أصول الفلسفة متى وكيف تنشأ؟

ال أصول الفلسفة لها بداياتها منذ أكثر من 2500 عام. في السابق كانت هناك طريقة للتفكير - ما قبل الفلسفي - التي غرقت جذورها في الفكر الأسطوري.

من الأساطير ، أوضحت المذاهب أصل العالم - الكونيات - والآلهة - الثيوجونيات - كونها أساطير ذات طابع خيالي وبديهي وغير عقلاني. لقد رأى الفلاسفة الأوائل ميلاد الفلسفة كمرور من الأسطورة إلى الشعارات: من المعرفة غير المنطقية إلى المعرفة المنطقية ، من المعرفة العقائدية إلى المعرفة التي قدمت الأسباب والمظاهرات.

تاريخ الفلسفة

بدأ تاريخ الفلسفة في الغرب في اليونان القديمة في القرن السادس قبل الميلاد ، لا سيما مع مجموعة من الفلاسفة تسمى ما قبل سقراط. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في الثقافات المصرية والبابلية كانت هناك سوابق لكبار المفكرين والفلاسفة والكتاب الذين شربوا في منتجاتهم أول فلاسفة يونانيين.

ومع ذلك ، دمج المفكرين اليونانيين الأوائل عنصرًا واحدًا على الأقل يميزهم عن سابقيه. لأول مرة في التاريخ ، لم يتناولوا فقط التأكيدات العقائدية حول العالم ، ولكنهم ناقشوا معتقدات مختلفة حول العالم.

الفلسفة اليونانية الكلاسيكية: سقراط

كان سقراط (470-399 قبل الميلاد ، أثينا ، اليونان) (اليوناني سوكيرات) الفيلسوف اليوناني الأثيني ، المصدر الرئيسي للفكر الغربي الذي طوره فيما بعد مثقفون آخرون. لا يُعرف سوى القليل عن حياته باستثناء القصص والكتابات التي سجلها طلابه ، وخاصة أفلاطون وزينوفون..

طريقتك, سقراط, وضعت الأسس للأنظمة الغربية للفكر في المنطق والفلسفة. عندما تغير المناخ السياسي في اليونان ، حكم على سقراط بالإعدام بتسممه بالشلل في عام 399 قبل الميلاد. لقد قبل هذا الحكم والإدانة بدلاً من الفرار إلى المنفى.

 مثل تاليس وسابقات ما قبل سقراط ، تساءل سقراط أيضًا عن الحياة وأصل الأشياء. ومع ذلك ، عندما كان ما قبل السقراط أكثر اهتماما بالقضايا الكونية ، سقراط سأل: ما هو التقوى؟ أي نوع من الحياة يستحق العيش من أجل الإنسان؟ يمكن أن تدرس الفضيلة؟ ما هي العدالة؟ هل هناك أكثر من فضيلة؟ ما هو التميز البشري?

لم يترك سقراط النصوص. تم العثور على المعلومات المكتوبة الوحيدة حول فلسفته في حوارات أفلاطون وزينوفون. تهتم هذه الحوارات بشكل أساسي بمسائل حياة طيبة, التميز البشري وزراعة المعرفة والفضائل.

واحد من أهم أعمال أفلاطون والمعروفة الجمهورية الذي نجد فيه رمزية الكهف الذي يفسر الفرق بين الواقع المتصور والواقع حقيقي والتي ، وفقا لأفلاطون ، يمكن العثور عليها فقط في مجال الأفكار.  

فلسفة ما قبل سقراط

فلسفة ما قبل سقراط هي فلسفة اليونان القديمة ، قبل سقراط والمدارس المعاصرة من سقراط التي لم تتأثر به.

