Zenón de Citio السيرة الذاتية ، الفكر ، المساهمات والعمل

زينون دي سيتي لقد كان فيلسوفًا يونانيًا كان إسهامه الرئيسي في خلق الرواقية. تواجه هذه المدرسة الفلسفية أنصار Epicurus ، حيث تحدد أولوية المنطق والفيزياء كعناصر أساسية لتحقيق الفضيلة.

ولد زينون في مدينة سيتيو القبرصية ، في ذلك الوقت مستعمرة يونانية. جاء اهتمامه بالفلسفة بعد وصوله إلى أثينا وبدأ في التفاعل مع العديد من فلاسفة اللحظة. كان طالبًا في Crates و Estilpón ، وكلاهما ينتمي إلى المدرسة الساخرة.

ومع ذلك ، فإن تطور فكره - الذي تأثر به أفلاطون وأرسطو وهيراكليتوس - قاد زينو إلى أن ينأى بنفسه عنها ويؤسس نظرياته الخاصة. ذات طابع التسامح ، بدأت في إعطاء دروس لجميع أولئك الذين كانوا مهتمين تحت Pórtico Pintado de Atenas.

من هنا يأتي اسم الرواقية ، لأنه في الرواق اليوناني يقال رواق إغريقي معمد. على الرغم من وجود معلومات متضاربة ، إلا أن معظم الخبراء يقولون إنه انتحر بعد 30 عامًا من تدريس فلسفته. كان مؤلف العديد من الأعمال ، ولكن لم يكتمل أي منها حتى يومنا هذا.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 تلميذ الصناديق
  • 1.2 خلق الرواقية
  • 1.3 الموت
• 2 الفكر
  • 2.1 فن العيش الجيد
  • 2.2 المعرفة
  • 2.3 السعادة
• 3 المساهمات الرئيسية
  • 3.1 المنطق
  • 3.2 الفيزياء
  • 3.3 الأخلاق
  • 3.4 الفضيلة
• 4 العمل
• 5 المراجع

سيرة

ولد زينون دي سيتي في عام 336. C. في مدينة سيتيو القبرصية. لسنوات عديدة كان يعمل مع والده ، وهو تاجر ثري في المنطقة ، ولم يستيقظ اهتمامه بالفلسفة حتى تجاوز شبابه.

هناك العديد من القصص التي تروي كيف وصل إلى أثينا وبدأ في دراسة الفلسفة. الأكثر تكرارا هي القصة التي تسبب فيها حطام سفينة أثناء سفره على سفينة تجارية في انهياره وجعله يصل إلى العاصمة اليونانية. بالإضافة إلى ذلك ، تسبب هذا الحادث له أن يفقد معظم ثروته.

تلميذ الصناديق

نفس حطام السفينة وما يترتب على ذلك من وصول إلى أثينا يرتبط بالطريقة التي يرتبط بها مع الفلاسفة الذين سيصبحون أساتذته.

يقال إن زينو دخل متجر الكتب وبدأ في قراءة العمل المعنون الكتاب الثاني من تعليقات زينوفون. على ما يبدو ، كان معجبًا جدًا بالقراءة وسأل عن الرجال الذين يتحدثون عن الكتاب.

عندما رأى بائع الكتب ، في تلك اللحظة الفيلسوف المتهكم Crates de Tebas ، أخبره وطلب منه متابعته. لقد فعل ذلك ، وأصبح تلميذه من ذلك اليوم. في وقت لاحق أصبح الطلاب من Estilpón و Jenócrates. استغرق كل هذا التدريب له في السنوات العشر المقبلة.

خلق الرواقية

بعد تلك السنوات كطالب ، لم يكن زينو مقتنعا بتعاليم أساتذته. لهذا السبب ، ومع الأمتعة المتراكمة ، قام بتصميم نظامه الفلسفي.

حوالي عام 300 أ. بدأ جيم في نقل عقائده تحت رواق من مدينة أثينا انتهى به المطاف إلى إعطاء اسمه لتياره الفلسفي: الرواقية.

كما كتب بعض تلاميذه ، ميز زينو نفسه من خلال عدم كونه نخبويًا في وقت التدريس. كان لأي شخص حرية الذهاب والاستماع إليه ، بغض النظر عن حالته الاجتماعية والثقافية.

