شارك:
خصائص 15 من الإنسانية الكلاسيكية الأكثر تميزا
ال الإنسانية الكلاسيكية ترجع أصوله إلى إيطاليا وانتشرت في جميع أنحاء أوروبا بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر في ذروة عصر النهضة.
إنها حركة ثقافية تستند إلى دراسة وإنقاذ فكر العصور الكلاسيكية القديمة ، والذي تجلى في اليونان وروما.
إنه يعزز الرؤية الأنثروبولوجية ، النموذجية لتيار النهضة ، الذي ينشر نهضة الثقافة الكلاسيكية ، التي تركز على الصفات الإنسانية ، مثل الذكاء والإبداع والاستقامة. شعاره هو: "كل شيء يدور حول الإنسان".
في هذه الفترة ، كان يُنظر إلى الإنسان على أنه حر في التفكير في نفسه وكذلك القدرة على اتخاذ القرار. على عكس ما حدث في العصور الوسطى ، حيث كان الرجل يخضع لتصاميم الله ولم يكن له أي تدخل في الوجهة وكانت أعماله نعمة من أعلى.
تجلى هذا الإيديولوجيا في المقام الأول ، في الفن ، في تخصصات مثل الرسم والأدب والهندسة المعمارية والموسيقى وغيرها..
في الكتابة ، على سبيل المثال ، فنانين بارزين مثل فرانشيسكو بيتاركا ، دانتي أليغيري ، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا و جيوفاني بوكاتشيو ، الذين كانوا من رواد الأسس الإنسانية ، سواء في الشعر أو النثر أو الفلسفة.
قد تكون مهتمًا أيضًا بالفلاسفة الرئيسيين لأفكار عصر النهضة.
الخصائص الرئيسية للإنسانية
1- استعادة الثقافة الكلاسيكية
تميز عصر النهضة ، بين القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، بانتعاش الثقافة الكلاسيكية التي شوهدت في اليونان وروما القديمة.
ما يعرف الآن بالفن والثقافة في الغرب هو بالضبط التراث الثقافي للعالم اليوناني الروماني.
في المقابل ، كرس الدعاة للإنسانية أنفسهم لدراسة الأعمال التي تم العثور عليها في المدن الكبرى في العصور القديمة ، مثل أثينا وروما. كما استعرضوا النصوص الكلاسيكية ودعوا إلى الحفاظ على شفائهم ، والتي أعادت تفسير شرائع هذه النظرة للعالم.
2- الرغبة في التمكن مشروعة
تعمل الإنسانية على تعزيز تنمية الإمكانات البشرية ، وبالتالي فهي تدافع عن الحق المشروع في الشهرة والهيبة والسلطة. يمكن رؤية هذا الموقف في كتاب "El Príncipe" من تأليف Nicolás Machiavelli ، الذي قرأه القادة الحاليون والذين يتم اتباع تكتيكاتهم في القوة عن كثب.
هذه القيم ، الدنيوية أكثر من الإلهية ، تعزز الفضائل الإنسانية على حساب الأخلاق المسيحية لله ، الذي راقب الخطايا وأكد على الخير الديني في الفترة الدراسية.
3- الإنسان يدرك حقوقه
في هذه الفترة ، تطورت الحضارات الأوروبية من وجهة نظر أخلاقية وأخلاقية وقضائية. وبهذا المعنى ، وبفضل هذا ، كان الرجل أكثر وعياً بحقوقه وكذلك بمبادئ المساواة أمام القانون ، ضد الظلم أو الأفعال السيئة التي حدثت في ذلك الوقت.
وبهذا المعنى ، تم وضع معايير ، كتلك الموجودة الآن ، حيث يتحضّر المجتمع لتجنب المزيد من الوفيات ويترك وراءه صدمة الماضي التي خلفت حروب القرون الوسطى.
4- التفاؤل يفوق تشاؤم القرون الوسطى
في الإنسانية يوجد إيمان بالإنسان ، وهو ما يترك الإيمان بالله جانباً. تتشكل عبادة الأنا وتنشر فكرة أن الأمر يستحق القتال من أجل الشهرة والمجد لتتجاوز. بهذه الطريقة ، يتم تكوين العالم الذي يدفع لأداء مآثر رائعة.
الرجل المتفائل هو صاحب حياته ولا يفوض مستقبله لله ، لأن هذا التشاؤم المحافظ يفقده ويجرؤ على الابتكار ، ويدفن الماضي.
