ما هي الموسوعية؟

ال enciclopedismo لقد كانت حركة فكرية للفلسفة الغربية تم نشر مجموعة من المبادئ الإيديولوجية والفلسفية من قبل مفكرين يدعى الموسوعيون.

تمت كتابة الموسوعة وتحريرها خلال النصف الثاني من القرن الثامن عشر ، بمساهمة العديد من الكتاب المشهورين ، وأبرزهم هو دينيس ديدرو (1713-1784) وجان لو روند دالمبرت (1717-1783).

ظهور الموسوعية تأخذ اسمها من الموسوعة أو القاموس المسبب للفنون والعلوم والحرف, الذي نشر بين عامي 1751 و 1772.

يتكون الكتاب من 17 مجلداً من النص تضاف إليه 11 لوحة. بدوره ، تمت إضافة ما بين 1776 و 1780 7 مجلدات إضافية ، مقسمة إلى 4 نص ، ورقة واحدة وفهرس 2. في المجموع, الموسوعة يتكون من حوالي 28 مجلدًا ، على الأقل في مرحلته الأولية من الإنتاج.

ومع ذلك ، قبل هذا المشروع المستنير ، كانت هناك مبادرات سابقة. من جانبها ، كانت المبادرة الموسوعية الأكثر نجاحًا في فرنسا بفضل دعم النبلاء ، مثل Madame de Pompadour (1721-1764) ، التي قاومت مروجي الرقابة ، ومن بينها الحكومة ورجال الدين.

وهكذا ، كان السبب الرئيسي للمعارضة هو الطابع الثوري للأفكار المستنيرة. وهكذا ، كانت الموسوعية في إطار الرسم التوضيحي حيث اشتبكت مفاهيمهم مباشرة مع الدين والملكية الفرنسية في عصره.

من جانبهم ، كان للموسوعات هدفهم الرئيسي في تجميع ونشر المعرفة لمكافحة الجهل. كان الهدف الرئيسي تقويض أسس الاستبداد المفروض من خلال الإيمان المؤسسي والاستبداد. في هذا المعنى ، تم التشكيك في مبدأ السلطة.

مع الموسوعة ، تحققت أفعال فكرية من نفس الحجم في السنوات اللاحقة ، في العديد من اللغات والبلدان. كما تم مضاعفة الجهود لتحديث الإدخالات المفهرسة وجعل الموسوعات تصل إلى عدد أكبر من الناس.

تحقيقا لهذه الغاية ، كان من الضروري أن يكون هناك حاجة إلى عدد أكبر من المتخصصين. في الآونة الأخيرة ، كانت التكنولوجيا مسؤولة عن تجديد الروح والجوهر التي تم بها تصور الموسوعية.

سوابق الموسوعية

الموسوعة الأولى لم تكن فرنسية ولا ظهرت في القرن الثامن عشر ، ولكن لها أصول بعيدة يرجع تاريخها إلى بليني الأكبر مع نظيره التاريخ الطبيعي, في روما القديمة.

شهدت العصور الوسطى جهودا مماثلة بين العرب والبيزنطيين. حتى الصينيون فعلوا نفس الشيء خلال عهد أسرة سونغ (960-1279). في أوروبا ، تُنشر أعمال ذات طبيعة موسوعية بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، تتأثر بعصر النهضة والأفكار الكلاسيكية..

ومع ذلك ، فإن أيا من هذه السلائف كان لها تأثير الموسوعة, الذي صدر في عام 1728 وصنعه الإنجليزي إفرايم تشامبرز (1680-1740).

وبهذه الطريقة ، كانت أول موسوعة حديثة الأنجلو سكسونية ونشرت بلغات أخرى حتى فكر الفرنسيون في ترجمتها إلى لغتهم. ومع ذلك ، كان Diderot هو الذي قرر المضي قدمًا وجعل هذا المشروع تجميعًا حقيقيًا لجميع المعارف الموجودة في عصره ، مع المحتوى الأصلي.

الإطار العقائدي

كما ذكرنا ، فإن الموسوعية لها علاقة وثيقة مع التنوير ، وبالتالي ، مع التنوير. أصبحت صالحة تمامًا للموسوعية الفرنسية كما هو الحال في الموسوعة الإنجليزية ، والتي اتبعت على خطى تشامبرز.

