آدم سميث السيرة الذاتية ، نظرية ، مساهمات

آدم سميث (1723-1790) كان فيلسوفًا وخبيرًا اقتصاديًا يعتبر الإيديولوجي لمبادئ الرأسمالية. لم يكن فقط من كبار الداعمين للاقتصاد الكلاسيكي ، بل ساهم أيضًا بمساهماته الخاصة في صياغة النظريات الاجتماعية القائمة على النظام الاقتصادي المقترح. واستند في حياته على تطوير فهم للظاهرة المعروفة باسم الثورة الصناعية.

تميزت أعمال هذا الاقتصادي والمؤلف الاسكتلندي قبل وبعد في المفاهيم الاقتصادية والعمالية في ذلك الوقت. تم تطبيق تفكيره بطريقة صاغ أسس النظم الاقتصادية التي لا تزال قائمة في جميع أنحاء العالم.

تعتبر فكرة آدم سميث معارضةً لمفكر اقتصادي واجتماعي آخر قد يظهر لاحقًا: كارل ماركس. ومع ذلك ، هناك اليوم أدلة كافية لإثبات أن مقترحات سميث استمرت بمرور الوقت ، من الناحية النظرية والتطبيقية.

ترك سميث عملاً مكتوبًا قصيرًا ولكنه كامل ، حيث قدم أفكاره تقريبًا ، إن لم يكن كلها. ثروة الأمم, نشر في عام 1776 ، ويعتبر عمله من أعظم القيمة النظرية والتاريخية.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 الدراسات الجامعية
  • 1.2 أستاذ جامعي
  • 1.3 مدير
  • 1.4 مقال القمة
• 2 النظرية الاقتصادية
  • 2.1 تقسيم العمل
  • 2.2 السوق
• 3 أعمال
  • 3.1 نظرية المشاعر الأخلاقية
  • 3.2 ثروة الأمم
• 4 المساهمات الرئيسية
  • 4.1 المؤسس الفكري للرأسمالية
  • 4.2 نظرية المشاعر الأخلاقية
  • 4.3 ثروة الأمم
  • 4.4 السوق الحرة
  • 4.5 تقسيم العمل
  • 4.6 قيمة الاستخدام وقيمة الصرف
  • 4.7 الناتج المحلي الإجمالي
• 5 المراجع

سيرة

ولد آدم سميث في اسكتلندا في 5 يونيو 1723. والمدينة التي ينتمي إليها سميث هي كيركالدي ، التي تتميز بأنها منطقة لصيد الأسماك.

عندما كان عمره ثلاثة أشهر ، أصبح سميث يتيمًا ، حيث توفي والده. كانت والدته مارغريت دوغلاس ، وكانت الزوجة الثانية لوالد آدم سميث. عندما توفي ، كان آدم تحت رعاية والدته فقط ، التي قيل أنها كانت دائما قريبة جدا.

عندما كان عمره 4 سنوات ، حدث مهم في حياته ، حيث تم اختطافه من قبل مجموعة من الغجر. بمجرد أن لاحظوا اختفائه ، بدأت عائلته تبحث عنه حتى عثروا عليه أخيرًا في غابة ، حيث تم التخلي عنه.

على ما يبدو ، لم تترك هذه التجربة أي تتابعات في المجال النفسي ، لأنه وفقًا للسجلات الموجودة في القصة ، من المعروف أنه كان طفلًا مثابرًا ودودًا بنفس القدر ، لكنه كان دائمًا ضعيفًا ومريضًا بسهولة..

الدراسات الجامعية

كانت عائلة سميث في وضع جيد ، لأن مارجريت كانت ابنة مالك لمنطقة الملاءة الاقتصادية الوفيرة. لهذا السبب ، تمكن آدم من الدراسة في جامعة غلاسكو. دخل دار الدراسات هذا في عام 1737 ، عندما كان عمره 14 عامًا.

هناك شعر بانجذاب قوي للرياضيات. بالإضافة إلى ذلك ، في هذه القاعة ، اتصل أولاً بفرنسيس أوتشيسون ، الذي قام بتدريس الفلسفة الأخلاقية ، والذي يُعرف بتأثيره الكبير على الفكر اللاحق لسميث..

