شارك:
ما هي النظرية العضوية؟ المميزات والمؤلفين المميزين
ال نظرية العضوية إنه موقف فلسفي تعتبر فيه الدولة كائنًا حيًا يتفوق على الأفراد وحيث يكون لكل واحد وظيفة تؤديه من أجل جعل الحياة ممكنة..
بالنسبة للعناصر العضوية ، يتم تنظيم بنية المجتمع وتعمل ككائن حيوي ذو طبيعة متفوقة ، بكيانه ووجوده.
ضمن هذه النظرية ، يكون المجتمع مختلفًا تمامًا عن مجموع أجزائه (الأفراد) ، وهو جزء من جوهر الكائن البشري ، ولكن قبل هذا.
وهذا يعني ، وفقًا لهذه المدرسة الاجتماعية ، أن المجتمع البشري هو شكل متفوق من التنظيم البيولوجي ، وبالتالي ، فإنه يطبق قوانين البيولوجيا.
من هذا المنظور ، يشبه الأفراد خلايا الكائن الحي ، التي تعتمد دائمًا على حياته ، وتؤدي وظائف مختلفة.
تسمى العضوية أيضًا العضوية الحيوية في مجال علم الاجتماع وتعارض الآلية.
سيطر المفهوم العضوي للمجتمع على الكثير من العصور الوسطى ، وتم التغلب عليه مع ظهور الفردية الناتجة عن إضفاء الطابع المؤسسي على العقد ، وهو جزء من القانون الخاص الذي يبرر تأسيس الدولة.
ومع ذلك ، عادت إلى الظهور في بداية القرن التاسع عشر ، ملفوفة في أجواء الثورة الفرنسية ، وحتى اليوم هناك ذكريات من هذا المفهوم في بعض بلدان العالم.
الخصائص الرئيسية للنظرية العضوية
بعض الخصائص التي تصف النظرية العضوية بشكل أفضل هي:
- المجتمع كائن حي ذو خصائص خاصة يطيع ، ككائن حي ، قوانين البيولوجيا.
- الحكام لديهم مهمتهم الرئيسية للحفاظ على وحدة الكل. هذه الوحدة ممكنة فقط مع الوفاق.
- نتيجة لما سبق ، فإن الخلاف هو أسوأ شر في المجتمع.
- مهما كان الثمن ، يجب تجنب ظهور أو تطور الفصائل التي قد تضعف الدولة..
- للحكومة ، في المجال السياسي ، نفس وظيفة القلب في جسم الإنسان.
- نموذج للمجتمع العضوي من قبل antonomasia هو الأسرة.
- الأنظمة الملكية تخدم هذا المفهوم للمجتمع.
الدعاة للنظرية العضوية
على مر السنين ، شهد التاريخ الفلاسفة وعلماء الاجتماع الذين يدعمون النظرية العضوية للمجتمع. في السطور التالية ، نحاول أن نعكس مساهمة بعضها:
يوهانس ساريسبيرينسيس (جون سالزبوري)
كتب Policraticus ، قبل عمل أرسطو ، السياسة ، وفي هذا النص يقارن الجسم الاجتماعي بجسم الإنسان بطريقة مفصلة للغاية:
- الملك = الرأس
- مجلس الشيوخ = القلب
- القضاة والمسؤولون العموميون = عيون وآذان ولسان.
- الجيش = الأيدي
- الفلاحون = القدمين
يُلهم جوهر عمله ليفيانثان هوبز ، ويؤثر في التفكير الذي كشفه علماء الاجتماع سبنسر وشافيل.
أرسطو
أكد أرسطو أن الإنسان هو حيوان اجتماعي وأنه مجرد رجل ، بمعناه الكامل ، عندما يعيش داخل بوليس.
بالنسبة له ، مثل أن الجزء النبيل من الحيوان هو القلب ، داخل روح الجسم الاجتماعي ، فإن الحكومة هي الجزء الأكثر مثالية.
وبالمثل ، افترض أنه في الدولة ، أن كل مكون ، كل جزء من أجزائه يؤدي وظيفة محددة. وذكر أيضا أن "المدينة بطبيعتها قبل الفرد".
