القديس توما الأكويني السيرة الذاتية ، الفلسفة ، المساهمات

القديس توما الاكويني (1225-1274) كان لاهوتي ، دكتور في الكنيسة ، راهب الدومينيكان ، قس كاثوليكي وواحد من أكثر الفلاسفة نفوذاً في علم المدرسة. سمح فكره بتطوير الدراسات اللاهوتية والفلسفية ذات الأهمية الكبرى. وبالمثل ، فإن أعماله لها تأثير كبير على اللاهوت المسيحي ، وخاصة في الكنيسة الكاثوليكية.

من بين كتاباته يمكن ذكرها الخلاصه كونترا الوثنيون, الخلاصة Tehologiae, فضلا عن الدراسات المختلفة المكرسة لعمل أرسطو ، ومجالات اللاهوت بشكل عام ، والميتافيزيقا ، والقانون ، وأكثر من ذلك بكثير.

لقد كان والد Thomism وكان الفلسفة بالنسبة له هي الفرع الذي يبحث في ما يمكن معرفته بشكل طبيعي عن الله والبشر. في دراساته تعامل مع التخصصات الرئيسية للفلسفة. نظرية المعرفة ، المنطق ، فلسفة الطبيعة ، الفلسفة اللاهوتية ، الأخلاق ، الفلسفة السياسية أو الفلسفة اللاهوتية.

واحدة من أشهر مساهماته هي طرقه الخمس لمحاولة إثبات وجود الله. إذا كان القديس أوغسطين أول عالم عظيم في القرون الوسطى ، فكان القديس توما هو الأخير.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 العائلة
  • 1.2 الدراسات الأولى
  • 1.3 التعليم الجامعي والنظام الدومينيكي
  • 1.4 دراسات في باريس
  • 1.5 نقل إلى كولونيا
  • 1.6 العودة إلى باريس
  • 1.7 مدرس جامعي
  • 1.8 ديسكونترس في باريس
  • 1.9 العودة إلى المنزل
  • 1.10 الموت
• 2 الفلسفة
  • 2.1 خمس طرق للاعتراف بوجود الله
  • 2.2 أهمية الكتاب المقدس
• 3 أعمال
  • 3.1 الخلاصه ضد الوثنيون
  • 3.2 الخلاصه اللاهوتيه
  • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
• 4 مساهمات
  • 4.1 عن الله
  • 4.2 الفلسفة
  • 4.3 علم النفس
  • 4.4 الميتافيزيقيا
  • 4.5 صحيح
  • 4.6 الاقتصاد
• 5 المراجع

سيرة

تاريخ الميلاد الدقيق لتوماس أكويناس غير معروف. ومع ذلك ، يمكن تقدير أنه ولد بين عامي 1224 و 1225.

كانت قلعة روكاسكا المكان الذي ولد فيه توماس ، وهي بلدة تقع في إيطاليا ، قريبة جدًا من مدينة أكينو.

عائلة

كانت عائلة توماس نبيلة ولديها أصول ألمانية. إضافة إلى ذلك ، كانت عائلة كبيرة جدًا ، لأن توماس كان لديه 11 إخوة وكان آخر طفل كان لديه والداه.

كان الأب يدعى لاندولفو دي أكينو وكان في صف أحفاد أولئك الذين كانت تهم أكينو ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان لاندولفو لديه علاقة عائلية مع فيديريكو الثاني ، إمبراطور روما.

كانت والدة توماس تسمى تيودورا وكانت مرتبطة أيضًا ، في هذه الحالة بتهم تشيتي.

الدراسات الأولى

التكوين الأول الذي حصل عليه توماس دي أكينو كان عندما كان عمره 5 سنوات. في ذلك الوقت اصطحبه والداه إلى دير مونتكاسينو ، وهو دير مؤلف من رهبان بندكتين ؛ كان رئيس دير هذا الدير عم توم.

تشير السجلات التاريخية لهذه الفترة إلى أن توماس ، بالفعل في تلك المرحلة المبكرة من العمر ، أعرب عن إخلاصه الكبير ، وأنه كان طالبًا مثاليًا. كانت تعاليم الرهبان مرتبطة بكيفية التأمل مع الحفاظ على الصمت ، وكذلك مجالات مختلفة من الموسيقى والقواعد والدين والأخلاق.

قال الرهبان الذين شكّلوا توماس أنه يتمتع بذاكرة جيدة ، وأنه احتفظ بسرعة وسهولة بكل ما قرأه..

