Cimarronaje الأصل ، الأسباب ، فنزويلا ، بنما

ال cimarronaje إنها عملية المقاومة ضد النظام الاستعماري ، والتي تتألف من هروب العبيد السود من أسيادهم. أي أن أي شكل من أشكال معارضة العبودية في العالم الجديد كان يسمى cimarronaje.

كانت قلة الاهتمام بالعمل وتدمير أدوات العمل والعصيان والتمرد والمواجهة بعض التعبيرات لرفض الموارنة للتمييز خلال فترة الاستعمار..

من خلال حرمانهم من حريتهم ، سعى cimarron إلى الحصول على حكم ذاتي دائم من خلال الهروب من سطح سيده. قد يكون الهروب جماعيًا أو فرديًا أو مؤقتًا. في بعض الأحيان ، سعى العبد الأسود فقط إلى تحسين العلاقة مع صاحبها.

كانت الخطوة الأولى هي الهروب ، ثم جاء البحث الدؤوب عن ملجأ في الحقول المنعزلة في المجتمع الاستعماري.

لقد شكل العبيد المتمردون ، الذين أنشئوا بالفعل في مكان ما في الجبال ، منظمة اجتماعية ، والتي اتخذت دون وعي شكل السكان المتمتعين بالحكم الذاتي مع النظم الاجتماعية والاقتصادية والسياسية التي كانت تسمى بالينكيس.

مؤشر

• 1 أصول
  • 1.1 أول مسح
  • 1.2 يانغا
• 2 أسباب
  • 2.1 البحث عن الحرية
  • 2.2 ظروف المعيشة السيئة
• 3 Cimarronage في الأدب
• 4 Cimarronage في فنزويلا
  • 4.1 ري ميغيل
  • 4.2 أندريس لوبيز دي روساريو
  • 4.3 خوسيه ليوناردو شيرينو
• 5 سيماروناجي في بنما
• 6 المراجع

بداية

في العالم الجديد ، تم استخدام كلمة "cimarron" لتعيين الماشية المحلية التي فرت من المنزل للذهاب إلى الريف. في الأيام الأولى من الاستعمار ، استخدم المصطلح للإشارة إلى العبيد الهاربين.

تم تحويل cimarronaje إلى قناة لتحرير العبيد وإعادة التنظيم الاجتماعي نتيجة لبناء وتشكيل palenques (Navarrete ، 2001).

ثار العبيد السود ضد أسيادهم وهربوا من منازلهم للجوء إلى الحقول لتشكيل ألواح في وقت لاحق ، وبالتالي أصبحوا هاربين.

كان الهروب من أصحابها وبناء البنايات العناصر الرئيسية للتحرك نحو الحرية المطلقة وفقًا لأفكار وإيديولوجيات المارون. ومع ذلك ، لأصحابها ، كان يعتبر cimarronaje أخطر جريمة.

لم يكن فقط أكبر خطأ في القانون ، بل كان يمثل أيضًا خسارة اقتصادية لسيد الهارب ؛ بالإضافة إلى ذلك ، كان لهم تأثير كبير على العبيد الذين ما زالوا أسرى.

أول مسح

في عام 1522 ، ظهرت أول انتفاضة للرقيق السود في سانتو دومينغو ، في مزرعة سكر معروفة. تآمر العبيد المتمردون مع الآخرين في المنطقة ؛ وبهذه الطريقة تخلوا عن التمرد الذي قتلوا فيه الآلاف من الإسبان ليلة عيد الميلاد.

انضم الهنود والإسبان إلى القوات لمهاجمة المتمردين. هزم العبيد بالفعل ، هرب من خاطفيهم نحو الجبال.

يانجا

كان يُعرف باسم "سيمارون" الأكثر شهرة خلال عهد الوالي الجديد في إسبانيا "يانغا" ، وأعلن نفسه كأمير للأرض الإفريقية (نافاريت ، 2001). كان قصره في ما يعرف الآن بولاية فيراكروز.