بالمقابل ، تستقبل الموسوعة المغذيات الإيديولوجية للفلسفة الناطقة بالفرنسية ، والتي تحيي تقديرها للكونموفوسم في اليونان وروما خلال سنوات روعتها السياسية.

وأكدت الموسوعية قبل كل شيء على الالتزام بالمبدأ الإيديولوجي الأساسي: العلمانية.

وبهذا المعنى ، يجب أن تكون المعرفة مستقلة تمامًا عن المنهج الدراسي السائد في الأوقات الماضية ، وبالتالي فإن محتويات الموسوعة لن تصمم وفقًا لعقائد دينية معينة ولكن وفقًا للمعرفة العالمية التي تلتزم بالحقائق التي تثبتها الملاحظة.

لذلك ، يمكن القول أن الموسوعية كانت حركة ابستمولوجية وفلسفية وليست لاهوتية.

عندما يسود السبب على الإيمان ، فإن الحقائق لها أهمية أكبر من المعتقدات الشخصية أو الاعترافات الدينية ، والتي تفسح المجال للخصوصية والفرضيات التي تزرعها عادة قطاعات قوية لا تعرف دائمًا ما يفعلونه.

المعرفة ، بهذه الطريقة ، يتم الكشف عنها وكتابتها من قبل أولئك الذين يعرفون هيكلها حقًا.

أهداف

الهدف الأساسي من الموسوعية ، بشكل غير واضح عن حالتها الأصلية في إنجلترا أو بنسختها الحديثة في فرنسا ، كان جمع كل المعرفة الممكنة في مجلداتها المتعددة..

تحقيقا لهذه الغاية ، تم إجراء جرد لمقدار ما كان معروفا في ذلك الوقت ، أي في القرن الثامن عشر. كانت الفكرة هي الحصول على كل هذه المعرفة وإعادة إرسالها إلى الأجيال القادمة ، من أجل العثور على فائدة في المستقبل.

لذلك ، كان تجميع المعرفة في الموسوعة ، بالنسبة لـ Diderot بنفسه ، وسيلة لجعل الناس أكثر تعليماً ، وتوفير التعليم ، حتى تمنحهم حالتهم المستنيرة الفضيلة وبالتالي السعادة.

لهذا الأمر يستحق أن نضيف أن الموسوعية تستجيب لاحتياجات عصره. إذا سعى الموسوعون إلى سعادة الرجال ، فذلك لأن هناك وعيًا بأن الدولة الملكية لم توفرها..

وفقًا للإيديولوجيين ، ساعد إنشاء موسوعة على نشر هذه المجموعة من الأفكار التي كانت هدفًا للرقابة الحكومية والكنسية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بإلغاء الرق أو المساواة بين الرجال.

بهذه الطريقة ، ووفقًا لما ذُكر أعلاه ، يمكن تلخيص خصائص الموسوعية:

• تجميع كل المعرفة الممكنة التي كانت معروفة حتى الآن ، بطريقة منهجية ومنظمة ، في فروع المعرفة المختلفة.
• الكشف عن المعرفة للجماهير ، بحيث يفعلون الشيء نفسه مع الأجيال القادمة ، وهؤلاء مع هؤلاء الذين يتبعونهم ، لأنه لا توجد معرفة عديمة الفائدة.
• تثقيف السكان حتى يكتسب فضائل مدنية تتحقق منها السعادة ويتم التخلي عن حالة الجهل والهمجية والخضوع.
• كسر حواجز الرقابة السياسية والدينية ، التي منعت بعض المعرفة من أن تصبح علنية من خلال كونها ثورية ، تخريبية ، خاطئين أو تتعارض مع مصالح الملكية المطلقة والكنيسة.
• الإعلان عن عمل وفكر أولئك المؤلفين الذين كانوا يخضعون للرقابة والاضطهاد عادة من قبل النظام القائم.

بيانات من الموسوعة

استخدام العقل وليس الإيمان

تعلقًا على مبادئ التنوير ، فالموسوعون عقلانيون ، لذلك تفسر الإدخالات في موسوعته الطبيعة من خلال تجاهل الآثار اللاهوتية أو الدينية التي كانت سائدة في علم القرون الوسطى.

وجود أيديولوجية علمانية

جنبًا إلى جنب مع العقلانية ، ضمنت العلمانية أن الموسوعية لم تكن من أجل التبشير الديني ، بل لتكون مصدرًا للمعرفة التي كتبها الفلاسفة والعلماء ، وليس من قبل رجال الدين.

