؤدي إلى المتعة أكثر من المرغوب فيها وقيمة من غيرها..

وفقًا لميل ، فإن أكثر الملذات جودة هي تلك التي تسعى لإرضاء الأشخاص الذين يمتلكون كليات عليا ؛ وهذا هو ، هؤلاء الناس الذين توظف طريقتهم في الحياة أعلى قدرات الرجل. تعرض هذه الأفكار من قبل الفيلسوف في عمله بعنوان اعتبارات بشأن الحكومة التمثيلية (1861).

بمعنى آخر ، يميل المؤلف نحو سياسة نخبوية. ومع ذلك ، كان مهتمًا أيضًا بتهدئة الاختلافات الاجتماعية من سياسات أكثر مساواة.

وبالمثل ، أثبت جون ستيوارت ميل أنه من أجل تحقيق الرفاه الجماعي ، من الضروري أن يكون الأكثر تعليماً هو المسؤول عن توجيه كل من الدولة والمجتمع. هذا من أجل تجنب ميل الحكومة المتواضعة.

أهمية العقلانية

على الرغم من العلاقة المتضاربة التي حافظ عليها ميل مع والده ، كان هذا عاملاً أساسيًا في أخلاقيات النفعية للمؤلف. اعتبر جون ستيوارت ميل أن الإنسان يجب أن يدافع عن تطوير العقلانية ، لأنه بهذه الطريقة يمكن الحصول على وضع متميز للوجود.

يتمثل أحد المبادئ الأخرى التي اقترحها ميل كجزء من النظرية النفعية في الاعتقاد بأن الفرد يجب أن يتصرف من أجل تشجيع السعادة لدى أكبر عدد ممكن من الناس ، طالما بقي داخل حدود العقل..

في الختام ، فإن إسهام ميل الأكثر شهرة لفكر النفعية يكمن في التمييز بين الملذات المختلفة المستمدة من السعادة ، لأن تلك الملذات المخصصة للتمتع الفكري أكثر قيمة من أي شكل آخر من أشكال الرضا المادي..

وبنفس الطريقة ، فإنه يفرق أيضًا بين السعادة والرضا ، فالأولى أعلى من الثانية ، لأنها تتوافق مع الرفاه الأخلاقي والفكري ، في حين يشير الأخير إلى السعادة المتعلقة بالملذات والسعادة الدنيوية. جسدي.

مصلحة في الوضعية

غامر جون ستيوارت ميل أيضًا في الأساليب الوضعية ، حيث درس بحماس خاص افتراضات كومت ، التي مثلت العلوم الاجتماعية وحدة مستقلة ، دون أن تكون مجموع الأجزاء.

يتم تحقيق هذه الوحدة الاجتماعية من خلال الإجماع ، وهو تعبير عن الإرادة الجماعية والضمير العام. في المقابل ، يمكن الحصول على الانسجام ذي الطبيعة الجماعية من خلال التقلبات الفردية من خلال العقوبات أو الجوائز.

بالطريقة نفسها ، أثبتت الطريقة الوضعية المقترحة من قبل Comte أن العلوم الاجتماعية يجب أن تمقت أي طريقة وتفسير لا يمكن إثباته في الواقع..

اعتبر ميل ، الذي طبق مقترحات هذا المؤلف في علم اجتماعه ، أن وضعية كونت كانت مقيدة للغاية ، أبعدتها عن مجال الاقتصاد..

وبالتالي ، كتب ميل إلى كومتي لإبلاغه بأنه سوف يستخدم تعاليمه الوضعية في أعماله ، ولكن هذه التحقيقات سيكون لها طابع مؤقت ، بالنظر إلى أنه من المعقول تطبيق نظريات كومتيان بدقة على الانضباط الاقتصادي..

مساهمات أخرى

مطحنة الطريقة

أكد جون ستيوارت ميل على استخدام خليط بين الأسلوب الاستنباطي والأسلوب الاستقرائي. في عمله منطق, في عام 1843 ، أجرى نظرية حيث يميز حول الطريقة العلمية الأنسب لتطبيقها في العلوم الاجتماعية أو الأخلاقية.