بعد ثلاث سنوات أنهى دراسته في غلاسكو وحصل على منحة دراسية بفضله أتيحت له الفرصة للدراسة في كلية باليول ، الموجودة في المملكة المتحدة..

يتفق العديد من المؤرخين على أن حقيقة تلقيهم تدريبات في هذين المجلسين من الدراسة كان لها تأثير ملحوظ على فكرة أن آدم سميث سيكشفها لاحقًا..

أنهى سميث دراسته في عام 1746 ، عندما كان عمره 23 عامًا ، وفي نفس العام عاد إلى كيركالدي. بدأ في البحث عن وظيفة وكانت بداياته محاضرًا ، حيث قدم معارض في أدنبرة.

أستاذ جامعي

فشيئًا فشيئًا كانت تصل إلى شهرة معينة في المجال الأكاديمي ، حيث تستخدم مؤتمراتها في معالجة مواضيع متنوعة مثل الاقتصاد أو التاريخ أو حتى الخطابة. بالإضافة إلى ذلك ، تمكن من نشر بعض الكتابات في ادنبره مراجعة, بفضله أصبح معروفًا أيضًا.

بعد هذا العمل كمحاضر ، في عام 1751 تم أخذ آدم سميث في الاعتبار لمنصب أستاذ المنطق في جامعة غلاسكو. استمر سميث لمدة عام في تدريس هذا الموضوع ، ثم قرر البدء في تدريس الفلسفة الأخلاقية ، لأن هذا كان مجالًا يهتم به دائمًا..

كل هذه التجربة سمحت له أن يكون جزءًا من مجموعة من الأساتذة والأكاديميين والمثقفين ورجال الأعمال. على وجه الخصوص ، كان هناك رجال متخصصون في التجارة الاستعمارية ، وتفاعلاتهم مع هؤلاء الرجال في هذه الدوائر سمحت لهم بتعلم الكثير عن الديناميات الاقتصادية في الوقت الراهن..

في وسط هذا السياق ، نشر آدم سميث كتابه الأول في عام 1759 ؛ نظرية المشاعر الأخلاقية (نظرية المشاعر الأخلاقية).

مؤدب

في عام 1763 حصل آدم سميث على اقتراح عمل ، والذي كان يعني مكافأة اقتصادية أعلى بكثير. كانت المهمة الموكلة إلى أن تكون مستقبلا لدوق Buccleuch.

قبل سميث الاقتراح وسافر إلى مناطق مختلفة من العالم إلى جانب دوق Buccleuch. خلال هذه الرحلات ، أتيحت له فرصة مقابلة شخصيات بارزة من العالم الأكاديمي وإقامة علاقات في دوائر ذات أهمية.

سافر أولاً إلى تولوز ، فرنسا ، في عام 1764 ؛ هناك كانوا 18 شهرا. ثم أمضوا شهرين في جنيف ثم سافروا إلى باريس.

خلال إقامته في جنيف ، سعى إلى التعرف على فولتير ؛ ثم في باريس ، كان على اتصال بشخصيات مثل فرانسوا كويسناي ، الذي ألقى في ذلك الوقت خطابًا ملموسًا عن أصل الثروة.

استغل آدم سميث وقت السفر هذا للكتابة ، ولكن في عام 1767 توفي شقيق دوق بوكليوك بشكل غير متوقع ، حتى عاد سميث والدوق بسرعة إلى لندن.

اختبار القمة

كان عام 1767 لأدم سميث بداية إنشاء ما سيكون عمله المقبل. كان هذا الكتاب بعنوان تحقيق في طبيعة وأسباب ثروة الأمم (ثروة الأمم) ، واتضح أنه أهم أعماله. أنهى كتابته عام 1776 ، بعد ست سنوات من بدايته.

بعد ذلك بعامين ، في عام 1778 ، بعد الاستقبال الكبير الذي كان له آخر إصدار له ، قرر سميث التقاعد. انتقل إلى إدنبرة وهناك واصل حياته بهدوء وتفان كامل لمراجعة وتحسين مطبوعاته الأكثر أهمية.

