Zygmunt بومان السيرة الذاتية ، والفكر (الفلسفة) ويعمل

زيجمونت بومان (1925 - 2017) كان فيلسوفًا بولنديًا وعالم اجتماعًا ومؤلفًا من أصل يهودي. واكتسب شهرة لأنه ابتكر نظرية "الحداثة السائلة" وعمله المتميز الذي يستحق ، من بين جوائز أخرى ، أمير أستورياس لعام 2010.

خلال شبابه اضطر إلى مغادرة البلاد التي ولد فيها بسبب الاحتلال النازي. وجد الشاب وأسرته ملجأً في الاتحاد السوفيتي في عام 1939. ثم بدأ بومان في الانضمام إلى صفوف الحزب الشيوعي في سن 19.

في حوالي هذا الوقت بدأ باومان مسيرة عسكرية ، وخصص لها معظم وقته حتى عام 1948. وخلال هذه الفترة ، أكمل البولندية أيضًا دراساته في علم الاجتماع في أكاديمية وارسو للعلوم الاجتماعية والسياسية..

ثم بدأ حياته المهنية كأستاذ جامعي وبدأ في كتابة المقالات التي كانت بمثابة أساس للمعارض اللاحقة. عمل بومان في جامعة وارسو بين عامي 1964 و 1968.

كان المعلم آنذاك ضحية عملية تطهير معادية للسامية روج لها قطاع من الحزب الشيوعي في بولندا في نهاية الستينيات. مرة أخرى ، كان عليه أن يغادر البلاد نتيجة لأسلافه اليهود رغم أنه لم يكن صهيونيًا.

ذهب إلى إسرائيل مع عائلته ، ثم كان في الولايات المتحدة وكندا. في الدول الثلاث كان يعمل أستاذاً جامعياً ، حتى عام 1971 أسس بشكل نهائي مقر إقامته في إنجلترا ، وهي الدولة التي منحته لاحقًا الجنسية.

منذ الخمسينيات بدأ بومان نشاطًا مكثفًا كمؤلف. وكان صاحب العمل الأكثر شهرة بعنوان السائل الحداثة وتم نشره في عام 2004. وقد صاغ هذا المصطلح للإشارة إلى التغييرات المستمرة التي لا رجعة فيها والتي تحدث في مجتمع اليوم.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 السنوات الأولى
  • 1.2 الهجرة الثانية
  • 1.3 إنجلترا
  • 1.4 الموت
• 2 شكر وتقدير
• 3 الفكر 
  • 3.1 الحداثة والمحرقة
  • 3.2 الحداثة السائلة
  • 3.3 الشبكات الاجتماعية
• 4 أعمال منشورة
  • 4.1 وارسو
  • 4.2 ليدز
• 5 المراجع

سيرة

السنوات الأولى

ولد زيجمونت بومان في 19 نوفمبر 1925 في مدينة بوزنان في بولندا. كان آباؤهم من أصل يهودي ، على الرغم من أنهم لم يتبعوا بأمانة ولايات الديانة وكانوا يطلقون عليها صوفيا كوهن وموريتز بومان.

عندما غزت ألمانيا بولندا في عام 1939 ، تمكنت عائلة باومان من الفرار ووجدت ملجأً في الاتحاد السوفيتي. وهناك انضم زيجمونت الشاب إلى القوات البولندية التي كان يسيطر عليها السوفيت.

بالإضافة إلى ذلك ، في عام 1944 ، بدأ بومان العسكرية في الحزب الشيوعي. في تلك الأيام ، بدأ أيضًا منصبه في فيلق الأمن الداخلي ، المعروف باسم KBW. هناك من المفترض أنه عمل في المخابرات حتى عام 1953.

عاد بومان إلى بولندا بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. ثم درس علم الاجتماع في جامعة وارسو ، وهو بيت الدراسات نفسه الذي أصبح فيما بعد أستاذاً له.

بعد التخرج خدم لفترة من الوقت كمساعد لعالم اجتماع آخر يعمل في جامعة وارسو ، جوليان هوشفيلد ، الذي كان لديه ميل للماركسية.