في عام 1239 ، اضطر الرهبان البينديكتين إلى مغادرة البلاد لأن الإمبراطور فريدريك الثاني أمرهم بالنفى.

التعليم الجامعي والنظام الدومينيكي

بعد هذه الحلقة ، في 1239 دخل توماس في جامعة نابولي. كان هناك لمدة خمس سنوات وتعمق في المفاهيم المرتبطة بالمنطق الأرسطي.

في نهاية عملية تشكيله ، في عام 1244 ، بدأ توماس بالترابط مع ترتيب الدومينيكان ، الذي كان مفتونًا به.

في هذا الوقت أصبح صديقًا لـ Juan de Wildeshausen ، الذي كان سيدًا عامًا في رتبة الدومينيكيين. فضلت هذه الصداقة التي دخلت توماس بسرعة كبيرة لهذا النظام قال.

في منتصف هذا السياق ، شعرت أسرة توماس بالغموض الشديد ، لأن الخطة التي كانت لديهم لتوماس هي أنه استبدل عمه بصفته رئيس دير Abbec of Montecassino.

ذهب توماس إلى روما لبدء الدراسات المتعلقة بمرحلة التحديث ، عندما أتى إليه إخوته وأخذهوا إلى قلعة روكاسيكا ، حيث أُجبر على البقاء بينما كان يحاول إقناعه بعدم الدخول في ترتيب الدومينيكيين..

نظر توماس في حجج إخوته مرارًا وتكرارًا ، وأحيانًا كان على وشك الاستسلام لمفاهيمهم. ومع ذلك ، فر أخيرًا من القلعة وسافر إلى باريس ، من أجل الهروب من عائلته.

دراسات في باريس

بعد هذه المرحلة ، دخل توماس جامعة باريس. كانت هذه الفترة مهمة للغاية ، بالنظر إلى أن لدى معلميها شخصيات تتفق تعاليمها مع عقائد أرسطو.

وكان من بين أبرز معلميها الألمان ألبرتو ماغو والكاهن والجغرافي والفيلسوف. وأليخاندرو دي هاليز ، الذي كان لاهوتي الأصل الإنجليزية.

في هذه المرحلة أيضًا ، تم تمييز توماس دي أكينو لكونه طالبًا تطبيقيًا ولديه إمكانات فكرية كبيرة.

نقل إلى كولونيا

عندما كان توماس على وشك الانتهاء من تدريبه في هذه الجامعة ، طلب منه أستاذه ألبرتو ماغو القيام بعمل مدرسي ، وهي أداة يتم من خلالها البحث عن العلاقة بين العقل والإيمان..

قام توماس دي أكينو بهذه المهمة بطريقة مثالية ، حتى قام بتحليل العديد من الحجج التي وضعها ألبرتو ماغنو ، الذي كان طبيباً في المنطقة وكان لديه اعتراف كبير كشخصية أكاديمية.

بفضل هذا التفاعل ، اقترح ماغو على توماس أكويناس لمرافقته إلى كولونيا ، ألمانيا ، حيث قام بتدريس أعمال الفيلسوف اليوناني أرسطو ودرس حججهم بتعمق.

بعد تحليل العمل الأرسطي ، استنتج توماس أكويناس أن الإيمان والعقل ليسا مفهومين متعارضين ، ولكن كان هناك تناغم بين كلا المفهومين.

على وجه التحديد هذه الفكرة هي ما يعتبر أكبر مساهمة قدمها توماس أكويناس في التاريخ والإنسانية. في هذا الوقت من حياته ، تم تعيين توماس أكويناس كاهنًا.

العودة إلى باريس

في 1252 عاد إلى باريس بقصد مواصلة دراسته. في هذا الوقت من حياته ، واجه وضعًا ضارًا جاء من يد المعلمين العلمانيين.

كان هؤلاء الأساتذة ، الذين كانوا علمانيين ، يعارضون الأوامر المرافقة ، والتي كانت طريقة حياتهم تعتمد على الصدقات. 

لقد أظهروا أنفسهم ضد الرهبان الأذكياء ، الذين لفتوا انتباه الطلاب نظرًا لخصائصهم المميزة ، مثل الفقر ، وعادات الدراسة التي أظهروها والثبات الذي أظهروه في مجالات عملهم المختلفة..

الكتابة الخطرة

في هذا السياق ، كتب اللاهوتي من أصل فرنسي Guillermo de Saint Amour بيانين انتقاديين وخطرين للغاية بالنسبة للمتطرفين.