كان عام 1784 عامًا قويًا لآدم سميث ، لأن والدته توفيت. على الرغم من أنه كان يبلغ من العمر 90 عامًا ، إلا أن موته كان يعني خسارة كبيرة له.

كان سميث مريضًا لدرجة أنه في عام 1787 تم تعيينه رئيسًا لجامعة غلاسكو وضعفه لم يجعل من الممكن مخاطبة الجمهور. عندما كان عمره 77 عامًا ، توفي في 17 يوليو 1790 في أدنبرة ، حيث أمضى سنوات حياته الأخيرة.

النظرية الاقتصادية

يعتبر آدم سميث والد الليبرالية الاقتصادية. كانت القضية الرئيسية التي أزعجته خلال أطروحاته هي أصل الثروة ، كونه يقع في سياق الثورة الصناعية ، وهو الوقت الذي زادت فيه إنجلترا بشكل كبير إنتاج السلع المختلفة.

اعتبر سميث أن هناك عاملين أساسيين هما: السوق وزيادة الإنتاجية بفضل تقسيم العمل.

تقسيم العمل

وفقًا لسميث ، لزيادة الإنتاجية ، وهو الهدف الأساسي ، من الضروري إجراء تقسيم للمهام ؛ بمعنى أن مهمة محددة سيتم تنفيذها بطريقة أكثر فاعلية إذا كان هناك العديد من المتخصصين المكلفين بهذه المهمة ، وإذا كان كل واحد مسؤول عن منطقة معينة.

هذا المفهوم يمكن ملاحظته بسهولة في مصنع أو مؤسسة ، وكان رهان سميث أنه إذا كان النموذج المذكور يعمل بشكل صحيح في مؤسسة معينة ، فإنه سيعمل أيضًا بكفاءة إذا استند إلى اقتصاد بلد ما. في هذه الحالة ، فإن المصطلح المناسب للاستخدام هو التقسيم الاجتماعي للعمل

في أطروحة عن تقسيم العمل. كان سميث قادرًا أيضًا على تصور جوانب لا تكون إيجابية للغاية ، ربما كنتيجة لتدريبه الفلسفي.

من بين هذه العناصر غير المواتية ، أقر سميث بخطر هذا التخصص الملحوظ الذي جعل العمال يصبحون رتابة ونفذت أنشطة رتابة ، والتي يمكن أن تؤثر سلبًا على القدرات الفكرية للأشخاص.

سوق

بالنسبة إلى سميث ، بمجرد الحصول على السلع المنتجة نتيجة تقسيم العمل ، كان لا بد من تسويقها من خلال التبادل. أشار سميث إلى أن البشر ، بطبيعتهم ، يستفيدون من أفعالنا.

وبهذا المعنى ، وفقًا لسميث ، فإن أي شخص ينتج سلعة ويعطيها للآخر ، يفعل ذلك بنية الحصول على شيء مفيد له في المقابل. بالإضافة إلى ذلك ، اقترح سميث أن هذه الميزة لن تكون مفيدة ، ولكن كل شخص سوف يسعى دائمًا إلى الحصول على أكبر فائدة ممكنة..

أشار سميث إلى أنه نتيجة لذلك ، سيسعى المنتجون بشكل طبيعي إلى تقديم أفضل السلع تامة الصنع والأكثر فائدة ، والتي يتم إنتاجها بأقل سعر ممكن..

بتوسيع نطاق هذا الإجراء ليشمل جميع المنتجين ، لدينا أن السوق ستكون مليئة بالسلع ، وبطبيعة الحال ، فإن السوق نفسه سيكون متوازنا. لذلك ، في هذا السيناريو ، لن يكون هناك مكان للدولة أو لوائحها.

بالنسبة إلى سميث ، كان على الدولة أن تدافع فقط عن الأمة ضد التهديدات الخارجية ، وتتولى مسؤولية إنشاء وصيانة الأعمال ذات الاستخدام المشترك الباهظة الثمن للقطاع الخاص ، وإقامة العدل والدفاع عن الملكية الخاصة..