في العصور القديمة الكلاسيكية ، كان يطلق على الفلاسفة ما قبل سقراط فيزيولوجي (اليونانية: φυσιόλογοι - الفلاسفة الجسديين أو الطبيعيين). أرسطو دعا لهم physikoi (جسدي, بعد التحلل, طبيعة) لأنهم طلبوا تفسيرات طبيعية للظواهر ، على عكس اللاهوتيين السابقين ، الذين استند أساسهم الفلسفي إلى خارق للطبيعة.

يقسم ديوجين لايرتيوس علماء الفسيولوجيا إلى مجموعتين: الأيونية ، بقيادة Anaximander ، والإيطالي ، بقيادة فيثاغورس. في حين أن معظم الفلاسفة ما قبل سقراط تركوا إنتاجًا مهمًا ، لم ينج النص بالكامل. كل ما هو متاح هو اقتباسات من فلاسفة لاحقين (غالبًا ما يكونون متحيزين) والمؤرخين ، وبعض الأجزاء النصية العرضية.

على الرغم من أن هيرمان ديلس (1903) شاع تعبير ما قبل سقراط في Die Fragmente der Vorsokratiker - شظايا ما قبل سقراط - أصبح مصطلح ما قبل سقراط ساري المفعول مع عمل جورج جروت (1865) أفلاطون وغيرها من الصحابة من سوكراتس وفي الفكر إدوارد زيلر ، مع تقسيم الفكر قبل وبعد سقراط.

ولكن تم إجراء تحليلات لا تنسى للفكر ما قبل سقراط من قبل غريغوري فلاستوس ، جوناثان بارنز وفريدريش نيتشه في الفلسفة في العصر المأساوي لليونانيين.

ما قبل سقراط الفكر

رفض فلاسفة ما قبل سقراط التفسيرات الأسطورية التقليدية حول الظواهر التي رأوها من حولهم ، لصالح تفسيرات أكثر عقلانية. طرح هؤلاء الفلاسفة أنفسهم أسئلة حول جوهر الأشياء:

• من أين يأتي كل شيء؟?
• من حيث تم إنشاء كل شيء?
• كيف نفسر تعدد الأشياء الموجودة في الطبيعة?
• كيف يمكن أن نصف الطبيعة رياضيا?

ركز آخرون على تحديد المشكلات والمفارقات التي أصبحت أساسًا لمزيد من الدراسات الرياضية والعلمية والفلسفية. بعد ذلك ، رفض فلاسفة آخرون العديد من الإجابات التي قدمها فلاسفة اليونان الأولون ، لكنهم استمروا في إعطاء أهمية لأسئلتهم. بالإضافة إلى ذلك ، تم تحديث علم الكونيات الذي اقترحه العلماء في تجارب وتطورات لاحقة.

القاسم المشترك للجميع ، كانت الجهود التي وجهت إلى التحقيق في الطبيعة الأساسية للعالم الخارجي والمسألة الأساسية للكون.

لقد بحثوا عن المبدأ المادي - تنظيم الأشياء ، وطريقة نشأتها واختفاؤها. مثل الفلاسفة الأوائل ، أكدوا على الوحدة العقلانية للأشياء ورفضوا التفسيرات الأسطورية للعالم.

يقدم المفكرون الموهوبون للحديث خطابًا حول مجالات رئيسية من البحث الفلسفي مثل الوجود والكون ، المسألة الأساسية في الكون وهيكل ووظيفة الروح الإنسانية والمبادئ الأساسية التي تحكم الظواهر المحسوسة والمعرفة الإنسانية والأخلاق.

كتابات

لا توجد أعمال كاملة. فقط شظايا من الكتابات الأصلية لما قبل السقراط بقي على قيد الحياة (العديد منها يحمل عنوان بيري فيسوس, أو على الطبيعة, عنوان ربما تنسب لاحقا من قبل مؤلفين آخرين). المعرفة التي لدينا بها مستمدة من الحسابات المعروفة باسم doxography من الكتاب الفلسفية في وقت لاحق (وخاصة أرسطو ، بلوتارخ أو Diogenes) ، وبعض اللاهوتيين في وقت مبكر (وخاصة كليمنت الإسكندرية وهيبوليتوس من روما).

