خصائص الفلسفة الدراسية ، الخلفية والتأثير

ال فلسفة مدرسية إنه تيار فلسفي ولاهوتي ساد في أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، من 1100 إلى 1700 ومثل مصالحة مع الفلاسفة القدماء.

يأتي مصطلح "Scholastics" من اللاتينية "scholasticus" ومن "scholastikos" اليونانية مما يعني تكريس وقت فراغ للتعلم.

لقد كان مزيجًا بين الحكمة الوثنية (التي كان أرسطو و أفلاطون ممثلاها الرئيسيين) والحكمة المنزلة ، التي كانت تعاليم الكنيسة وكتابات آباء الكنيسة.

من ناحية أخرى ، عرّفها بعض المؤرخين على أنها طريقة تدريس مع التركيز على التفكير الجدلي أو المنطوق ، المستخدمة في جامعات وكاتدرائيات العصور الوسطى من القرن الثاني عشر إلى القرن السادس عشر..

تحاول الفلسفة الدراسية أن تنظم الأسئلة التي طرحها الفلاسفة خلال السنوات السابقة وأن تجيب عليها بطريقة منطقية ومفهومة للإنسانية من التعلم بالتجربة.

تتغذى هذه الفلسفة على العديد من العلوم مثل المنطق وعلم النفس والأخلاق والميتافيزيقيا ، حيث إنها تحتاج إلى مقاربات من كل مجال من هذه المجالات للوصول إلى الإجابات التي تنوي العثور عليها.     

الخصائص الأساسية للفلسفة المدرسية

• قبلت الأفكار والمسلمات الكاثوليكية الأرثوذكسية التي كانت سائدة في ذلك الوقت.

• وافق على معارض أرسطو باعتباره أعظم دعوة للسلطة للتحقق من صحة الأفكار التي اقترحتها المسيحية.

• لقد أدركوا الاختلافات الأكاديمية بين أرسطو وأفلاطون بعد تقسيم مساراتهم على أيديولوجيات مختلفة وتعريفهم على أنها الموضوعات الرئيسية التي سيتم مناقشتها..

• أعطوا أهمية للفكر الجدلي أو المنطقي والمنطق ، الذي كان يتألف من حلين الجر على أنه فرضية وخلاصة تسمى أيضًا المنطق المنطقي..

• قبلت الفرق بين اللاهوت الطبيعي وكشف اللاهوت.

• تعامل مع كل موضوع بالتفصيل وبدقة وبشكل عام مع التورية أو التناقضات التي تحاكي الكتابات التوضيحية ليسوع المسيح في الكتاب المقدس.

الخلفية التاريخية

للوصول إلى الفلسفة الدراسية أمر ضروري لمعرفة المبادئ الأرسطية. أهم هذه المبادئ هو فكرة وجود الأشياء وفهمها ، أو بطريقة أكثر حداثة ، ما هي طبيعة الأشياء.

أعطى العلم إجابة على هذا النهج موضحًا أن الأشياء مصنوعة من الذرات التي يتم تنظيمها على شكل كتل لتكوين كل منها ، بالإضافة إلى إعطاء خصائص تحديد الهوية الخاصة بها.

ومع ذلك ، رفض الفيلسوف والمفكر دائمًا قبول هذا النهج لأنه قال إن كل الأشياء مصنوعة من مادة تشكل أساس الطاقة. لقد اعتبر أنه قبل تحديد أي شيء بالأجزاء التي يتكون منها ، يجب تعريفه ككل. مثلما يجب على الناس تعريفهم على أنهم كائنات بشرية وليس خصائصهم.

المادة التي هي أساس كل شيء وفقا لأرسطو. يطلق عليه الوضع الأساسي للوجود لأنه يعتبر أن المادة هي الطريقة الأكثر دقة للحديث عن كونها كيان قائم في العالم.