الهجرة الثانية

لم يكن حتى عام 1962 عندما منحت بومان منصب أستاذ كامل ، لأنه كان ذلك عندما انتقل جوليان هوشفيلد إلى باريس لشغل منصب في اليونسكو.

ومع ذلك ، لم يكن طويلًا في الكرسي كمدرس ، لأنه بعد قضاء 14 عامًا في التدريس في جامعة وارسو ، اضطر بومان إلى ترك منصبه.

في عام 1968 ، دفع ميتشيسلاف موكزار ، الذي كان على رأس شرطة الأمن الشيوعي البولندي ، إلى التطهير داخل الحكومة. عندها استقال بومان من حزب العمال البولندي المتحد.

تحولت الأزمة السياسية البولندية في عام 1968 إلى هجرة جماعية للبولنديين من أصل يهودي. من بينهم بومان ، الذي تخلى عن جنسيته وطلب جنسية إسرائيل ، البلد الذي انتقل إليه في المقام الأول.

كان أول منصب له كأستاذ في إسرائيل بجامعة تل أبيب ، لكنه ذهب لاحقًا إلى دول أخرى مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا. حتى ، في النهاية ، وجد منزله في إنجلترا.

انجلترا

استقر زيجمونت باومان في إنجلترا مع أسرته منذ عام 1971. وهناك شغل منصب أستاذ علم الاجتماع بجامعة ليدز ، وفي عدة مناسبات شغل منصب رئيس هذا القسم..

حتى ذلك الحين ، كان بومان قد نشر الكثير من أعماله في بولندا وكان سلطة في هذا الموضوع. ولكن كان من وصوله إلى إنجلترا عندما اتخذت نصوصه ونهجه أهمية دولية تتجاوز دائرة اجتماعية فكرية.

بالإضافة إلى ذلك ، بدأ بومان في كتابة أعماله باللغة الإنجليزية منذ السبعينيات ، والتي أصبحت في متناول الجماهير المهتمة بالموضوع.

ومع ذلك ، بدأ اعترافه الشعبي الحقيقي في بداية الألفية الجديدة ، مع نشر كتابه السائل الحداثة, التي تم بيعها في عام 2000. وبالمثل ، ألهمت العديد من الناشطين في العالم الذين عارضوا العولمة.

وكان آخر من أعماله الأكثر شهرة الحداثة والمحرقة, نشر في عام 1989. بالنسبة لبومان ، كان مفهوم "الحداثة" أساسيا. واعتبر أنها حافظت على صحتها ، مع تغييرات جذرية ، ولكن ليس مكثفة بحيث يتحدث عن ما بعد الحداثة.

الموت

توفي Zygmunt Bauman في 9 يناير 2017 في ليدز ، إنجلترا ، عن عمر 91 عامًا. الشخص المسؤول عن الإعلان عن الحدث كان ألكساندرا كانيا ، التي كانت زوجته من عام 2015 حتى وفاته. وأوضحت أنه في وقت وفاة عالم الاجتماع ، كان مع عائلته.

كان القطب متزوجًا من الكاتبة جانينا بومان منذ عام 1948 ، حتى توفيت في عام 2009. ولديهما ثلاث بنات ؛ ليديا ، التي كرست نفسها للفنون التشكيلية ، إيرينا ، مهندس معماري ، والثالثة ، التي تعمل كمربية ، آنا.

حفيده مايكل سفارد هو محام وكاتب مشهور مقيم في إسرائيل. هو ابن آنا مع زوجها ليون ، عالم الرياضيات الإسرائيلي.

شكر وتقدير

من بين الأوسمة البارزة التي تلقاها زيجمونت باومان جائزة أمالفي الأوروبية لعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية ، التي حصل عليها في عام 1992. وبعد ست سنوات حصل على جائزة ثيودور دبليو أدورنو.