المدارس قبل الحكم

تشير فترة ما قبل سقراط من عصر الفلسفة القديم إلى الفلاسفة اليونانيين النشطين قبل سقراط ، أو معاصري سقراط ، يبرز اليونانيون التاليون:

• حكايات ميليتوس
• Anaximandro
• Anaximenes
• فيثاغورس
• هيراقليطس
• Parmenides من ايليا
• أنكساغوراس
• إمبيدوكليس
• زينون دي إيليا
• بروتاجوراس
• غرجس]
• ديموقريطس

مدرسة ميلتوس

تأسست مدرسة ميليان في القرن السادس قبل الميلاد ، في مدينة ميليتوس الأيونية (مستعمرة يونانية على ساحل بحر إيجة ، الأناضول ، تركيا الآن). الممثلون الرئيسيون هم تاليس وأناكسيماندر وأناكسيمين. كانت لديهم وجهات نظر مختلفة تمامًا حول معظم الموضوعات ، لذا فإن التجميع أكثر للراحة الجغرافية من الآراء المشتركة. كان طاليس مدرسًا لـ Anaximander وهذا Anaximenes.

مدرسة فيثاغورس

يعتمد فيثاغورس على المعتقدات الميتافيزيقية لـ فيثاغورس وأتباعه. لقد أثرت آرائه وأساليبه على العديد من الحركات اللاحقة ، بما في ذلك الأفلاطونية والأفلاطونية والسخرية.

التقى أول فيثاغورس (530 قبل الميلاد) في مستعمرة آخيان اليونانية في كروتون ، جنوب إيطاليا. ولكن بعد معاناتهم من الاضطهاد ، تفرقت الحركة ، وعاد الناجون إلى اليونان القارية واستقروا حول طيبة وفيليوس.

لم يكتب فيثاغورس نفسه شيئًا ، لقد جاءت أفكاره من خلال الروايات غير المكتملة لأتباعه والمعلقين ، Parmenides ، Empedocles ، Philolaus (480 إلى 385 قبل الميلاد) و Plato. نظرت فيثاغورس إلى العالم على أنه وئام تام ، قائم على الأرقام ويهدف إلى التأثير على الإنسانية على طريق الانعكاس نحو حياة متناغمة.

مدرسة أفسس

تم إنشاء مدرسة أفسس في القرن الخامس قبل الميلاد. في الأساس ، تشير إلى أفكار هيراكليتس ، من مواليد أفسس ، في مستعمرة إيونيا اليونانية.

سعى مع زملائه من مدرسة مايلسيان إلى الحصول على إجابات محددة عن لغز التغيير ، فكرته المركزية تركز على التغيير المستمر في العالم. وقال إن تحول المادة من ولاية إلى أخرى لم يحدث عن طريق الصدفة ، ولكن في حدود معينة ، في وقت معين ووفقًا لهيكل منطقي أو الشعارات: كل ​​الأشياء واحدة.

واعتبر أن أساس الكون كله هو النار دائما على قيد الحياة ، في تبادل مع العناصر الأخرى.

إسكويلا إليكا

تأسست المدرسة Eleatic من قبل Parmenides في القرن الخامس قبل الميلاد. C ، في إيليا ، مستعمرة يونانية في جنوب إيطاليا. من بين الأعضاء المهمين في المدرسة Zenón de Elea و Meliso de Samos و Xenophanes.

انتقد Xenophanes ، على وجه الخصوص ، الاعتقاد في آلهة للآلهة مجسمة و Parmenides أخذ أفكاره أبعد من ذلك ، وخلص إلى أن واقع العالم هو كيان, مجموعة ثابتة وغير قابلة للهدم ، في مقابل نظريات الفلاسفة الفيزيائيين الأوائل.