استجابة لهذا ، في عام 1256 ، نشر توماس أكويناس العمل المعنون ضد أولئك الذين يتحدون العبادة الإلهية, الذي كان حاسما في القرار الذي اتخذه البابا ألكساندر الرابع فيما بعد لحرمان القديس آمور ، ومنعه أيضًا من التدريس في أي مركز للدراسة.

هذه الحقيقة تعني ضمناً أن البابا أهدى إلى توماس أكويناس قضايا معقدة مختلفة في المجال اللاهوتي ، مثل مراجعة العمل المعنون كتاب تمهيدي للإنجيل الأبدي.

مدرس جامعي

كانت حقيقة وجود ثقة البابا ألكساندر الرابع والمهام التي قام بها في هذا السياق ، أحد العناصر التي جعلته يصبح طبيباً يبلغ من العمر 31 عامًا فقط. من هذا التعيين بدأ حياته المهنية كأستاذ جامعي.

في عام 1256 كان أستاذاً لللاهوت بجامعة باريس. في ذلك الوقت ، كان توماس أيضًا مستشارًا لملك لويس التاسع ملك فرنسا.

بعد ثلاث سنوات ، في عام 1259 ، حضر مدينة فالنسيان الفرنسية ، في إشارة إلى أنه كان مسؤولاً عن تنظيم دراسات ترتيب الدومينيكيين مع بيدرو دي تارينتايز وألبرتو ماغو.

ثم انتقل إلى إيطاليا ، حيث عمل كمدرس في مدن أورفييتو وفيتربو ونابولي وروما ؛ استمر هذا النشاط لمدة 10 سنوات.

خلال هذه الفترة ، عمل توماس أكويناس كمستشار شخصي للبابا أوربان الرابع ، الذي كلف العديد من منشوراته اللاحقة ، بالإضافة إلى مراجعات لأعمال علماء آخرين ، مثل كتاب الأسقف نيكولاس دي دورازو على الإيمان بالثالوث الأقدس.

اجتماعات في باريس

عاد توماس أكويناس إلى باريس ، حيث واجه معارضة قوية لأفكاره الممثلة من ثلاثة مجالات مختلفة: من ناحية ، أتباع أفكار أوغسطين من هيبو ؛ من ناحية أخرى ، أتباع الرجولية ؛ وأخيراً ، العلمانيين يعارضون النظام الأسطوري.

بادئ ذي بدء ، استجاب سيناريو العداء الفكري لأفكار توماس أكويناس بمختلف المنشورات ، من بينها دي unitate intellectus ضد المتوسطين. قبل كل واحدة من هذه المواجهات ، كان توماس هو الفائز.

العودة إلى المنزل

طلب الدومينيكان من توماس أكويناس حضور نابولي ، حيث استقبل استقبالًا هائلاً ومليئًا بالاحترام والإعجاب.

أثناء وجوده في هذه المدينة ، بدأ في كتابة الجزء الثالث من أحد أعماله الأكثر شهرة ، بعنوان الخلاصه اللاهوتيه. في الوقت الذي بدأ فيه كتابته ، أشار إلى أنه تلقى الوحي الذي أظهر له أن كل ما كتبه حتى الآن كان معقمًا..

الوفاة

في 7 مارس 1274 ، كان توماس أكويناس يصنع مهنة الإيمان في بلدية تيراسينا ، مع الطاقة التي ميزته ، عندما توفي فجأة.

لا توجد معلومات واضحة بشأن الأسباب التي أدت إلى وفاته. حتى أنه افترض أنه ربما تسمم من قبل ملك صقلية ، كارلوس دي أنجو.

ومع ذلك ، لا توجد بيانات ملموسة لدعم هذه المطالبة ؛ لا يوجد سوى البيان حول الموضوع الذي أدلى به دانتي أليغيري في أعماله المعروفة الكوميديا ​​الإلهية.

بعد مرور 50 عامًا على وفاته ، في 28 يناير 1323 ، تم تدوين توماس أكويناس من قبل الكنيسة الكاثوليكية.

فلسفة

كانت المساهمة الكبيرة لتوماس أكويناس في الفلسفة هي القول بأن الإيمان والعقل ليسا أفكارًا متعارضة ، ولكن كان من الممكن وجود تناغم وتناغم بين هذه الأفكار..