هذا مفهوم مشتق من العقلانية والمنطق ، لما يسميه أرسطو مادة لأشياء مثل جنس شخص أو حيوان. مع هذا النهج هو أقرب إلى نهج أفلاطون قبل الابتعاد.

حوادث أرسطو

من بين مقاربه ، تحدث أرسطو عن مفهوم الحادث ، والذي يشير إلى التفاصيل التي تتغير في كل كائن مثل تسمين أو فقدان الوزن لشخص ما.

التغييرات الجسدية التي تؤثر على الصورة ولكنها لا تغير الشخص ، بغض النظر عن وزنه ستبقى كما هي. ثم إنه حادث لأن الإنسان أو الحيوان يغير خصائصه لكنه لا يزال هو نفسه.

بناءً على هذا المفهوم للحادث ، كشفت الفلسفة المدرسية عن مفاهيم الاحتمالية والواقعية التي تشكل أساس نظرية الإثبات الكوني التي يثبت بها القديس توما الأكويني وجود الله. لذلك فإن فهم هذه المفاهيم أساسي لكل من الفلاسفة المدرسيين والمسيحيين.

المحتملة والحالية

بالنسبة للمدرسيين ، تتمثل إمكانات كل شخص في القرارات التي يتخذونها بشأن أفعالهم. لكن الله لديه كل إمكاناته في القوة التي يمارسها على العالم.

تسمح الإمكانية للإنسان باتخاذ القرارات حول وقت معين. لديك فقط السيطرة على المستقبل ، لأن الماضي غير قابل للتغيير. بمعنى ، يمكن للشخص أن يقرر ما إذا كان يجب عبور أحد الشوارع في الشارع الثاني أو الانتظار حتى يتم تغيير إشارة المرور والعبور في الثاني.

بمجرد اتخاذ هذا القرار ، لا يمكنك تغييره لأن الوقت قد تقدم بالفعل ولا يمكن إرجاعه. يمكنني تغيير القرار للثواني التالية ، ولكن ليس للماضي. حتى لو لم يقرر أي شيء ، كان من شأنه أن يقوي وقته دون تغييره.

ومع ذلك ، فإن هذا الشكل نفسه من الإمكانات لا ينطبق على الله ، حيث إنه عفا عليه الزمن والقرارات التي يتخذها أو التغييرات التي يتخذها يمكن أن تغير مسار حياة أي إنسان. يمكن أن يتخذ الله قرارًا بعمل شيء يؤثر على المسار الطبيعي الذي يتخذه العالم للأفعال التي قرر الناس القيام بها.

لإعطاء توضيح لهذا ، أشار الباحثون إلى أن الله لديه عقل وإرادة يتم تحديثهما بمرور الوقت ، وهما محتملان إلى الأبد..

بناءً على هذه المفاهيم ، يتساءل سبينوزا عن قلة الله ، لأنه يعتبر أنه خلال الأبدية سيكون قادرًا على اتخاذ القرارات التي يفضلها. لذلك لن يكون لديه حقًا السلطة ، وفقًا لما يقوله المدرسيون ، يتم تحديد القوة على أنها إمكانات. إنهم يعتبرون أيضًا أن قوة الله محدودة بالتناقض لأنهم يعتبرون أنه لا يستطيع فعل أي شيء متناقض.

قدم أرسطو أيضًا مقاربة حول مفهوم الإمكانية ولخصها كإمكانية لفعل كل شيء أم لا. لكن بالنسبة إلى أرسطو ، فإن الاحتمالات مختلفة لأن بعضها ممكن حقًا والبعض الآخر غير ممكن.

تتطلب الإمكانات موقفا إيجابيا للتأثير إيجابيا على حقائق المستقبل ، ومن الضروري مراعاة قدرة كل شخص على القيام ببعض الأشياء..

مشاكل مدرسية

حاول الفلاسفة المدرسيون حل مشاكل مثل الإيمان والعقل والإرادة والواقعية والفكر ، لكنهم أرادوا بشكل أساسي إعطاء إجابة عن وجود الله. كان هذا دائمًا أهم اهتماماتك.