وفي عام 2010 ، حصل بومان وآلان تورين على جائزة أمير أستورياس للتواصل والعلوم الإنسانية. في نفس العام ، أنشأت جامعة ليدز ، التي عمل فيها المؤلف من أصل بولندي لفترة طويلة ، معهد باومان ، التابع لقسم علم الاجتماع.

ومن بين الأوسمة الأخرى التي مُنحت لبومان شهادة فخرية في اللغات الحديثة من جامعة سالنتو.

تفكير

اهتم Zygmunt Bauman بالتغيرات الاجتماعية وعواقب هذه التغييرات في جميع روابط المجتمع. لقد تعامل مع قضايا مثل النزعة الاستهلاكية والعولمة ، بالإضافة إلى التركيز على قضايا مثل تحليل الحداثة وأنماطها في المواقف المختلفة.

في بداية حياته المهنية كرس نفسه فقط للنهج الماركسي في دراسة المجتمعات ، لكنه بعد ذلك أصبح ناقدًا وبدأ بتطوير أفكاره الخاصة..

الحداثة والمحرقة

اعتبر عالم الاجتماع أن الهولوكوست كان ممكنًا بفضل الحداثة وأنه لم يكن ، كما هو مقبول على نطاق واسع ، نكسة للهمجية. أوضح بومان أنه في حرصه على معرفة والسيطرة على كل ما كان يمثل لغزا للإنسانية ، كان هناك موقف خطير تجاه المجهول.

في الحداثة والمحرقة, أوضح بومان أن ما هو غير معروف يمثل مشكلة بالنسبة إلى المجتمع الحديث وأن أحداث الإبادة لها احتمال كبير في الظهور مرة أخرى أو يمكن حتى تجربتها في عالم اليوم.

واحد من أشهر كتبه ، التي نشرت في عام 2000 ، كان السائل الحداثة, هناك تمكن من توسيع أفكاره حول النظام الحديث الذي بدأ في تطويره في أواخر الثمانينيات الحداثة والمحرقة (1989).

على أي حال ، استمر بومان في الخوض في المفاهيم المتعلقة بالحداثة في أعماله اللاحقة.

السائل الحداثة

لفترة من الزمن ، حاول زيجمونت بومان التنظير حول ما بعد الحداثة ، لكنه خلص إلى أنه لا يمكنك التحدث عن شيء من هذا القبيل منذ الحفاظ على المخطط الحديث.

بالنسبة لبومان ، تسعى الحداثة إلى النظام من خلال تصنيف البيئة من أجل تحويلها إلى شيء يمكن التنبؤ به. ومع ذلك ، فإنه يرى أن هناك ازدواجية في رؤية التغييرات في البيئة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية باعتبارها السمة الحديثة الثانية..

عندها قرر أن يصوغ مفاهيم "الحداثة السائلة" و "الصلبة". اعتقد بومان أن المفاهيم هذه الأيام تغيرت بسرعة وربطتها بما سيحدث في المجتمع إذا ذابت.

اعتقدت أن أخطر شيء حول "الحداثة السائلة" هو حقيقة أنه كان نفس الحداثة التي تقبل أنها كانت فاشلة.

الشبكات الاجتماعية

فيما يتعلق بالتفاعلات الاجتماعية عبر الإنترنت ، اعتقد بومان أنها كانت فخ ، لأن الفرد يحيط نفسه بأولئك الذين يفكرون به ويحدد عواطفه مع عدد من المتابعين أو الأصدقاء..

وبهذه الطريقة ، سيفقد الاتصال بمهاراته الاجتماعية وأيضًا القدرة على التعامل مع الآراء المتعارضة من خلال البقاء مع "صدى صوته". بالإضافة إلى ذلك ، لتوفير شعور زائف للشركة في خضم العزلة الحديثة.

الأعمال المنشورة

وارسو

- قضايا المركزية الديمقراطية في أعمال لينين, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- الاشتراكية البريطانية: المصادر والفلسفة والعقيدة السياسية, 1959 (Socjalizm brytyjski: óródła، philozophy، doktryna polityczna).

