أصل ثنائية ، في أفلاطون ، الأنثروبولوجية ، المنهجية والمعرفية

ال ثنائية إنه مفهوم يعني أن عنصرين متحدان في نفس الشيء. عادة ، يمكن أن تكون العناصر المذكورة معاكسة أو مكملة لبعضها البعض لتشكيل وحدة. الازدواجية في الفلسفة هو التيار المعادي للأحادية. يميل الوحوش إلى التمسك بالتفكير الوضعي.

في حالة الدين ، يمكن أن نتحدث عن الخير أو الشر ، اللذين يعارضان ، لكنهما يخلقان معًا حقيقة واقعة. ومع ذلك ، بمعنى آخر ، يمكن أن نتحدث عن مكملات مثل العقل والجسم ، الذي يشكل اتحاده الفرد.

في السنوات الأخيرة ، تم توضيح ثنائية ما تم التعبير عنه في التيار المعروف باسم الواقعية الحرجة, يتم من خلالها تحليل الظواهر الاجتماعية وتفسيرها مع مراعاة تدخل الفرد في الحدث المدروس.

بالنسبة للثنائيين ، هذا التيار هو الوحيد الذي يحتوي على الأدوات اللازمة لمقاربة واقع المجتمع الذي يتدخل فيه الناس ، لأنه من خلال دمج العنصر الفردي ، لا يمكن معالجة القضية من وجهة نظر تسعى إلى قمع ذلك الذاتية.

في الازدواجية ، عادة ما يتم تقديم أوصاف لمشاكل محددة وليس تفسيرات دقيقة وعالمية.

مؤشر

• 1 الأصل
  • 1.1 الخلفية
  • 1.2 الازدواجية
  • 1.3 أنواع الازدواجية
• 2 الثنائية في أفلاطون
• 3 الأنثروبولوجية ثنائية
• 4 الازدواجية المعرفية
• 5 الازدواجية المنهجية
• 6 المراجع

مصدر

خلفية

كانت فكرة الازدواجية موجودة في الفلسفة لفترة طويلة. يظهر على سبيل المثال في فيثاغورس ، الذي يقترح المعارضة بين الحد وغير المحدود ، أو بين الأرقام الفردية والزوجية.

الازدواجية هي فكرة أصبحت شائعة بين الإغريق ، كما كان الحال بالنسبة لأرسطو ، الذي أثار وجود جيد و خاطئ, على الرغم من أن تلك المفاهيم قد تم وضعها في وقت سابق في نظريات مماثلة.

الآخرون الذين كانوا مهتمين باقتراح مقترحات ثنائية هم أعضاء مجموعة الفلاسفة المعروفين باسم علماء الذرة.

لكن الازدواجية أخذت تتشكل من خلال افتراضات أفلاطون التي تحدث فيها عن العالم حواس و من أشكال. الأولى المقدمة الخصائص السلبية ، في حين تميل الثانية نحو الكمال.

كان الأفلاطونيون هم المسؤولون عن إقامة جسر بين العالمين الذي اقترح أفلاطون تحقيقه من خلال مذهب الانبثاق. تُنسب نظرية الأفلاطونيين هذه إلى بلوتينيوس وبروكلس ، وقيل إن كل شيء في العالم يأتي من تدفق الوحدة البدائية.

ومع ذلك ، في ذلك الوقت لم تكن تصور كلمة "ثنائية" ، ولا المفهوم الحديث لهذا التيار الفلسفي.

ثم قامت الكاثوليكية ، مع القديس توما الأكويني ، باستنباط هذه النظرية لدعم حقيقة أنه في نهاية الوقت ستنضم الأرواح إلى الجسد الذي يقابلها ويمكن أن تشارك في الحكم النهائي..

ثنائية

الأساس الرئيسي لنظرية الازدواجية المعروفة اليوم يأتي من ما أثاره رينيه ديكارت في عمله تأملات الميتافيزيقية.

وفقا لديكارت ، العقل هو شيء التفكير أو الدقة cogitans. هي مصحوبة بالجسم ، وهو ما يوجد فعليًا وما أسماه الدقة واسعة النطاق. وفقًا لمقاربته ، لم تمتلك الحيوانات روحًا ، نظرًا لأنها لم تفكر. من هناك تبرز العبارة الشهيرة: "أعتقد ، لذلك أنا".

ولكن لم يكن حتى عام 1700 عندما صاغ مصطلح "ازدواجية" لأول مرة في كتاب يسمى تاريخ الديانة البيطرية بيرساروم, كتبه توماس هايد.