في محاولة للحفاظ على السلام ، نفذت السلطات حملات سلمية ، تستحق التكرار ، ضد المارون.

تم الاتفاق على أن المارون سوف يلتزمون بقوانين التاج الأسباني إذا منح الملك لويس دي فيلاسكو بالينكو دي يانجا وضع بلدة بحرية مطلقة. هكذا حصلت سان لورينزو على لقب مجتمع السود المجاني.

الأسباب

كان السببان الرئيسيان للمقاومة هما ، بحسب المؤرخ أنتوني مكفارلين:

-الأول يتكون من هروب مؤقت ، سواء كان فردًا أو مجموعة ، يحاول فيه كبير الثيران التخفيف من "التعايش" مع مالكه وتحسينه ، أي المعاملة التي يقدمها سيده.

-الثاني يتناول الهروب الدائم من العبودية في محاولة لإيجاد الحرية.

البحث عن الحرية

أراد العبيد السود كسر قواعد وقوانين النظام الاستعماري التي سجنتهم ، بينما كانوا يطمحون إلى تكوين مجتمعات حرة ومستقلة.

ظروف معيشية سيئة

كانت ظروف الحياة مؤسفة ؛ لهذا السبب في جهد مشترك لتحسين نوعية الحياة ، قام العبيد بإنشاء وتنفيذ استراتيجيات الانتفاضة للعثور على مساحات بديلة لتلك التي سادت الاستعمار.

وبهذه الطريقة ، كانت palenques آليات وأدوات يستخدمها العبيد السود كتعبير عن الحكم الذاتي بهدف التمرد على النظام الاقتصادي والاجتماعي.

تم تصميم استراتيجيات cimarronaje بدقة بهدف تحسين وتطوير نوعية حياة العبيد من خلال الانتفاضات المسلحة ، أو الهروب المؤقت.

Cimarronage في الأدب

أحد الأعمال الأدبية الرئيسية التي تم تسليط الضوء عليها في cimarronaje هي قصة الكوبي المتمرّس Esteban Montejo ، الذي كتبه عالم الأنثروبولوجيا ميغيل بارنيت ، بعنوان "سيرة Cimarron".

يروي تجارب مونتيجو واستراتيجياته عندما وُلد في حضن العبودية ، ولاحقًا للهروب إلى الجبال والتوحد في معركة استقلال كوبا.

يصور الكتاب ، كشهادة ، واقع العبيد السود في كوبا الاستعمارية ، من عملهم ، من خلال الاحتفالات الروحية إلى التمييز العنصري غير المحدود الذي عاشت فيه النساء والرجال عبيد في حياتهم اليومية.

Cimarronage في فنزويلا

وفقًا لحركة الكولومبيين الأفرو ينحدر في هذا البلد ، فإن القمار يتكون من تمردات أو ثورات لا نهاية لها من قبل المستعبدين والمستعبدين ضد المستعبدين في محاولة للدفاع عن كرامتهم.

كانت الملاجئ الإفريقية في كولومبيا تُعرف باسم كويلومبوس ، حيث اجتمع أشخاص من مختلف أنحاء إفريقيا لممارسة نظرة أجدادهم العالمية ، والطقوس الروحية ، والرقصات ، والحفاظ على اللغات..

باختصار ، التقى العبيد السود في فنزويلا للحفاظ على فلسفتهم الأفريقية. كان هذا الموقف ضد قيم المسيحية.

ري ميغيل

كان الملك ميغيل أحد الأبطال الكبار لسيماروناجي والتاريخ الفنزويلي. كان في عام 1552 عندما أصبحت هذه الشخصية سيمارون عندما ثار في مناجم الذهب حيث كان يعمل.

في تمرد ضد سوء معاملة الاستعمار ، اتحد العديد من العبيد السود الآخرين الذين عانوا من نفس الاستغلال ، مما شكل أول تعبير عن الحرية في فنزويلا.