هيغل
ويؤكد هيجل في وقته وبيئته ، رؤية عضوية للدولة.
أفلاطون
يتوسع هذا المفكر في عمله الشهير "ذا ريبابليك" في تشبيه بين أجزاء الروح وأجزاء الدولة.
بالنسبة لأفلاطون ، يتم التعبير عن العدالة عندما يتوافق كل جزء من المجتمع مع ما يتوافق ، لضمان انسجام الكل "دون التدخل في ما يمس الآخرين".
مارسيليو بادوفا
في الدفاع عن المدافعين عن حقوق الإنسان يدافع عن أن المدينة جيدة التكوين ، ضرورية وطبيعية ، تشبه حيوان "حسن التصرف".
بنفس الطريقة ، ووفاءً للمفترضات الأرسطية ، يقترح أن تنشأ الدولة في مجتمع من خلال تقليد كيف ينشأ الحيوان في الطبيعة..
ويختتم: "العلاقة بين المدينة وأجزائها وكذلك الهدوء ، ستظهر بشكل مماثل للعلاقة التي تجري بين الحيوان وأجزائه وصحته".
هربرت سبنسر
عالم الاجتماع الحديث الذي نشر ودافع عن مفهوم العضوية للدولة ، مما يعني وجود تشابه مع نظرية التطور ، وهي:
- المجتمع والكائنات الحية تجربة النمو التدريجي طوال وجودها.
- نمو المجتمعات والكائنات الحية ينطوي على زيادة في تعقيدها وهيكلها.
- وظائف المجتمعات والكائنات تصبح أيضا أكثر تعقيدا مع مرور الوقت.
- يتكون المجتمع من عناصر أخرى مثل كائن حي يتكون من عدة وحدات.
ومع ذلك ، لاحظ أيضًا الاختلافات:
- في حين تتشكل الكائنات الحية من وحدات تابعة ، إلا أن هذه الوحدات مجانية في المجتمعات.
- وعي الكائن الحي فريد من نوعه ، بينما في المجتمع ، فهو متنوع مثل الأفراد الذين يتكونون منه.
- إن نهاية الوحدات التي تشكل الكائن الحي هي الفائدة من ذلك ، بينما يحدث في المجتمع عكس ذلك: الهدف هو رفاهية الأفراد.
شيئًا فشيئًا ، يفصل سبنسر نفسه عن هذا المفهوم العضوي.
في الواقع اليوم ، لا تقارن النظريات الاجتماعية الكائنات الحية بالمجتمع بل تشبه كليهما بالنظام.
تستمد النظريات العضوية من فكرة القوة الهابطة ، حيث يكون الحاكم الواحد أمرًا حيويًا ، حكومة شخص واحد ، لأن وحدة القيادة وحدها هي التي تضمن وحدة الكل.
هذا هو السبب في أنه في العصور الوسطى ، العصر الذهبي لهذا التصور ، كانت الأنظمة السائدة هي الكنيسة والإمبراطورية ، المصممة بشكل أحادي.
كما قيل في البداية ، استمرت هذه الفكرة العضوية في Iigo في بعض خطوط العرض حيث تسود الأنظمة الملكية أو الديكتاتورية.
مراجع
- بوبيو ، نوربيرتو. العضوية والفردية. المؤتمر الافتتاحي للمؤتمر الفردي الجماعي. مشكلة العقلانية في السياسة والاقتصاد والفلسفة. ترجمة: خوسيه فرنانديز سانتيلان. تم الاسترجاع من: www. archivo.estepais.com
- بورخا ، رودريغو (ق / و). النظرية العضوية. تم الاسترجاع من موسوعة ofpolitica.org
- الفلسفة باللغة الإسبانية (2015). نظرية العضوية تعافى من filosofia.org
- سوسيولوجيكوس (2001). سبنسر. تعافى من sociologicus.com
- فيلالفا ، م. (2004). عرض: هربرت سبنسر العضوية. ريس ، (107) ، 227-230.
- Webdianoia (s / f). العضوية في مسرد الفلسفة. تعافى من webdianoia.com.