خدمت افتراضات ديكارت كأساس لما يعرف بـ "الثنائية الديكارتية" ، والتي هي أساس جميع فروع الازدواجية الحديثة. يتم تطبيق هذا في العلوم المختلفة ، وخاصة في العلوم الاجتماعية.

لقد اتخذ الفلاسفة أمثال ديك وكانط مقاربات ديكارت لتعزيز نظرياتهم. هذا الأخير ، على سبيل المثال ، أظهر في مقترحاته الفرق بين "السبب الخالص" و "السبب العملي".

أنواع الازدواجية

فيما يلي بعض التيارات التي سكب فيها الازدواجية من افتراضاتها الأصلية:

-interaccionismo.

-ظاهراتية مصاحبة.

-تواز.

الثنائية في أفلاطون

كان أفلاطون في أثينا أحد أوائل المفكرين الذين عالجوا هذه القضية خلال القرن الخامس قبل عصرنا.

قام الأثينيون بتقسيم الكون إلى عالمين: عالم غير مادي يتوافق مع مفاهيم مثالية ، عالم أشكال, واحدة من الأشياء الحقيقية والمادية والمادية ، عالم حواس.

في عالم أشكال فقط الذي كان نقيًا ومثاليًا وغير قابل للتغيير. الجمال والفضائل والأشكال الهندسية ، وبصفة عامة ، كانت عناصر تنتمي إلى هذا العالم.

كانت الروح ، بصفتها وعاءًا للمعرفة ، وكونها خالدة جزءًا من عالم أشكال.

في عالم حواس كان هناك كل ما يتألف ، حقيقية ومتغيرة. ينتمي هذا العالم الجميل والفضيلة التي تمثل الأشكال الملموسة للأشكال وأي شيء يمكن أن تتخيله الحواس. جسم الإنسان الذي ولد ونمو وتوفي كان جزءًا منه.

وفقا للفيلسوف ، كانت الروح هي الشيء الوحيد الذي يمكن أن يذهب بين العالمين ، لأنه ينتمي إلى مجال أشكال وقدم الحياة للجسم عند الولادة ، لتصبح جزءا من عالم حواس.

لكن الروح تركت وراء الجسد في وقت الموت ، لتصبح جوهرًا ينتمي مرة أخرى إلى عالم أشكال.

أيضا ، في عمله Fedón, افترض أفلاطون أن وجود كل جزء من نقيضه. يجب أن يولد الجميل من القبيح ، وبطء الصيام ، وعادل الظالم وكبير الصغار. كانوا الأضداد التكميلية.

الثنائية الأنثروبولوجية

يمكن أن تكون جذور ثنائية الانتروبولوجية في ما اقترحه ديكارت: الأفراد لديهم عقل وجسم. لذلك ، فقط اتحاد كلا الجانبين يمكنه تشكيل شخص بطريقة متكاملة.

إن نظرية الثنائية الديكارتية كان لها العديد من الفلاسفة الآخرين كأتباع في نظرتها للعالم ، كما كان الحال مع لوك وكانت. ومع ذلك ، كان تاكوت بارسونز هو الذي تمكن من إعطائها شكلاً يناسب دراسة العلوم الاجتماعية.

يتم تضمين الفرد في جانبين رئيسيين أساسيين لتنميته. أولا يتعلق الأمر الدقة واسعة النطاق, الذي له صلة مباشرة بعلم الاجتماع والنظام المادي الذي يتفاعل فيه الفرد ، وهو النظام الاجتماعي الذي يتطور فيه.

ولكن أيضا الناس على المستوى الأساسي أو الفردي ، منغمسين في الدقة cogitans الذي يسمى "المادة العقلية" والذي يرتبط بالثقافة التي تحيط به ، بقدر ما يتعلق الأمر الأنثروبولوجيا.

لا تزال ثنائية الديكارتية لها تأثير كبير في رؤية الأنثروبولوجيا الحديثة التي حاولت تحديد الفوارق بين الشيء المادي والشيء المثالي ، على سبيل المثال ، عند فصل شعيرة الاعتقاد.

الازدواجية المعرفية

في مجال المعرفة ، يوجد أيضًا فرع معرفي يرتبط ارتباطًا مباشرًا بنهج تيار الثنائية.

عادةً ما يرتبط الازدواجية المعرفية بالبحث النوعي ، الذي يضعه كبديل لمعارضة المعرفية ، التي تعتمد عليها تيارات البحث الكمي.