5- ظهور الفنانين العظماء
فرانشيسكو بيتاركا ، دانتي أليغييري ، جيوفاني بيكو ديلا ميراندولا ، جيوفاني بوكاتشيو ، ليوناردو دافنشي ، ميشيلانجيلو ، دوناتيلو ، من بين آخرين ، الفنانين الذين عاشوا في تلك الحقبة الإنسانية الرائعة.
وهكذا ، في المجال السياسي والديني ، ظهرت شخصيات مثل إراسموس روتردام وجيوردانو برونو ، وقد حُكم على الأخير بالإعدام من قبل محاكم التفتيش ، لأنه بدأ دراسة علم الفلك ، ضد "مخططات الله".
جادل برونو بأنه كان هناك عالم شاسع ، كانت الأرض فيه مجرد كرة صغيرة. ومع ذلك ، لم يصدقوه ، واعتبروه التجديف وحرقه علنا. مع مرور الوقت ، والعلم ، وأود أن أعطي السبب.
6- أمراض النساء واحترام النساء
إذا كان في أوقات العصور الوسطى ، كان هناك ازدراء للنساء ، في عصر النهضة ، تحت طنف الإنسانية ، تم دفن أن كره النساء.
إذا أخذنا في الاعتبار ، على سبيل المثال ، الجسد العاري للمرأة ، فن القرون الوسطى يصور حواء ، وربطها مباشرة بالخطيئة ، وبالتالي الشر.
على العكس من ذلك ، فإن الفنانين الإنسانيين يمثلون في اللوحات والأدب التمتع الأبيقوري بالحياة ؛ اعتذار للحب والجمال والبراءة ، الممنوحة من قبل آلهة فينوس ، للجسم الأنثوي. بشكل عام ، كان هناك احترام كبير للنساء ، وهي قيمة لا تزال مطلوبة حتى اليوم.
7- البحوث العلمية تنشأ
ظهور العلم كما نعرفه ، ينشأ في هذا العصر. في الإنسانية ، بدأ الإنسان في استخدام ذكائه وتساءل عن أصله. هذه هي الطريقة التي بدأ بها أيضًا إجراء البحوث العلمية باستخدام منطقه.
العلم ، المصنوع لترك جانبا الأساطير والأساطير والقصص الإلهية للآلهة ، والانتقاد من الكتب المقدسة مثل الكتاب المقدس ، الذي كان غالبًا في العقود السابقة.
8 - رؤية الأفلاطونية
استخدام العقل والمثالية الأفلاطونية تولد من جديد بالإنسانية. لذلك ، فإن الأسلوب الجديد يكتسب القوة.
يجب أن ترسم الواقع بشكل أفضل مما هو عليه.nobilitare). مع توازن الأشكال في النحت والرسم البشري ، يتشكل الجمال الجمالي ، مع تسليط الضوء على الشكل الإنساني ، المؤنث والود مع الطبيعة.
9- النخبة تساهم في الفن
وكان رعاة النخبة التي ساهمت في الفن. لقد كانوا أشخاصًا ، لأن لديهم موارد اقتصادية وفيرة ، أخذوا فنانًا أو عالمًا تحت حمايتهم حتى يتمكنوا من القيام بأعمالهم أو أبحاثهم ، لكنهم يفكرون دائمًا في الاستفادة منها أو الاستفادة منها..
على وجه الخصوص ، المحسوبية هي مظهر من مظاهر هذا الرابط الذي يمكن أن يكون ، إلى حد ما ، ظرفًا مشابهًا لما كان يحدث في العصور الوسطى..
10- الفن الأكثر شعبية
تجدر الإشارة إلى أن الفن الإنساني مستوحى من الموضوعات الشائعة ، ويختارها لتحويلها إلى شيء منمق ومثالي. في الشعر ، فإن الغناء للحب أو الحرب أو الوجود تكتسب أهمية.
من ناحية أخرى ، تنشأ الرواية الرعوية ، التي تعيد الحياة الريفية بعيدا عن اهتمامات الفلاحين المعتادة.
الشعبية لا تعني المبتذلة. وهذا يعني ، في الفن الإنساني لا يوجد مكان للمظاهر العادية "عاد العوام"(تاون) ، والتي ستشهد الأوج في وقت لاحق مع الباروك ، في القرن السابع عشر.
11- رؤية الإنسان
في الإنسانية ، تم فرض رؤية على دور الإنسان يختلف عما كان عليه في الحقبة السابقة وأنجبت العصر الحديث.
إنه حول مركزية الإنسان. ويشير إلى فرع من الفلسفة أنه بالإضافة إلى دراسة الإنسان في المجتمع ، يفهمها كعامل للتغيير الاجتماعي: "الإنسان هو قائد الحضارات وباني المدينة ؛ هو المرجع لكل شيء يتم تصوره وتصوره ".