تعتمد الطريقة الأولى التي اقترحتها Mill على الملاحظة والتجريب والتحريض. يتم تنفيذ الثاني من خلال التجريد والاستنباط ، مع الأخذ بعين الاعتبار مباني مسبقة ، لأنه لا يمكن تطبيقه بالكامل على العلوم الأخلاقية.

نظرية نقية وفقا للطريقة التاريخية الاستقرائي

وهذا يعني أنه وفقًا لستويرت ميل ، يمكن إنشاء طريقة قائمة على نظرية بحتة (أي استنتاجي). ومع ذلك ، يجب أن تستكمل هذه وتغذيها الطريقة التاريخية الاستقرائية ، مع مراعاة التحقيقات في التغييرات التاريخية داخل الهيكل الاجتماعي.

من الضروري ربط هذه الطريقة الخالصة بالطريقة التاريخية في النظام الاقتصادي لأن القضايا المتعلقة بالاقتصاد في معظم الحالات تعتمد على المؤسسات والعلاقات الاجتماعية. لذلك ، لا يمكن تطبيق نظرية موجهة نحو التجريد فقط.

من أجل التركيز مباشرة على الحقائق الاقتصادية والاجتماعية ، من الضروري الاستغناء عن الجوانب الأخرى للواقع اليومي ، مثل الجوانب السياسية والقانونية والثقافية والدينية..

ولهذا السبب ، يقترح ميل أنه في لحظة إجراء الاستنتاجات ، لا يمكن أن يكون لهذه الطابع طابع عالمي ، لأن السلوك البشري يعتمد على جميع عناصر الواقع التي لا يمكن إدراجها في البحث..

نظرية التجارة الخارجية

حصل جون ستيوارت ميل على تقدير كبير لإنجازاته في مجال النظرية الاقتصادية ، وخاصة في مجال التجارة الدولية. الأعمال التي تناولها هذا الموضوع هي مبادئ الاقتصاد السياسي (1848) و مقالة حول بعض قضايا الاقتصاد السياسي التي لم يتم حلها (1848).

في هذه النصوص ، يتناول المؤلف جوانب مختلفة تتعلق بعدم تحديد علاقة السعر ، حيث يحصل كل بلد في الوقت نفسه على دخل من التجارة الخارجية. لتنفيذ هذه الدراسة ، استلهم ميل من عمل ديفيد ريكاردو.

بدوره ، اعتمد المؤلف على قانون العرض والطلب لإقامة العلاقة القائمة بين الأسعار الدولية ، مع الأخذ في الاعتبار استقرار البورصة.

من أجل القيام بذلك ، تقترح Mill التبسيط حيث يستند التبادل على سلعتين من دولتين من نفس الحجم ولهما طاقة إنتاجية مماثلة.

العمل النسائي

يشتهر جون ستيوارت ميل أيضًا بقيامه بمهام مختلفة تحدث فيها عن أداء الشخصية النسائية داخل المجتمع. أحد أكثر أعماله تميزًا هو عنوانه عبودية الإناث, حيث يجادل المؤلف بأهمية المساواة بين الجنسين لتقدم البشرية.

على سبيل المثال ، في الفصل الأول من هذا النص ، يوضح ميل أن العلاقات الاجتماعية بين الجنسين - أي تلك التي يعتمد فيها الفرد على الآخر باسم القانون - تمثل عقبة أمام تطور المجتمعات الحديثة..

بالنسبة للمؤلف ، يجب استبدال هذا الاعتماد بمساواة كاملة في الفرص ، دون وجود امتيازات أو إعاقات لأحد أو لآخر.

لاعقلانية

يثبت ميل أن عدم المساواة هذا ليس ثمرة التفكير لأنه ، إذا كان الأمر كذلك ، فسيكون من الأسهل إجراء مناقشات يتم فيها تعديل هذا النوع من الهيكل العقلي.

بدلا من ذلك ، يستند عدم المساواة على الشعور ، على غير عقلاني. لذلك ، من الأصعب مهاجمة المشكلة من الجذر ، لأن عاطفية الآخر تتعرض للهجوم.