في الوقت الحالي ، تطورت الثنائية الإبستمولوجية إلى ما يعرف بالواقعية النقدية ، وهي مفصولة عن تلك المرتبطة بالميتافيزيقية ، على الرغم من أنها تظل خاضعة للنقد فيما يتعلق بصحة المعرفة المستمدة منها..

أجاب الفيلسوف روي وود سيلارز على إجابة التعليقات التي أدلى بها الأحاديون حول حدة المعرفية للثنائي ، الذي جادل في نص مفاده أنه بالنسبة للواقعيين الناقدين ، لا يستنتج الكائن ، لكنه أكد.

أوضح سيلارس أيضًا أن معرفة الشيء بالنسبة للثنائيين ليست هي الشيء ؛ على العكس من ذلك ، أوضح أن المعرفة تأخذ عناصر من الطبيعة الخارجية للكائن في تفاعل مع البيانات التي يقدمها ، أي ، حقيقة واقعية.

بالنسبة إلى الازدواجية المعرفية ، فإن المعرفة والمحتوى ليسا متماثلين ، ولكن لا يتظاهران أيضًا بإنشاء علاقة خيالية بالسببية في الظواهر ، بل لمعرفة البيانات وعلاقتها بالكائن.

الازدواجية المنهجية

تُفهم المنهجية كواحد من الجوانب التي تتناولها نظرية المعرفة. وهذا يعني أن الازدواجية المعرفية تتوافق مع منهجيتها ، والتي هي نوعية وثنائية على قدم المساواة. ومع ذلك ، فإن هذا الأخير يركز على الخطوط التي تعمل كمبادئ توجيهية في البحث.

في العلوم الاجتماعية ، هناك تخصصات نجحت في تقييد منهجيتها للتيار الأحادي ، لكن أولئك الذين يختارون الازدواجية يقولون إن الظواهر الاجتماعية لا يمكن معالجتها إلا مع مراعاة عامل السياق.

يتم تطبيق طريقة البحث التي تطبق المنهجية الثنائية على الظواهر الاجتماعية. مع هذا ، سيتم وضع تقريب لهم ، من خلال الوصف ، الذي يتأثر بتفسير معين وعلم الحساب.

عندما يتعلق الأمر بالعامل البشري كمتغير ، لا يمكن التعامل مع هذه الظاهرة كحالة موضوعية ، بل تتأثر بالظروف والبيئة. هذا الموقف يترك النهج الأحادي دون الأدوات اللازمة لاستكشاف هذه الظاهرة.

بعض الأدوات التي يستخدمها الازدواجية المنهجية هي المقابلات أو ملاحظة المشاركين أو مجموعات التركيز أو الاستبيانات.

ومع ذلك ، حتى لو كانت الظروف واحدة ، إذا عمل شخصان بالتوازي في التحقيق في ظاهرة اجتماعية ، فقد تختلف نتائجها..

مراجع

1. سيلارس ، ر. و. (1921) الازدواجية المعرفية الميتافيزيقية ثنائية. المجلة الفلسفية ، 30 ، لا. 5. ص. 482-93. دوى: 10.2307 / 2179321.
2. سالاس ، هـ. (2011). البحث الكمي (الأحادية المنهجية) والنوعية (الازدواجية المنهجية): الحالة المعرفية لنتائج البحث في التخصصات الاجتماعية. Moebio Tape n.40، pp. 1-40.
3. بالاي ، ن. (2015). حول الدالية والوحشية في الأنثروبولوجيا: حالة جرف كليفورد. قسم الأنثروبولوجيا في جامعة دورهام. Anthro.ox.ac.uk [على الإنترنت] متاح على الموقع:.
4. موسوعة بريتانيكا. (2019). ثنائية | فلسفة. [عبر الإنترنت] متاح في: britannica.com [تم الوصول إليه في 21 فبراير 2019].
5. روبنسون ، H. (2017). الثنائية (موسوعة ستانفورد للفلسفة). [على الانترنت] Plato.stanford.edu. متاح في: dish.stanford.edu [تم الوصول إليه في 21 فبراير 2019].
6. إيانوني ، أ. (2013). قاموس الفلسفة العالمية. نيويورك: روتليدج ، صفحة ١٦٦.
7. En.wikipedia.org. (2019). فيدو. [عبر الإنترنت] متاح في: en.wikipedia.org [تم الوصول إليه في 21 فبراير 2019].