أعمال

أنتج آدم سميث اثنين من الأعمال الأساسية ، والتي تجاوزت وكانت مرجعا في المجال الاقتصادي في أوقات مختلفة. بعد ذلك سوف نصف أهم الخصائص لكل منها:

نظرية المشاعر الأخلاقية

تم نشر هذا الكتاب في عام 1759 ويتناول الحاجة إلى إنشاء أحكام أخلاقية بناءً على ما أسماه "النظام الطبيعي" القائم في المجتمع..

في إنشاء هذه الأحكام ، شارك ما سميث "التعاطف" ، وهو القدرة على ربط الرؤية الشخصية مع رؤية شخص خارجي. بفضل التعاطف ، من الممكن إنشاء هذا النظام الطبيعي ، والذي كان بالنسبة لـ سميث معصومًا.

ثروة الأمم

تم نشره في عام 1776 وهو أهم كتاب لآدم سميث. في هذا أخذ كمرجع التطور الاقتصادي لدول مثل هولندا أو إنجلترا ، ويتحدث عن السوق ، وتقسيم العمل وعلاقة القيمة بين العمل التي يجب اعتبارها موجودة.

وفقًا لما قاله سميث ، فإنه بقدر وجود حرية فردية ، يمكن لكل شخص الاستفادة من المصلحة المشتركة - بطريقة غير مقصودة - تحقيق احتياجات المجتمع بفضل تطبيق السوق الحرة والمنافسة الحرة..

المساهمات الرئيسية

المؤسس الفكري للرأسمالية

لا يمكن اعتبار الرأسمالية ، باعتبارها نظامًا اقتصاديًا راسخًا ، مؤسسًا من قِبل رجل ؛ من الإقطاع ، تم تنفيذ الممارسات التجارية التي أظهرت علامات ما الرأسمالية سيكون بعد قرون.

ومع ذلك ، يعتبر أن آدم سميث كان أول من طور آلياته نظريا. تناول سميث العمليات الاقتصادية على جميع المستويات الممكنة ، وجعل من الممكن توضيح كيف أن بعض الطرق التجارية لديها القدرة على زيادة أو تقليل ثروة الفرد أو الشركة أو الدولة..

من خلال هذه التحقيقات ، سمح الاقتصادي الاسكتلندي لنفسه بتحديد مخطط للنظام الاجتماعي القائم على العلاقات التجارية والإنتاج التي ولدت من فكره ، وبدأوا يرون يمارسون خلال الثورة الصناعية ، وفي النهاية يتناقضون مع الأفكار الشيوعية الأولى.

نظرية المشاعر الأخلاقية

وظيفة سميث الأولى ، والثانية في أهمية وراء ثروة الأمم. قبل الخوض في النظم الاقتصادية والعلاقات التجارية ، طور سميث مفهومه الخاص عن الإنسان في المجتمع.

اعتبر سميث الرجل ككائن يراقب اهتماماته الخاصة فوق الآخرين. ومع ذلك ، فهي قادرة على إدراك الحاجة إلى تقديم أو قبول المساعدة والتعاون من الآخرين ، طالما أنها تشير أيضًا إلى تعظيم العائد الأخلاقي أو الروحي أو النقدي..

بالنسبة إلى سميث ، سادت الفردية على القيم الجماعية ، على المستوى الإنساني والتجاري.

لتبرير كيف يمكن أن يظل هذا المجتمع عاملاً ، لجأ آدم سميث إلى وجود "يد غير مرئية" تنظم الظواهر والسلوكيات البشرية ، وتعرض تفكيره.

ثروة الأمم

أهم أعماله ، حيث يولد كل فكره الاقتصادي وتفتت.

صُممت الأفكار التي قدمها سميث بطريقة يمكن أن يفهمها أي شخص للمرة الأولى ، وبالتالي تحسين الفكرة العامة التي كانت تدور حول النظام الاقتصادي الكلاسيكي.

درس سميث ، كما حدث ، التنمية الصناعية الأوروبية. ستبقى نظريته حول ميكانيكا الاقتصاد الكلاسيكي قوية حتى أوائل القرن العشرين ، عندما يضغط الكساد العظيم من أجل إعادة التفكير.