على وجه التحديد ، ما تزعمه هذه العقيدة هو أن الإنسان هو التدبير لتنفيذ كل شيء وتشكيله حسب رغبته ، ولا يبرر تصرفاته قبل الوجود الأعلى ، كما حدث في العصور الوسطى.
12- التجارة ليست خطيئة
يبدأ الاقتصاد في الازدهار والتسويق التجاري بين الدول ينتهي بفرض نفسه والنمو باستمرار. التجارة لم تعد تعتبر خطيئة. العكس تماما.
حتى البروتستانت جون كالفين ، يمجد المال. إنه يعتقد أنها علامة على أن الله ، الذي بارك الناس الذين يعملون ، بدفع الفواتير.
13- تحاكي اللغة
في الإنسانية ، يحدث أيضًا أننا نسعى إلى إنقاذ اللغة الكلاسيكية ، من خلال كتابات مكتوبة باللغة اللاتينية أو اليونانية.
وهذا يعني أنه كان هناك اختلاط في اللغة والنظرة العالمية للأدب اليوناني اللاتيني الكلاسيكي. إلا أنه لم يعد يؤمن بألهة العصور القديمة مثل زيوس ، بوسيدون ، وما إلى ذلك ، ولكن في النظرة الأرسطية تحاكي الطبيعة في الفن وتسليط الضوء على الجمال والكمال والانسجام البشري.
14- رباطة التعبير
يجب أن تتبع الأشكال والأشكال والقوام ، في اللوحات والمنحوتات وحتى في الأناقة الشعرية ، نمطًا منصفًا.
أي أنه يجب أن يكون هناك توازن متماثل في أشكال التعبير الإنساني المختلفة. لا ينبغي إعادة شحن الحلي والتفاصيل أو بمفهوم معقد ؛ يجب أن تكون حاسة الفن واضحة وبسيطة وجميلة.
"الأسلوب الذي أمتلكه طبيعي بالنسبة لي ، ودون أي تأثير ، أكتب وأنا أتحدث ؛ "أنا حريص فقط على استخدام الكلمات التي تعني ما أريد أن أقوله ، وأقولها بكل وضوح قدر الإمكان" ، هذا ما قاله الكاتب الإنساني والبروتستانت الإيطالي ، جوان دي فالديس..
15- الفصل بين الكنيسة والولاية
رغم أن السلطة السياسية والدينية والاقتصادية في العصور الوسطى سقطت على شخص واحد ؛ الملك (الممثل السيادي لله على الأرض) ، من خلال النظام الملكي ، الذي سعى إلى تعزيز الإمبراطوريات ؛ لقد كان نظامًا في عصر النهضة تم قمعه.
في الإنسانية نشأت الرغبة في فصل الأخلاق عن السياسة في البلدان الأوروبية وحيث كان الملوك يفقدون المزيد والمزيد من السلطة. بالإضافة إلى ذلك ، تفقد الكنيسة النفوذ والأصوات الظاهرة التي تطلب سلطات مؤقتة وأن الإلهية مغمورة فقط في مجال ديني.
الرجل العقلاني ، منظم في المجتمع مع المعايير التي أنشأها وليس من الألوهية ، والتي كانت مهيمنة من العارضين.
مراجع
- دراسة: "تغيير العقلية الجماعية: النهضة والإنسانية والإصلاح المضاد" (2010). أيتور بيريز بلازكيز. الموضوع 42 من جدول أعمال اختبارات الجغرافيا والتاريخ المقرر عقده في عام 2012. مشروع Clio 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es ، مدريد ، إسبانيا.
- دراسة: "علم النفس الإنساني: أصوله ومعناه في عالم العلاج النفسي نصف قرن من الوجود" (2014). إدغاردو ريفيروس آيدو ، جامعة أدولفو إيبانيز ، سانتياغو ، شيلي.
- دراسة: "الإيكولوجيا العميقة: مركزية الأرض / ق الإنسان" (2000). رأي مديري كوادرنوس ، مؤسسة تشيلي يونيدو - اليانزا 1746 ، فيتاكورا ، سانتياغو ، شيلي.
- دراسة: "للحصول على نقد لأسباب إنسانية: استخدام وإساءة المعاملة الإنسانية في القانون الدولي" (2013). بابلو أنطونيو أنزالدي ، عضو هيئة تحرير مجلة Consensos. أستاذ جامعي في بوينس آيرس ، الأرجنتين.