هذا لا يعني أن الفيلسوف لم يكن لديه علاقات جيدة. وفقًا للمؤرخين ، فقد أقام علاقة صداقة جيدة مع ملك أنتيغونوس الثاني ملك مقدونيا ، الذي اعتاد أن يدعوه إلى مآدبه على الرغم من عادات زينون غير التطورية..

ما لم يستطع فعله أبدًا هو المشاركة في الحياة السياسية الأثينية ، وهو أمر شائع جدًا بين الفلاسفة. وضعه كأجنبي جعله ممنوعا.

هناك العديد من الشهادات التي تتحدث عن الشخصية الجيدة لزنون الذي ، على ما يبدو ، تسامح حتى الإهانات. من ناحية أخرى ، يبدو أنه بقي عازبًا طوال حياته.

الموت

كرس زينون نفسه لتدريس الفلسفة لأكثر من 30 عامًا. الفرضية الأكثر قبولًا عن وفاته هي أنه انتحر في العام 264 أ. جيم ، عندما كان عمره 72 سنة.

تفكير

نظرًا لعدم الحفاظ على كتابات Zenón de Citio الأصلية ، فإن كل ما هو معروف في فكره يأتي من شهادات لاحقة ، خاصةً من Crisipo.

وفقًا لهذه الشهادات ، أكد Zenón أن "الأمر موجود في الوقت نفسه منطقي وطبيعي من الأشياء" وأن "الصالح يتكون في الاتفاق التام للفرد بهذا الترتيب" ، وهي عبارات تشكل جزءًا من قاعدة الرواقية.

وبالمثل ، يُنسب إليه تقسيم البحث الفلسفي بين المنطق والفيزياء والأخلاق.

فن العيش الجيد

المدرسة الرواقية التي أسسها زينو رفضت جميع أنواع التعالي والميتافيزيقيا. بالنسبة للمؤلف ، يجب أن يركز ما يسمى "فن العيش الجيد" على المنطق والأخلاق والفيزياء.

في فكره ، كان المنطق هو وسيلة للدفاع عن وتصفية ما يأتي من خارج العقل البشري. من جانبها ، كانت الفيزياء هي ذاتها بنية الفلسفة ، بينما كانت الأخلاق هدف الوجود.

بالنسبة لزينو ، كان الهدف النهائي للحياة هو تحقيق السعادة ، مع العلم أن الإنسان جزء من المجتمع. وهكذا ، فإن الطبيعة تقود البشر إلى حب أنفسهم والآخرين ، والحفاظ عليها والحفاظ عليها في نفس الوقت.

لهذا السبب ، ترفض المدرسة الرواقية أي تمييز بين الرجال ، سواء بالميلاد أو الثروة. بالنسبة لهم ، تم تدريبهم جميعًا على تحقيق الفضيلة ، كونهم أحرارًا بطبيعتهم وليسوا عبيدًا.

وبهذا المعنى ، أكدوا على أهمية المعرفة ، لأن هذا يعطي الحرية ، في حين أن الجهل يخلق العبودية.

معرفة

بصرف النظر عن ما سبق ، لم يتجنب الرواقون الدخول في بعض المناقشات الحالية في الفلسفة اليونانية ، مثل جوهر الوجود والعالم الخارجي.

في هذا الجانب ، وضعوا أنفسهم بين أولئك الذين اعتقدوا أن كل المعرفة يتم الحصول عليها من خلال الحواس. هذه المشاعر التي يتم تلقيها في نهاية المطاف تشكل تمثيلًا للكائن المدرك.

وفقًا لتعاليمه ، يعني هذا أن الإنسان لا يولد بأفكار فطرية. كل شيء يأتي من الخارج ، على الرغم من أن الرجل يجب أن يسمح للتمثيل أن يكون ثابتًا في الداخل ؛ هذه هي الطريقة التي يتم التقاط فكرة الكائن فكريا.

سعادة

وفقًا لزينو ، فإن أفضل طريقة لتحقيق السعادة هي تجنب المشاعر والكراهية والنكسات. لذلك يجب أن تعيش دون أن تتوقع أي شيء خاص من الحياة ، لتترك لنفسك القدر.

