ما هو قاتل مركزية؟

ال phallocentrism هو مفهوم تم تطويره في عام 1965 من قبل الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا (1930-2004) ، الذي اشتهر بعمله في التفكير في التفكيك ، وأشار إلى دراسة اللغة وهيكلها.

مصطلح phallocentrism هو نتيجة مزيج من الكلمات phallogocentrism و logocentrism ، وتستخدم من قبل هذا الفيلسوف لانتقاد نظرية التحليل النفسي ، لا سيما نظرية Lacanian..

تشير "نظرية الكفر" إلى النظرية القائلة بأن سيغموند فرويد (1856-1939) ، وهو طبيب في علم النفس ، تطور حول النشاط الجنسي للإناث ، والذي يشير إلى أن السائل الجنسي أو الحاضر في اللاوعي هو المذكر.

في هذه النظرية ، فإن القضيب هو مرجع الحياة الجنسية ، وهذا يعني أنه موجه ويدور حوله. من التمايز يحدث التمايز بين الجنسين بين الرجال والنساء ، ومن خلاله تحدث علاقة غير متماثلة بينهما.

وجود الجنس الأنثوي مشكوك فيه. لأنه من نظرية التحليل النفسي خلص إلى أن هناك جنس واحد فقط ، المذكر. كونها المرأة التي تعرف بأنها ذكر من دون جنس ، وهذا هو ، كما مخصي.

إنه الرجل الذي يمتلك القضيب (القضيب) والمرأة التي تظهر كخصية مخصّصة مثل الشخص الذي لا يملكها ويحسدها. من هناك ينشأ الفكر الاجتماعي ، الذي يتميز بأنه المرأة أدنى من الرجل والذي يجب أن يخضع بشكل سلبي لرغبته. 

مؤشر

• 1 نظرية مركزية: أولوية المذكر ، عدم وجود المؤنث?
• 2 - الثعلب من منظور المؤنث
  • 2.1 النسوية
• 3 المراجع

نظرية مركزية: أولوية المذكر ، عدم وجود المؤنث?

ينتقد جاك دريدا لنظرية لاكان أنه وفقًا لهذه النظرية ، يجب على الطفل أن يدخل عالم اللغة ليصبح موضوعًا يتحدث. ما يبرزه دريدا هو أن اللغة والمجتمع يقومان على المثل الذكورية أو الذكورية التي تهين الأنوثة وتستعبدها. 

يشير الفصل إلى وجود امتياز المذكر على المؤنث. تم دمج هذه المثل العليا في اللاوعي الجماعي مما أثار تعميما للجنس الذكوري.

يمكن ملاحظة ذلك ليس فقط في اللغة المستخدمة يوميًا ، ولكن أيضًا في النظرة التي كان لدى المجتمع منذ سنوات عديدة ، وبدرجة أقل ، يتم الاحتفاظ بها حاليًا للنساء.

بناءً على عدم المساواة وهيمنة المرأة من قبل الرجال ، فإن هذه الأفكار لها فكرها الأساسي هو الدونية للجنس الأنثوي على الذكور.

من المنظور الاجتماعي ، ينظر إلى النساء بطريقة تحقيرية. وفقًا لهذا الرأي ، فإن النساء أقل قدرة على أداء نفس الأنشطة التي يمكن أن يؤديها الرجال.

من هذا المنظور ، يُنظر إلى المرأة أيضًا ككائن. كائن جنسي للرجال ، كونهم مهمتهم الأساسية ، هي تلبية رغبة الذكور.

بهذه الطريقة ، تم إنشاء مجتمع قائم على تقديم النساء. شيئًا فشيئًا ، اعتبرت رغباته أقل وأقل حتى اختفوا ، وتوقف عن أن يكون ذا صلة ومقصورًا على تلبية رغبات الإنسان.

ثم تم إلغاء الرغبة الأنثوية ، واضطرت المرأة لقمع رغباتها الخاصة. تسبب هذا في تقييد نموهم الجنسي ، والذي ينتج عنه آثار على المستوى النفسي والجسدي.

الكنوز من منظور أنثوي

قبل رؤية اجتماعية وثقافية حيث يظهر القضيب كمرجع صالح ثقافيًا ، بدأت النساء في الكشف عن أنفسهن.