هذه المعرفة ، بالتالي ، ليست قانونية أو غير منقولة مثل الكتاب المقدس ، بل على العكس تمامًا ؛ يناسب التحديثات التي تتضمن الاختراعات والاكتشافات الحديثة في العلوم والتكنولوجيا.

روح ثورية

جلبت الموسوعية معها أفكارًا أزعجت الملوك والكهنة ، لأنها شكلت تحديا للنظام الحالي ، والتي يمكن أن تتعرض للخطر إذا سقطت في أيدي الجماهير.

وذلك لأن الموسوعات كانوا أيديولوجيين ومفكرين ملتزمين بقضية التنوير ، حيث تم الإعلان عن الحقوق واستُخدمت الحجج التي كان يعتقد في ذلك الوقت أنه لا يمكن تصوره.

غزير في التذاكر

على وجه الدقة ، كان لدى موسوعة فرنسا 75000 مُدخل ، 44000 منها كانت كبيرة ، 28000 كانت ثانوية و 2500 كانت فهارس إيضاحية.

يصل العدد اللفظي إلى الرقم الفلكي وهو 20 مليون كلمة تم سكبها في صفحاته البالغ عددها 18000 صفحة والتي تم تضمينها في 17 مجلدًا من المقالات. هذا أكثر بكثير مما يمكن أن يتصور تشامبرز.

تعاريف منهجية

تم ترتيب المعرفة التي تنشرها الموسوعية بشكل منهجي ، وفقًا للأبجدية والمنطقة المعنية. إحدى صفحاتها ، في الواقع ، لديها مخطط كامل يتم فيه تنظيم جميع المعارف الإنسانية.

مؤلفو الموسوعة

كان مؤلفو الموسوعة حوالي 150 مؤلف. كانت الموسوعية عملاً متعدد التخصصات ومتعدد التخصصات. وكان من بين هؤلاء الكتاب ديدرو وديلبرت ، الذين كانوا أيضًا محرريها.

وكان الآخرون الذين شاركوا في هذه الشركة روسو ومونتسكيو وفولتير. تجدر الإشارة إلى أن الموسوعين لديهم اختلافات في الرأي ، ولكن ليس لديهم نوايا فكرية ، من حيث تطوير هذا المشروع الضخم.

من المعروف حتى الآن أن الموسوعي الفرنسي لديه أكثر المقالات المكتوبة عنه الموسوعة كان لويس دي جاكورت (1704-1779) ، مع 17288 مقالة.

لم يكن الكثير من المؤلفين الذين كانوا داخل الموسوعية مهتمين بتغيير الوضع الحساس الذي عبر فرنسا.

لكن, الموسوعة على هذا النحو ، حقق هذا الهدف ، لأنه كان أساسًا أيديولوجيًا مهمًا خدم الثورة الفرنسية.

باختصار ، كانت الموسوعية هي قمة التنوير وتُقارن فائدتها بما تقوم به ويكيبيديا في الوقت الحاضر ، والتي تتمثل فلسفتها في أن المعرفة مجانية..

مراجع

1. أغوادو دي سايدنر ، سيانغ (2010). الموسوعية. مدينة غواتيمالا ، غواتيمالا: جامعة فرانسيسكو ماروكين. تم الاسترجاع من newmedia.ufm.edu.
2. بلوم ، فيليب (2005). تنوير العالم: موسوعة ، الكتاب الذي غير مجرى التاريخ. نيويورك: بالجريف ماكميلان.
3. بيرك ، بيتر (2000). تاريخ اجتماعي للمعرفة: من غوتنبرغ إلى ديدرو. مالدن: شركة بلاكويل للنشر.
4. Donato، Clorinda and Maniquis، Robert M. (1992). الموسوعة وعصر الثورة. بوسطن: ج. ك. قاعة.
5. جولدي ومارك ووكلر ، روبرت (2016). تاريخ كامبريدج للفكر السياسي في القرن الثامن عشر. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
6. لوف ، جون (1971). الموسوعة. نيويورك: د. مكاي.
7. ماجي ، براين (1998). قصة الفلسفة. نيويورك: DK Publishing، Inc.
8. Pontificia Universidad Javeriana Cali (بدون سنة). تاريخ وفلسفة العلوم ؛ قرن العقل الموسوعين - التنوير. كالي ، كولومبيا ، PUJ ، قسم العلوم الإنسانية. تم الاسترجاع من pioneros.puj.edu.co.