المساهمات الرئيسية

المنطق

في مواجهة التيار المهيمن في الوقت الذي تميزت به Epicurus ، أشار زينو إلى أن المعرفة تكتسبها الحواس. ومع ذلك ، أكد أيضًا أنه عندما تصل المعرفة إلى الإنسان ، فإنه قادر على إدراك المفاهيم الأخلاقية العامة.

اعتقد زينو وأتباعه اللاحقين أن المعرفة المنطقية لم تكن فطرية ، ولكنها علمت وشائعة للجميع.

جسدي

يقول الخبراء أن الفيزياء التي أوضحها زينون تأثرت إلى حد كبير بالفلاسفة الآخرين مثل أفلاطون أو هيراكليتس.

بالنسبة له ، كانت الشعارات (في شكل النار) هي المبدأ الذي يحكم الكون ، ماديًا وماديًا. لذلك ، لا شيء يمكن أن يفلت من القدر الكوني أو القوانين الإلهية.

أخلاق

على الرغم من أن البشر ، كما أوضحنا من قبل ، سيخضعون للشعارات ، حاول الرواقون إعطاء شعور بالحرية في الوجود.

طريقة القيام بذلك هي من خلال قبول إرادة تلك النار الإلهية ومحاربة الغرائز والعواطف. أسس زينو سلسلة من المبادئ المشتركة التي لا يمكن فصلها: العقل والألوهية والطبيعة والحرية والسعادة.

كان السبب أداة لتجنب المشاعر وطاعة القوانين الاجتماعية. بفضل هذا جاء السعادة والحرية. ومن هنا تكمن أهمية المعرفة في خلق رجال أحرار.

أسس زينو تشابهًا بين المدرسة والحياة ، مشيرًا إلى أن البشر توصلوا إلى هذا للتعلم.

لهذا السبب الأخير كانت تعاليمه عملية للغاية ، بحيث يمكن لتلاميذه معرفة طريقة العيش بشكل صحيح والتغلب على الشدائد.

الفضيلة

إن أهمية Zeno للفضيلة واضحة جدًا عندما تقرأ بعض الجمل التي تعد جزءًا من فلسفته.

وهكذا ، هناك من يقول أن "الفضيلة العليا هي العيش وفقًا للطبيعة" أو أن "Zeno the Stoic يعتقد أن الهدف هو العيش وفقًا للفضيلة".

عمل

الشيء الوحيد المتبقي من أعمال Zeno هو بعض الأجزاء التي أتت إلينا من خلال اقتباسات من بعض أتباعه. من ناحية أخرى ، هناك قائمة بجميع كتاباته التي أعدها ديوجين لايرسيو.

بعض أعماله كانت الجمهورية, العلامات, الخطاب, الطبيعة, الحياة حسب الطبيعة و العواطف.

على الرغم من هذا النقص في الوثائق ، نجت المدرسة الفلسفية التي أنشأها Zenón من مؤسسها. في الواقع ، اكتسب أهمية كبيرة في العصر الروماني ، مع بعض التعديلات الملحوظة.

بالنسبة للرومانيين ، كانت الفيزياء والمنطق أقل أهمية ، حيث ركزت فقط على الأخلاق. هؤلاء الفلاسفة ، بحمدهم لأخلاقيات الجهد والانضباط ، ساهموا في التوسع اللاحق للمسيحية في الإمبراطورية.

مراجع

1. السير الذاتية والأرواح. زينون دي سيتي. تم الاسترجاع من biografiasyvidas.com
2. EcuRed. زينون دي سيتي. تم الاسترجاع من ecured.cu
3. Paginasobrefilosofia. الرواقية القديمة. زينون دي سيتي. تم الاسترجاع من paginasobrefilosofia.com
4. أساسيات الفلسفة. زينو سيتيوم. تم الاسترجاع من philosophybasics.com
5. مارك ، جوشوا جينو زينو من سيتيوم. تم الاسترجاع من ancient.eu
6. القاموس الكامل للسيرة العلمية. زينو سيتيوم. تم الاسترجاع من موسوعة
7. بيليوتشي ، ماسيمو. الرواقية. تم الاسترجاع من iep.utm.edu
8. محرري الموسوعة البريطانية. زينو سيتيوم. تم الاسترجاع من britannica.com