في أجزاء مختلفة من العالم ، في مواجهة ثقافة مفتول العضلات والمجتمع ، قاموا بتطوير حركات نسوية. من خلالها ، حصل مفهوم phallocentrism على أهمية سلبية.

يشير هذا المفهوم إلى شكل من أشكال السلطة والهيمنة على أساس عدم المساواة بين الرجل والمرأة.  

في مجتمع يسود فيه التفكير المثلي ، لا يُنظر إلى النساء على أنهن كائنات مستقلة غير الرجال ، مع جنسهن الخاص ، ولكن ينظر إليهن على أساس علاقتهن بالرجال ، مما يبرز عدم المساواة والاختلاف بين الجنسين..

وبهذه الطريقة ، تتعلم المرأة أن تشعر بنفسها وتعرفها وتراها من خلال عيون الرجل وتقلل من قيمة جسمها وتحتقره..

نظرية المساواة بين الجنسين

تظهر المرأة مع دور سلبي ، وبالتالي هيمنة الرجل عليها. الآن ، هناك الحياة الجنسية التي ليست قاسية ، ولكن المؤنث. فرضية تحمل النسوية كشعار.

يُفهم هذا على أنه حركة ثقافية وسياسية واجتماعية هدفها الرئيسي هو تحرير النساء من خضوع الرجال. الشرط الذي يخضع له المجتمع نفسه.

تشكك هذه الحركة في العنف الذي تمارسه النساء عبر التاريخ ، وهيمنة وعنف الرجال عليها ، وتطالب بحقوق متساوية.

من هذا المنظور ، تم استنكار المثانة حول التأثير الجنسي على الإناث والسلامة النفسية للمرأة. لقد تم اعتباره واحدًا من أقسى تمثيلات تفوق القوة الذكورية ، والتي تستبعد النساء وتنكر كل ما يمثل المؤنث.

حققت هذه الحركات النسوية إنجازات كبيرة. من بينها ، تظهر النساء بمزيد من الحرية في اختيار تدريبهن ، ونمط الحياة الذي يرغبون في العيش فيه أو استكشافه وإرضاء جنسيته الخاصة.

تمكنت المرأة أيضا من أن يكون لها صوت وتصويت ، وسلطة اتخاذ القرار ، والتي سبق قمعها بسبب قوة الرجل الذي مارسها عليها. لقد حقق ذلك حتى مع زيادة قوته ، تقل قوة الإنسان.

تسعى النسوية ، من خلال ممارساتها الثقافية ، إلى الحصول على مزيد من التمثيل وإحداث تغيير في المجتمع. ليس هناك شك في أن القوة الممنوحة للمرأة كانت على نطاق متزايد.

لا يزال التغيير في المكان والوظيفة الذي تم تحقيقه فيما يتعلق بهذه النظرة العنيفة بعيدًا عن مجال اللعب المتكافئ ، لأنه في كثير من أنحاء العالم لا يزال يبدو أنهما يتمتعان بمظهر ذكوري متأصل..

مراجع

1. أنتيجون: علم الأنساب للفكرة الحرجة من الكنوز. (1994).
2. Armor، E. T. (1999). تفكيك اللاهوت النسائي ، ومشكلة الفرق: تخريب الفجوة بين الجنس / الجنس. مطبعة جامعة شيكاغو.
3. ديرلاجين ، ب. الفرق الجنسي والذاتية الذاتية. تم الاسترجاع من الأوساط الأكاديمية 
4. Deutscher، P. (2002). الحفاظ على الجنس: النسوية ، التفكيك وتاريخ الفلسفة.
5. هولندا ، ن. (2010). التفسيرات النسوية لجاك دريدا. مطبعة ولاية بنسلفانيا.
6. كوليسكي والاس ، E. (2009). موسوعة النظرية الأدبية النسوية.
7. لويز برادديك ، م. ل. (2013). الوجه الأكاديمي للتحليل النفسي: أوراق في الفلسفة والإنسانيات والتقاليد السريرية البريطانية.
8. ناش ، جيه. التحليل النفسي والعلاج النفسي. استرجعت من التحليل النفسي والعلاج
9. أوه ، ج. س. دراسة لكريستيفا و Irigaray's نقد على phallogocentrism:. تم الاسترجاع من المخ 
10. Rueda، A. C. (2016). الجنس ولا شيء: الجسور من التحليل النفسي إلى الفلسفة. كتب الكرنك.