وفقًا لـ J. S. Mill ، نظرًا لهذه المشاعر العاطفية ، فإن عدم المساواة بين الجنسين يمثل مشكلة لم تتبدد بالكامل على الرغم من الثورات الفكرية والاجتماعية العظيمة التي تطورت خلال العصر الحديث.

وبالمثل ، يشير المؤلف إلى أن المؤسسات ، على الرغم من تقدمها في بعض الجوانب ، لا تزال بنفس الهمجية في العناصر الأخرى مثل تلك التي سبقتها..

عدم المساواة والعبودية

فكرة أخرى اقترحها ميل تتمثل في حقيقة أنه بالنسبة له ، فإن اعتماد نظام عدم المساواة لم يكن يهدف مطلقًا إلى ضمان سعادة البشرية أو سعى للحفاظ على النظام الاجتماعي.

على العكس من ذلك ، فإن عدم المساواة هذا يستجيب للولاية البدائية لبداية المجتمع البشري ؛ عندما أعطيت المرأة كعبد للرجل الذي يرغب في نزوة أن يمتلكها وهي ، بسبب حالتها العضلية المتدنية ، لم تستطع الرفض أو المطالبة ، ثم اضطرت إلى قبول مصيرها القاسي المتمثل في الاستسلام.

بدوره ، ما بدأ كعمل وحشي للعنف والهمجية ، على مر السنين أصبح حقيقة قانونية ؛ وهذا هو ، وهذا محمي تحت اسم القانون.

يعتبر ستيوارت ميل مثالاً للرق ، لأنه في البداية كان مسألة قوة بين السيد والعبد ، ثم تحولت إلى مؤسسة قانونية.

أعمال

كتب جون ستيوارت ميل عددًا هائلاً من الأعمال ، تناول فيها موضوعات مختلفة ؛ المؤلف مؤلف من نصوص حول المعاهدات الاقتصادية الفلسفية والمعقدة ، ويتناول أيضًا الموضوعات المتعلقة بحقوق الإنسان.

كما أكدت من خلال دراساتها حول العلوم الاجتماعية ، وبعض التحقيقات في مجال الأدب وغيرها من الموضوعات الدينية ، على سبيل المثال ثلاث مقالات عن الدين, من 1874 ، و الطبيعة ، فائدة الدين والإيمان, نشرت في نفس العام.

بعض من أبرز أعماله كانت ما يلي:

-روح العصر, نشرت في عام 1831.

-ما هو الشعر?, من 1833.

-حالة المجتمع في أمريكا, كتب في عام 1836.

-حضارة, من عام 1836.

-نظام المنطق, العمل الذي نالت استحسانا كبيرا في عام 1843.

نصوصه الأكثر ذكرًا هي:

-على الحرية, من 1859.

-اعتبارات بشأن الحكومة التمثيلية, من 1861.

-النفعية, العمل الذي تم الاعتراف به للغاية في عام 1863.

-عبودية النساء, كتاب كتب النظر في بعض أفكار زوجته في عام 1869.

-السيرة ذاتية, نشرت في عام 1873.

بالإضافة إلى ذلك ، نفذت Stuart Mill بعض الأعمال المشابهة للمقالات ، مثل: أوغست كومت والإيجابية, من 1865 ؛ مقال عن بنثام, من عام 1838 ؛ مقال عن كولريدج, من 1840 و مقال عن الحكومة, أيضا من نفس العام.

مراجع

1. بيليدو ، ف. (2017) جون ستيوارت ميل: مساهمة في التاريخ المفاهيمي من مراجعة السياق الفيكتوري. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Ariadna التاريخية: ehu.eus
2. إسكارتين ، إ. تاريخ الفكر الاقتصادي: جون ستيوارت ميل. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Personal US: personal.us.es
3. ميل ، جيه (1859) على الحرية. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Pixel Online: eet.pixel-online.org
4. ميل ، ج.النفعية. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من Cursos Chititas: chitita.uta.cl
5. ميل ، ج.أنثى العبودية. تم الاسترجاع في 12 نوفمبر 2018 من مؤسسات SLD: escuelas.sld.cu