- الطبقة ، الحركة ، النخبة: دراسة اجتماعية عن تاريخ الحركة العمالية البريطانية, 1960 (Klasa، ruch، elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- في تاريخ المثالية الديمقراطية, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- المهنة: أربعة اسكتشات اجتماعية, 1960 (كارييرا: التشيكية szkice socjologiczne).

- قضايا علم الاجتماع الأمريكي المعاصر, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- أنظمة أحزاب الرأسمالية الحديثة. مع Szymon Chodak ، Juliusz Strojnowski و Jakub Banaszkiewicz ، 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- المجتمع الذي نعيش فيه, 1962 (Spoleczeństwo ، w ktorym żyjemy).

- أساسيات علم الاجتماع. القضايا والمفاهيم, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- الأفكار والمثل العليا والأيديولوجيات, 1963 (الفكر ، الفكرة ، الأيديولوجية).

- الخطوط العريضة للنظرية الماركسية للمجتمع, 1964 (Zarys marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- علم الاجتماع كل يوم, 1964 (Socjologia na co dzień).

- رؤى العالم البشري: دراسات عن ولادة المجتمع ودور علم الاجتماع, 1965 (ويزجي لودزكويوا. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- الثقافة والمجتمع. مقدمات, 1966 (Kultura i społeczeństwo. أولية).

ليدز

70

- بين الصف والنخبة. تطور الحركة العمالية البريطانية. دراسة اجتماعية, 1972.

- الثقافة كما التطبيق العملي, 1973.

- الاشتراكية. يوتوبيا نشطة, 1976 (الاشتراكية: اليوتوبيا النشطة).

- نحو علم اجتماع حرج: مقال عن الحس السليم والتحرر. 1976.

- التأويل والعلوم الاجتماعية: مقاربات التفاهم, 1978.

80

- ذكريات الصف: تاريخ ما قبل التاريخ وبعده, 1982.

- ستالين وثورة الفلاحين: دراسة حالة في جدلية السيد والعبد. 1985.

- المشرعون والمترجمون الفوريون: في الحداثة وما بعد الحداثة والمثقفين, 1987 (المشرعون والمترجمون الفوريون: في الحداثة ، ما بعد الحداثة ، المثقفون).

- حرية, 1988 (حرية).

- الحداثة والمحرقة, 1989 (الحداثة والمحرقة).

90

- مفارقات الاستيعاب, 1990.

- التفكير اجتماعيا, 1990 (التفكير اجتماعيا. مقدمة للجميع).

- الحداثة والتناقض, 1991 (الحداثة والازدواجية).

- تلميحات ما بعد الحداثة, 1992.

- الوفيات والخلود واستراتيجيات الحياة الأخرى. 1992.

- أخلاقيات ما بعد الحداثة: علم الاجتماع والسياسة, 1993 (أخلاقيات ما بعد الحداثة).

- الحياة في شظايا. مقالات في ما بعد الحداثة الأخلاق, 1995.

- وحده مرة أخرى - الأخلاق بعد اليقين. 1996.

- ما بعد الحداثة وسخطها, 1997 (ما بعد الحداثة وسخطها).

- العمل والاستهلاكية والفقراء الجدد, 1998 (العمل والاستهلاكية والفقراء الجدد).

- العولمة: العواقب الإنسانية, 1998 (العولمة: العواقب الإنسانية).

- بحثا عن السياسة, 1999 (في البحث عن السياسة).

الألفية الجديدة

- السائل الحداثة, 2000 (السائل الحداثة).

- المجتمع. بحثا عن الأمن في عالم معادي, 2001 (المجتمع. البحث عن الأمان في عالم غير آمن).

- المجتمع الفردي, 2001 (المجتمع الفردي).

- المجتمع المحاصر, 2002 (المجتمع تحت الحصار).

- الحب السائل: حول هشاشة الروابط البشرية, 2003 (حب سائل: على هياج سندات الإنسان).

- الثقة والخوف في المدينة, 2003 (مدينة المخاوف ، مدينة الآمال).

- حياة ضائعة: الحداثة ومنبوذاتها, 2004 (حياة مهدرة. الحداثة ومنبوذاتها).