تحت الفرضية المقدمة من توماس أكويناس ، سيكون للإيمان دومًا غلبة على العقل. في حالة تحقيق الأفكار المتناقضة القائمة على الإيمان والأفكار الأخرى في العقل ، فإن تلك المرتبطة بالإيمان ستكون دائماً متفوقة ، لأن توماس أكويناس يعتبر أن الله هو العنصر الأسمى والأساسي بالنسبة إلى أي شخص آخر..

بالنسبة لتوماس ، السبب هو أداة مقيدة إلى حد ما لمقاربة معرفة الله الحقيقية. ومع ذلك ، يعد الحصول على نوع المعرفة الذي يعتبره حقيقيًا عاملاً أساسيًا.

بالإضافة إلى ذلك ، كان توماس أكويناس واضحًا جدًا أن العقلانية هي الطريقة التي يمكن من خلالها للبشر معرفة حقيقة الأشياء والعناصر المحيطة بها. لذلك ، لا يمكن أن يكون السبب خاطئًا ، لأنه أداة طبيعية للإنسان.

خمس طرق للاعتراف بوجود الله

أشار توماس أكويناس إلى أن هناك 5 عناصر على الأقل من خلالها يمكن معرفة وتأكيد وجود الله ؛ إنه يدور حول إدراك وجود وتصور الله من رؤية تنطلق من المفعول إلى السبب.

ثم ، أكد الأكويني أن هناك 5 عناصر أساسية من خلالها كان من الممكن الاقتراب من فكرة وجود الله.

ترتبط هذه العناصر بفكرة أن التأثيرات تولد دائمًا لأسباب محددة ، وأن جميع الأحداث في العالم مرتبطة ببعضها البعض من خلال سلسلة سببية كبيرة. الطرق الخمسة التي اقترحها توماس دي أكينو هي:

حركة

بالنسبة لتوماس أكويناس ، كل شيء في حركة مستمرة. في الوقت نفسه ، يحدد استحالة شيء يتحرك ويتم نقله في نفس الوقت. لذلك ، كل الأشياء التي تتحرك تفعل ذلك لأن هناك عنصرًا آخر يستحث هذه الحركة.

لا تتميز هذه الحركة المستمرة الناتجة عن الآخرين بكونها غير منتهية ، لأنه من الضروري أن يكون هناك بداية ونهاية. في الحقيقة ، بالنسبة لتوماس أكويناس ، بداية هذه الحركة العظيمة هي الله ، الذي يطلق عليه أول محرك غير متنقل

الاعتماد السببي

الأمر يتعلق بالسلسلة السببية. من خلال هذا المسار ، نسعى إلى إدراك أن السبب الكبير الفعّال القائم هو الله بالضبط ، الذي هو بداية كل شيء ، والسبب الرئيسي لجميع الأشياء الأخرى التي حدثت ، والتي ستحدث وستحدث..

حول ما هو ممكن وما هو ضروري

الطريقة الثالثة التي طرحها توماس أكويناس تتحدث عن حقيقة أن العالم مليء بالاحتمالات في مناطق مختلفة من الوجود. كل شيء من حولنا لديه إمكانية وجود أم لا ، لأنه من الممكن أن يتم تدميره.

نظرًا لوجود احتمال بعدم وجود شيء ما ، فهذا يعني أنه كانت هناك لحظة في التاريخ لا يوجد فيها شيء.

قبل هذا العدم ، نشأت الحاجة لظهور كائن يدعوه الأكويني "ضروري" ، والذي يتوافق مع الوجود الكامل ؛ الله.

التسلسل الهرمي للقيم

بالنسبة لتوماس أكويناس ، يعتبر الاعتراف بالقيم أحد الطرق المثالية لمقاربة مفهوم الله.

يشير إلى أن القيم مثل النبل والصدق والخير ، من بين أمور أخرى ، أكبر لأنها تقترب من تلك النقطة المرجعية الأعلى ، والتي تمثل الحد الأقصى للخارجية والسبب المطلق للقيم المذكورة.

يقول توماس أكويناس أن هذه النقطة المرجعية العليا هي الله ، والذي يتوافق مع أعلى درجات الكمال.

ترتيب الأشياء

يقول توماس أكويناس أن الأجسام الطبيعية ليس لها أي تفكير ، لذلك لا يمكنها أن تأمر بنفسها. وهذا يجعل من الضروري وجود كيان أعلى مسؤول عن وضع النظام.

أهمية الكتاب المقدس

بالنسبة لتوماس الأكويني ، فإن الله كمفهوم هو مفهوم معقد للغاية ، ولا يمكن الاقتراب منه مباشرة لأن سببنا لا يمكن أن يفهم الكثير من الضخامة.