تمكن من تكييف المصالح الفردية للإنسان مع مجال الأعمال التجارية ، ويؤكدون أنه من خلال ضمان مصالحهم ، يتم ضمان بيئة جماعية مفيدة.

في هذا العمل ، يطور سميث نقاط فردية مثل تصور السوق الحرة ورأس المال وتقسيم العمل ، إلخ. هذه العوامل في حد ذاتها هي التي تعزز أهمية تفكير المؤلف.

السوق الحرة

كان سميث يعتبر منتقدًا للتسامح والتقليص الاقتصادي ، لذلك سعى إلى تعزيز السوق الحرة من خلال مفاهيمه ومثاله ، في وقت كانت فيه الدول ترى التجارة الخارجية بشيء من الشك.

كانت النظرية الاقتصادية للسوق الحرة التي اقترحها آدم سميث تتمثل في تحديد الأسعار للمنتجات وفقًا لمستوى الإنتاج والاستهلاك. وكذلك قوانين العرض والطلب الضمنية.

يتم تقديم السوق الحرة التي اقترحها سميث مفتوحة ودون تدخل أو لوائح من كيانات الدولة مثل الحكومة.

تقسيم العمل

عزز سميث تخصص المهام في بيئة العمل والبيئة التجارية ، ليس من أجل إضفاء الطابع الديمقراطي على ظروف العمل ، ولكن لخفض تكاليف الإنتاج ، وخلق سلسلة من الآليات البسيطة التي تزيد من سرعة الإنتاج ، وتقلل من المخاطر.

سيتم تعزيز هذا المخطط في الاقتصاد الكلاسيكي بمرور الوقت ، مما يولد هياكل لا تعمل ولكن في ظل نظام من التقسيم الهرمي والرأسي.

كانت أسس هذه الافتراضات هي التي ستواجه فيما بعد تفكير سميث الاقتصادي بأفكار تسعى إلى تحقيق قدر أكبر من العدالة الاقتصادية.

قيمة الاستخدام وقيمة الصرف

قام آدم سميث بتأهيل التقييم التجاري للمنتج وفقًا لقدرته على الاستخدام ووقت العمل والجهد الضروري لإنتاجه.

عمل الخبير الاقتصادي على معادلة مجردة من الوقت والجهد لتحديد القيمة التي يمكن أن يكون للمنتج في السوق.

ثم واجهت قدرة أو إمكانات استخدام هذا المنتج للإنسان. سمح هذان العاملان بتكوين فكرة أفضل عن القيمة التجارية للمنتجات.

الناتج المحلي الإجمالي

وضعت في عمله, ثروة الأمم, قرر سميث أن يترك جانبا المفهوم الوطني الذي كان قائما في ذلك الوقت لقياس الثروة الوطنية وفقا لرواسب واحتياطيات الذهب الفضي التي عقدت ، وإفساح المجال للتصنيف وفقا للمستويات الداخلية للإنتاج والتجارة..

من هذا الأساس ، نجد الخطوط العريضة لواحد من أكثر المؤشرات الاقتصادية استخدامًا في مجتمع اليوم: الناتج المحلي الإجمالي أو الناتج المحلي الإجمالي ، والذي يشمل عمومًا العلاقات التجارية والإنتاجية لبلد ما ، مما ينتج عنه تقريبًا دخله نتيجة لذلك جميع التجارة.

مراجع

1. Ashraf، N.، Camerer، C. F.، & Loewenstein، G. (2005). آدم سميث ، خبير اقتصادي سلوكي. مجلة الآفاق الاقتصادية, 131-145.
2. بلينمان ، ج. (19 أبريل 2017). آدم سميث: والد الاقتصاد. تم الاسترجاع من Investopedia: investopedia.com
3. كامبل ، ت. (2007). سبع نظريات المجتمع. كاثيدرا.
4. كارمونا ، J. L. (s.f.). أخلاقيات آدم سميث: نحو النفعية من التعاطف.
5. فراي ، م. (2005). تراث آدم سميث: مكانته في تطوير الاقتصاد الحديث. روتليدج.