أندريس لوبيز دي روساريو

ثم تبعه Andrés López de Rosario ، المعروف باسم "Andresóte" ؛ الذين تمردوا ضد ويلات الاحتكار في 1732.

خوسيه ليوناردو شيرينو

أخيرًا خوسيه ليوناردو شيرينو ، الذي قاد الانتفاضة ضد المستعبدين في هاسيندا في عام 1795.

سيماروناجي في بنما

كان ذلك في عام 1510 عندما تم تقديم العبيد السود لأول مرة في برزخ بنما. بعد تسع سنوات كان العبيد أنفسهم هم الذين بنوا كل أساس لمدينة بنما الآن..

الانتفاضات أو الانتفاضات أو التمردات لم تكن بطيئة في الظهور ، لأن معاملة العبيد السود كانت همجية ، خاصة في هذه المدينة.

كانت العقوبات التي تعرضوا لها المارون تستند إلى خصي الرجال ، وقطع ثديي النساء ، والعقوبات اللاإنسانية الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، تم التعرف على المتمردين من المارون البنمي لتوفير طرق للقراصنة.

عندها اتخذ سليل المنحدرين من أصل أفريقي قرارًا بمقاومة الخضوع القاسي للمالكين ، وكان اسمه بيانو.

قام بتنظيم رحلة هائلة من العبيد السود في عام 1548 لتوحيد قواهم في وقت لاحق وبناء مجتمع يتمتع بالحكم الذاتي حيث أعلن بيانو ملكًا.

بعد مواجهات متواصلة بين المارون والتاج ، دعت سلطات الاستعمار إلى إبرام معاهدة سلام عند الاستيلاء على الملك المعاصر بيانو. على الرغم من التوصل إلى اتفاق ، فإن cimarronaje لم يكف ، والكفاح من أجل الحرية لم ينتهي.

تم القبض على Bayano من قبل الإسبان. تم إرساله إلى إشبيلية ، إسبانيا ، حيث تم شراؤه من قبل العدو: التاج الأسباني. سقط الكفاح من أجل حرية بطل cimarron في المهام الشاقة والعبودية الأبدية التي فرضتها الملوك.

مراجع

1. مكفارلي ، أنتوني. (1993). كولومبيا قبل Indepence. مطبعة جامعة كامبريدج.
2. أ. ديوف ، سيلفيان. (2014). منفى العبودية: قصة المارون الأمريكية. مطبعة جامعة نيويورك.
3. تايلور وإرنست وداي ومارسيلا وكنيفسي ومويا وباريت وهيزل ، يستكشفون الترابط الثقافي في استدامة تنمية السياحة الريفية في جامايكا. الخطوات. مجلة السياحة والتراث الثقافي [على الإنترنت] 2014 ، 12. مأخوذة من موقع redalyc.org.
4. Hoogbergen، Wim، Kruijt، Dirk، Gold، garimpeiros and marons: المهاجرون البرازيليون والعلاقات العرقية في سورينام بعد الحرب. دراسات الكاريبي [على الإنترنت] 2004 ، 32 (يوليو - ديسمبر). مأخوذة من redalyc.org
5. بيريز. بيرتا: رحلة إلى الحرية: طوائف المارون في جنوب فنزويلا. Ethnohistory [على الإنترنت] 2001 (أكتوبر). مأخوذة من read.dukeupress.edu
6. Narvaez، M Cristina: The Cimarronaje ، بديل للحرية للعبيد السود. الأرشيف التاريخي الوطني لمدريد [على الإنترنت] 2001 (يناير). مأخوذة من researchgate.net
7. CASTAÑO ، ALEN ، Palenques و Cimarronaje: عمليات مقاومة لنظام الرقيق الاستعماري في منطقة سابانيرو الكاريبي (القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر). مجلة CS [على الإنترنت] 2015 ، (مايو-أغسطس). مأخوذة من redalyc.org.