- أوروبا: مغامرة لم تنته بعد, 2004 (أوروبا: مغامرة لم تنته بعد).

- هوية, 2004 (الهوية: محادثات مع بنديتو فيشي).

- الحياة السائلة, 2005 (السائل الحياة).

- الخوف السائل: المجتمع المعاصر ومخاوفه, 2006 (الخوف السائل).

- مرات السائل, 2006 (الأوقات السائلة: العيش في عصر من عدم اليقين).

- حياة المستهلك, 2007 (تستهلك الحياة).

- الفن ، السائل? 2007.

- فن الحياة الحياة كعمل فني, 2008 (فن الحياة).

- أرخبيل الاستثناءات, 2008.

- ثقافات متعددة ، إنسانية واحدة, 2008.

- تحديات التعليم في الحداثة السائلة, 2008.

- الوقت قصير, 2009 (العيش في وقت الاقتراض: محادثات مع سيتالي روفيروسا مادرازو).

عقد 2010

- الاستهلاك العالمي: أخلاقيات الفرد في القرية العالمية, 2010.

- أضرار جانبية. عدم المساواة الاجتماعية في العصر العالمي, 2011 (الأضرار الجانبية: عدم المساواة الاجتماعية في عصر عالمي).

- الثقافة في عالم الحداثة السائلة, 2011 (الثقافة في العالم السائل الحديث).

- العمى الأخلاقي فقدان الحساسية في الحداثة السائلة. مع ليونيداس دونسكيس ، 2013 (العمى الأخلاقي: فقدان الحساسية في الحداثة السائلة).

- هل ثروة قليلة مفيدة لنا جميعا؟? 2013 (هل غنى القلائل يفيدنا جميعًا؟?).

- حالة الأزمة. كامبريدج: Polity ؛ مع كارلو بوردوني ، 2014.

- ممارسات الذات. كامبريدج: Polity ؛ مع راين راود ، 2015.

- الإدارة في العالم السائل الحديث. كامبريدج: Polity ؛ مع إيرينا بومان وجيرزي كوتشياتكوفيتش ومونيكا كوستيرا ، 2015.

- على العالم وأنفسنا. كامبريدج: Polity ؛ مع Stanisław Obirek ، 2015.

- الشر السائل. كامبريدج: Polity ؛ مع ليونيداس دونسكيس ، 2016.

- بابل. كامبريدج: Polity ؛ مع إزيو ماورو ، 2016.

- الغرباء عند بابنا, 2016.

- Retrotopía, 2017 (Retrotopia).

- وقائع الأزمة: 2011-2016. إصدارات أوروبا الاجتماعية ، 2017.

- توليد السائل. التحولات في عصر 3.0. برشلونة: بايدوس ​​، 2018.

مراجع

1. En.wikipedia.org. (2019).زيجمونت بومان. [عبر الإنترنت] متاح في: en.wikipedia.org [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
2. باور ، ص (2019).Zygmunt بومان | عالم الاجتماع البولندي المولد. [على الإنترنت] موسوعة بريتانيكا. متاح في: britannica.com [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
3. دائرة الفنون الجميلة في مدريد ، كازا أوروبا. (2019).زيجمونت بومان. [عبر الإنترنت] متاح في: circulobellasartes.com [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
4. Culture.pl. معهد آدم ميكيفيتش (2016). زيجمونت بومان. [على الإنترنت] متاح في: culture.pl [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
5. Davis، M. and Campbell، T. (2017). Zygmunt Bauman نعي. [على الانترنت] الجارديان. متاح في: theguardian.com [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
6. تايم ، سي (2017). وداعا لزيجمونت بومان ، المفكر الكبير في القرن العشرين. [على الانترنت] الوقت. متاح في: eltiempo.com [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].
7. Querol، R. (2017). يموت المفكر زيجمونت بومان ، "والد" "الحداثة السائلة". [على الانترنت] EL PAÍS. متاح في: elpais.com [تم الوصول إليه في 1 مارس 2019].