في وقت لاحق ، أصبح أحد الأسس المبكرة لازدواجية المظهر والواقع ، وعمله كان مؤثرًا جدًا في الميتافيزيقيا لأفلاطون.

رفض علماء اللغة صحة المعرفة المعرفية للتجربة الحسية ، مؤكدين أن السبب والمعايير المنطقية للوضوح والضرورة كانت معايير الحقيقة..

مدرسة التعددية

يمثل التعددية (القرن الخامس قبل الميلاد) بثلاثة فلاسفة رئيسيين: أناكساجورس وأركيلو وإيمبيدوكليس. بشكل عام ، حاولوا التوفيق بين الرفض الكامل للتغيير من قبل Parmenides والمدرسة Eleatic ، والتي قبلت بشكل عام التدفق الدائم ، التجربة الحسية ، الولادة والموت ، الخلق والدمار. كان الأساس هو التغيير.

يعتقد الفيلسوف الأيوني أناكساجوراس أن كل الأشياء كانت موجودة منذ البداية ، كعدد لا حصر له من شظايا صغيرة لا متناهية من نفسها ، ولكن في شكل مربك لا يمكن تمييزه. تم الفصل بين ما شابه على العكس من قبل شيء نقي ومستقل يسمى عقل (العقل) ، والذي يسبب أيضًا كل الحركة.

مدرسة Atomist

تأسست مدرسة atomist في نهاية القرن الخامس قبل الميلاد من قبل Leucippus of Miletus وطالبه الأكثر شهرة ، Democritus. علم أن المادة الخفية في جميع الأجسام المادية تتألف من ترتيبات مختلفة من الذرات والفراغ.

لم يكتب أي كتاب عن Leucippus ، إلا أن بعض أجزاء كتابات Democritus متاحة وغير موثوقة.

أفضل دليل هو ذلك الذي ربطه أرسطو في انتقاداته للذرية. تمسك إبيكوروس ، الذي درس مع نوسيفانيس (تلميذ ديموقريطس) ، بفكرة الذرات والفراغ ، لكنه لم يستطع شرح الظواهر الطبيعية مثل الزلازل والعواصف ومراحل القمر. أسس Epicureanism.

مراجع

1. تشارلز إتش لونج. أسطورة الخلق. الموسوعة البريطانية (11-2-2016). تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 على موقع britannica.com.
2. مقدمة في الفلسفة. تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 على wikibooks.com.
3. سيرة سقراط. تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 في biography.com.
4. الفلسفة البريتوقراطية ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، 2007. تم استرجاعها في 1/31/2017 في wikipedia.org.
5. وليام كيث تشامبرز جوثري, التقليد البريتوقراطي من بارمنيدس إلى ديموكريتوس, ص. 13 ، ISBN 0-317-66577-4. تم الاسترجاع بتاريخ 1/31/2017 على wikipedia.org.
6. فرانكو أورسوشي, تغيير العقل: التحولات في البيئات الطبيعية والاصطناعية, ص. 14 ، ردمك 981-238-027-2. تم الاسترجاع بتاريخ 1/31/2017 على wikipedia.org.
7. سيمون جولدهيل. إعادة التفكير في الثورات عبر اليونان القديمة, p.221. تم الاسترجاع بتاريخ 1/31/2017 على wikipedia.org.
8. إدوارد زيلر, الخطوط العريضة لتاريخ الفلسفة اليونانية (1955) ، ص. 323. تم الاسترجاع في 1/31/2017 في wikipedia.org.
9. أوسكار سيفرت ، (1894), قاموس الآثار الكلاسيكية, صفحة 480. تم الاسترجاع في 1/31/2017 في wikipedia.org.
10. الفلسفة قبل الحكم. تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 على revolvy.com.
11. الطغاة السابقين. تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 في philosophybasic.com.
12. ما قبل السقراطيين. الفقه والعلوم الاجتماعية. تم الاسترجاع بتاريخ 01/31/2017 على www.clases.flakepress.com.