لهذا السبب يقترح أن أفضل طريقة لمقاربة الله هي من خلال الكتاب المقدس ، وخاصة من خلال العهد الجديد ؛ من ما يسمى التقليد الرسولي ، وليس مكتوبة حرفيا في الكتاب المقدس ولكن جزءا من الديناميكية المسيحية ؛ وتعليم البابا والأساقفة.

أعمال

كانت أعمال توماس أكويناس متنوعة ونشرها على نطاق واسع. نشر عددًا كبيرًا من الكتب خلال حياته القصيرة ، حيث توفي عندما كان عمره 49 عامًا فقط.

من بين قائمة المنشورات الهائلة ، تبرز التوليفات اللاهوتية: الخلاصه ضد الوثنيون, الخلاصه اللاهوتيه و Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

الخلاصه ضد الوثنيون

هذا العمل يترجم كما مجموع ضد الناس. يُعتقد أنه تمت كتابته بين عامي 1260 و 1264 ، على الرغم من عدم وجود اتفاق بشأن صحة هذا التاريخ.

تشير التقديرات إلى أن الغرض من هذا المنشور هو تقديم حجج تثبت الإيمان الكاثوليكي والمسيحي في حالات العداء.

ضمن هذا المنشور ، يمكنك العثور على الحجج المصممة خصيصًا للرد على مظاهر الأشخاص غير المؤمنين. ويعتقد أن الهدف من الكتاب هو تقديم الدعم للمبشرين في عملهم لتعريف كلمة الله.

ويقدر أيضًا أن هذه الحجج كان يمكن أن تكون مفيدة في مواجهة الخلافات مع اليهود أو المسلمين ، الذين وصفوا في ذلك الوقت بأنهم بارعون في فلسفة أرسطو..

الخلاصه اللاهوتيه

ال مجموع اللاهوتيه كُتب هذا الكتاب بين عامي 1265 و 1274. ويتميز بأنه أكثر أطروحات اللاهوت شعبيةً في فترة العصور الوسطى وكان له تأثير قوي على الكاثوليكية.

أكثر من الدفاع عن الإيمان (كما في حالة مجموع ضد الناس) ، تم تصميم هذا المنشور كدليل لاهوتي يمكن استخدامه في التدريس.

لكتابة مجموع اللاهوتيه, يعتمد توماس أكويناس على الكتاب المقدس وغيرها من الكتب المقدسة ، وكذلك على تعاليم أرسطو وأوغسطين من فرس النهر.

هيكل

يمكن العثور على نمط داخل هيكل هذا المنشور. أولاً ، يبدأ التفسير بسؤال ، يعبر عادةً عن الفكرة المعاكسة التي دافع عنها توماس أكويناس.

في وقت لاحق ، وصف سانتو توماس الحجج التي ، وفقا له ، دحض الأطروحة المكشوفة في البداية ، في السؤال المبين ؛ وبعد ذلك ، ذهبت لوصف تلك الحجج التي دعمت هذه الأطروحة.

أثناء تطوير التحليل ، كرس توماس لتوسيع وتصور ما يمكن أن يكون جوابه ، وفي النهاية ، أجاب واحدا تلو الآخر جميع الحجج التي اعترضت على أطروحة في السؤال.

كُتب هذا الكتاب في ثلاثة أجزاء ، والثالث لم يُكتمل بعد بعد أن عبر توماس أكويناس ، في السنوات الأخيرة من حياته ، عن كشفه من خلاله قيل له إن كل ما كتبه حتى الآن لم يكن الأمر مثمرًا ولم يكن له معنى.

ومع ذلك ، على الرغم من أن توماس أكويناس لم يكمل الجزء الثالث من عمله ، إلا أن تلاميذه أكملوه من أجله ، مضيفين ملحقًا طوروا فيه العديد من الكتابات التي قام بها في وقت شبابه..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

كان هذا أول عمل لتوماس دي أكينو ، والذي يترجم إلى التعليق على أربعة كتب من الجمل بيدرو لومباردي.

تشير التقديرات إلى أن هذا العمل كتب بين عامي 1254 و 1259. في هذا المنشور ، يعلق توماس دي أكينو على أعمال اللاهوتي بيدرو لومباردي ، الذي طورت فيه أسرار الكنيسة..

لقد حدد بعض العلماء أن ما أثاره الأكويني في هذه التعليقات يحافظ على اختلافات مهمة مع طريقة التعبير عن الذات في مجموع اللاهوتيه, العمل الأكثر تميزا من توماس. 