تبدأ المعرفة الدراسية من الحواس ، وبهذه الطريقة يتم تدريسها في أبرز الجامعات الأوروبية ، حيث تم تطوير التطور الفكري للطلاب من المعرفة البسيطة للحواس ، مما يخلق فجوة بين الفلسفة الحديثة والمعاصرة.

كان لدى مدارس الفلسفة المدرسية طريقتين للتدريس. كان أحدهم مسؤولاً عن قراءة النصوص من قبل المعلم ، ولكن لم يُسمح للطلاب بطرح الأسئلة. كان يسمى هذا lectuara "المحاضرة".

الطريقة الثانية للتدريس ، والتي تمثل أيضًا مشكلة ، هي ما يسمى بـ "الخلاف". اقترح الطلاب سؤال مناقشة وعلى المعلم ، بناءً على نصوص مختلفة مثل الكتاب المقدس ، الإجابة على الأسئلة المطروحة.

في منتصف المناقشة ، تم السماح بالمناقشة وأخذ أحدهم ملاحظات للحصول على ملخص لما تم التحدث به. ولكن نظرًا لأنه تم اقتراح الموضوع في بداية الفصل ، لم يكن هناك وقت لتوثيق عدم إعداد الإجابات أو الخوض في الموضوع.

مجموع اللاهوتيه

ال مجموع اللاهوتيه إنها أطروحة الأكثر تمثيلا والشهرة للفلسفة المدرسية. وهي مقسمة إلى ثلاثة أجزاء وهذه بدورها لها أقسام فرعية. كتبه توماس أكويناس ، الذي اعتمد على مذاهب الكنيسة لتعميق الفلسفة وبالتالي إثبات معقولية الإيمان الكاثوليكي.

لم يكتب توماس أكويناس الجزء الثالث من هذه الرسالة ، لأنه عبر عن أنه لا يستطيع الاستمرار في ذلك بعد الكشف عن الله الذي جعله. لقد اعتبر أن كتاباته السابقة كانت "مثل القش" ، لذا فقد أنهى تلاميذه الجزء الثالث بعد وفاة الأكويني..

كانت أنجح نقطة في الدراسة في القرن الثالث عشر وقادها توماس أكويناس نفسه مع المعاهدة مجموع اللاهوتيه.

هذا يأخذ مرجعيته من الأفكار الأرسطية المندمجة مع الكاثوليكية ، وخلق نقطة وسيطة بين الجدلية وما يسمى الدراسة الأعمى للنصوص مثل الكتاب المقدس أو نفس مجموع اللاهوتيه. وهذا يعني ، إمكانية الطلاب لمتابعة النصوص حرفيًا أو توليد مناقشات وتحليلات من حولهم.

كان توماس دي أكينو أحد أهم المدارس في التاريخ. لقد كان إيطاليًا لكنه حصل على نفوذ قوي من البرابرة الذين أتوا من الشمال إلى مسقط رأسه ، وكانوا يعتنقون المسيحية ولكنهم أخذوا كل ثقافتهم أيضًا.

أدمجوا في الشعوب لغة أجنبية وطرق تفكير مختلفة ، وهناك ولدت واحدة من المشاكل الرئيسية التي واجهت في العصور الوسطى من قبل الفلسفة.

لذلك ، تفتقر الكتابات المدرسية إلى الإلحاح وترك مساحة صغيرة للأصالة. وبسبب هذا ، تم ببساطة الإشارة إلى المدارس كمدرسة لطرق التعلم الخاصة ، والتي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالطرق التقليدية.

تأثير

لدى الفلاسفة المدرسيون تأثير هام في فلسفة أرسطو وينعكس في جميع أعماله. يستخدم القديس توما الأكويني الميتافيزيقيا التي يتحدث عنها أرسطو نفسه لاستكشاف العالم ، من طبيعة الإنسان إلى طبيعة الله.