ومع ذلك ، فإن حقيقة أن مجموع اللاهوتيه لم ينته توماس أكويناس ، يمكن أن يفسر هذا الاختلاف في الحجج بين أعمال الفيلسوف الديني.

يشير علماء آخرون من توماس أكويناس إلى أن هذا الكتاب هو الدليل الملموس على كيفية تطور فكره وتطوره عبر الزمن.

مساهمات

عن الله

طور القديس توما الأكويني فكرة عن من هو أو من هو الله ، وقد فعل ذلك عن طريق الأفكار الإيجابية التي تحاول اكتشاف طبيعتها.

في تفكيره الاستنتاجي ، قال إن الله بسيط ، مثالي ، غير محدود ، ثابت وغير فريد. الله لا يتألف من أجزاء ، أي أنه ليس له جسد وروح ولا يهم ولا شكل.

إنها مثالية لدرجة أنها تفتقر إلى أي شيء ولا تقتصر بأي شكل من الأشكال. شخصيته وجوهره متينان للغاية بحيث لا يمكن لأي منهما تغييرهما. 

فلسفة

من وجهة النظر الفلسفية ، تميز أكينو لكونه أرسطو. أخذ التحليل المادي للكائنات كنقطة انطلاق.

ربما يكون المفهوم الأبرز في تفكيره الفلسفي يتعلق بفكرته أن الأشياء ، وكل ما هو موجود في الكون ، موجود مع جوهرها ، مما يعني أن كل المادة موجودة فعليًا ، ولكن جوهرها يتجلى من خلال خلق الله المثالي.

علم النفس

بالنسبة لسانتو توماس ، لا يقتصر الكائن البشري على فكرة السبب والنتيجة. لذلك ، فإن الإنسان هو المسؤول عن أفعالهم. ومع ذلك ، فإن وجود الإرادة الحرة لا يتعارض مع وجود الله.

ما وراء الطبيعة

كان أحد الميادين الأكثر ابتكارا للقديس توماس الأكويني في الميتافيزيقيا. ومع ذلك ، كان كامل خط الفكر يرتبط ارتباطا وثيقا معتقداتهم الدينية. الله الأسمى هو دائما في قمة الهرم.

في هذا المعنى ، تطور تفكيره على أساس أن العالم الثابت كان فكرة الكمال. وفقا لكلامه ، ما كان غير متحرك كان مثاليا.

وميز بين الحركة الطبيعية والحركة التطوعية. ومع ذلك ، مرة أخرى ، كل حركة أولى تتحقق من خلال كائن أسمى ، أي الله. 

حق

في مجال القانون ، تلعب مذهب القديس توما الأكويني دورًا مهمًا ومحترمًا.

يعتبر تفكيره واحداً من محاور نظرية القانون ويتعرض في جميع كراسي الجامعة كنقطة انطلاق لتعكس فقهاء القانون في المستقبل.

تؤكد فكرته عن النظام الإلهي ، الموجود في كل عرض لإرثه ، أن القانون يتوافق مع قوانين ليست أكثر من الأدوات الموجهة للصالح العام. ومع ذلك ، فإن هذه القوانين صالحة طالما أنها كافية لما هو عادل.

اقتصاد

يعتقد سانتو توماس أن كل شيء من حولنا ليس حقا لنا. لأن الله كان الخالق العظيم ، يجب أن نشارك كل شيء ونعتبره هدية.

واعتبر أن الرجال بحاجة إلى حوافز لأداء ، وفي هذا الجانب ، كانت الملكية الخاصة جزءًا من هذا الحافز ونتيجة لعمل الإنسان.

مراجع

1. (2008). أساسيات الفلسفة. أساسيات الفلسفة philosophybasics.com.
2. ماكينيرني ، رالف. (2014). plato.stanford.edu. الولايات المتحدة الأمريكية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. plato.stanford.edu.
3. الخلاصة اللاهوتية: المجلد 17 ، علم نفس الأعمال الإنسانية: 1a2ae. 6-17. 
4. فونسيكا ، ميراندا. (2015). بوابة المجلات الأكاديمية. جامعة كوستاريكا revistas.ucr.ac.cr.
5. سيابو ، هارولد ر. (2014). في الشريحة مشاركة. سانت توماس الاكويني والتعليم. es.slideshare.net.
6. (2011). لجنة تقصي الحقائق حول المال والحكومة. الأكويني الاقتصاد. political-economy.com.