جوهر وحوادث أرسطو هي عوامل تكوينية مهمة في فكرة الميتافيزيقيا المسيحية وبالطبع فهمها. لكن في الحقيقة ، بتأثير أرسطو ، تعلم الفلاسفة البحث عن حكمة من الفكر والتعليم ، تاركين الثانية الخيال.

استندت معرفة الفلسفة المدرسية إلى العقلانية ، دون أن تترك جانبًا ما تنفصل فيها الأحاسيس وتعلمها. تتجلى أفكار الحقيقة والإمكانات ضمن الصدفة وخلق الكون.

بقيت الفلسفة الدراسية محكومة بالقاعدة التي كانت ذات مرة تُعبر عن الفكر والتعبير حاضرة وهامة مع مرور الوقت. إن الإنجازات الفكرية للعصور الوسطى أعلى من القواعد الموضوعة ، على الرغم من أنها تمر دون أن يلاحظها أحد أو تفعل ذلك بشكل مجهول.

أخيرًا ، لم تموت الدراسة في العصور الوسطى ، فقد استمرت مع الفلاسفة خلال عقود من الدراسة والتعلم حتى تركت علامة لا تمحى على تاريخ الفلسفة والوثائق التي تعد أساس الدراسة في كليات اللاهوت والفلسفة حول العالم..

أسيء تفسير بعض المفاهيم في وسط المدارس المسيحية ، عن طريق الاستخدام الشائع أو الشعبي للفلسفة المدرسية ، مما أدى إلى ما يسمى باللفظية القاحلة. وهذا يعني ، نظام فكري مغلق أجبر الطلاب على الحفظ حتى دون فهم النصوص وتلاوتها تلقائيًا..

لدقة الفلسفة المدرسية ، من الضروري استخدام المفردات التقنية التي استخدمت المصطلحات التجريدية ، تم إنشاء هذا بهدف فهم طبيعة الواقع على أساس الحقائق الحية والتجربة التي عاشها كل فرد.

على الرغم من أن النظام التقليدي تلقى انتقادات مستمرة وإعادة تقييم ، فقد تطورات جديدة في مجالات مختلفة.

ترك المفكرون الدراسيون للبشرية قدرا كبيرا من الأفكار في مجالات مختلفة. لقد تركوا أيضًا درس وحدة جميع أتباعهم من أجل هدف مشترك: دمج المعرفة التي لا تزال حتى وقتنا الحالي في غاية الأهمية في الجامعات ومراكز الدراسة.

مما لا شك فيه ، أنها واحدة من أكثر المؤثرات المتعالية في التاريخ والتي تؤدي إلى مناقشات أكاديمية لا تعد ولا تحصى.

لقد تطورت مدارس الفكر وتطورت من خلال الكتابات المدرسية وتعاليمها ، لأنها فترة من التاريخ ستظل دائمًا أساسية في مراكز التعليم الأكاديمي والديني.

مراجع 

1. مقدمة في الفلسفة الدراسية ، S.M. ميراندا (2001).
2. الموسوعة الكاثوليكية الجديدة ، (2003) ، The Gale Group.
3. في الفلسفة والسلطة والقدرة الكلية ، سبينوزا والمدرسة ، (4 مايو 2007).
4. موسوعة مجيء جديد ، كيفن نايت ، (2012) جامعة أويستر.
5. نعتقد مصدر المعلومات الدينية ، (1997) ، جيمس أ. Weisheipl ، محرر الاعتقاد.
6. أساس الفلسفة ، لوك ماستين ، (2008).
7. علم التخمين ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز ، (يونيو 2001) ، صفحة academia.edu.
8. موسوعة العالم الجديد ، كتبها بالتعاون عبر الإنترنت مع خبراء معتمدين ، (2016) ، دار باراجون هاوس للنشر.