جامايكا ثقافة الأصل ، والموقع ، والخصائص ، والدين

ال ثقافة جامايكا هي حضارة أصلية سكنت المناطق الواقعة من نهاية سان فرانسيسكو إلى الشمال من مقاطعة مانابي ، في الإكوادور الحالية. وفقا لعلماء الآثار ، تطور هذا المجتمع بين 350 أ. C. و 1531 م ، انقرضت شيئا فشيئا بعد وصول الأسبان.

تتميز المناطق الإكوادورية المذكورة أعلاه بوجود كمية كبيرة من الغابات والتلال ، وكذلك الشواطئ الواسعة. بفضل هذا الموقع ، كان لدى ثقافة جامايك مرافق للوصول إلى كل من الموارد البحرية وموارد الغاب ، مما زاد من تطورها كمجتمع.

نظرًا لطول المدة التي احتلتها هذه الحضارة ، فهي تعتبر واحدة من أكثر الحضارات نفوذاً في تاريخ الإكوادور والمنطقة بأكملها. على سبيل المثال ، كان لإسهاماته في المجال الفني (وخاصة شخصياته الطينية وآلاته الموسيقية) تأثير هام على الحضارات اللاحقة.

مؤشر

• 1 الأصل والتاريخ
• 2 الخصائص العامة
  • 2.1 "رؤساء الكؤوس" كميزة ثقافية لجماعة Coaque
• 3 الموقع
• 4 الدين
  • 4.1 إله الزراعة
  • 4.2 الإله موجود في الشكل من الشامان والحيوانات
• 5 تنظيم اجتماعي
• 6 الاقتصاد
• 7 الفن
  • 7.1 التماثيل في الطين
  • 7.2 تمثيلات الإناث
  • 7.3 تمثيلات الذكور
  • 7.4 الآلات الموسيقية
• 8 المراجع

الأصل والتاريخ

حضرت جامايكا ثقافة الأراضي الإكوادورية من 350 أ. جيم حتى عام 1531 من عصرنا. لهذا السبب ، ينقسم تاريخها إلى فترتين: الأولى تسمى "التنمية الإقليمية" ، لأنها تغطي فترة الامتداد الإقليمي لهذه الثقافة. وهي محددة من 350 سنة. C. إلى 400 د. C.

وتسمى الفترة الثانية "فترة التكامل" ، لأنه في هذا الوقت كانت المجتمعات قد استقرت ودمجت بالفعل. غطت هذه المرحلة من سنة 400 د. C. حتى 1532 د. C.

تم تطوير تاريخ Jama-Coaque جنبًا إلى جنب مع ثقافة Tumaco-Tolita ، حيث كانت تقع في مناطق قريبة جدًا. لهذا السبب ، تشترك كلتا الثقافتين في العديد من الميزات المشتركة ، مثل الإيمان بالآلهة نفسها والتنظيم الاجتماعي نفسه.

الخصائص العامة

سمحت بعض الأبحاث التي أجريت بالقرب من وادي نهر الجامع بإثبات أن المكان الذي توجد فيه منطقة جامع كان مركزًا إداريًا رائعًا وخاصةً للاحتفالات. احتل مركز هذه الحضارة مساحة كبيرة من الأراضي ، حيث يقدر أنها هيمنت على حوالي 40 هكتار.

بالإضافة إلى ذلك ، يُعتقد أن هذه الثقافة نفذت أعمالًا معمارية ضخمة بغرض استخدامها لأغراض دينية واحتفالية..

وبالمثل ، تشير كثافته العالية في "المواقع الساتلية" إلى أن "جماعة كوك-كوك" لم تكن تشكل سكانًا فقط من السكان ، ولكن أيضًا من الطبقات العليا.

تم تشكيل مجتمع Jamaa-Coaque من قبل فئات مختلفة لأنه ، من خلال الأرقام الموجودة ، ثبت أن كل شخص لديه واجب القيام بدور محدد من أجل المساهمة في المجتمع.

بفضل هذا يمكنك العثور على السيراميك الذي يمثل الموسيقيين والمزارعين وصائغ الصياغة والراقصين والصيادين والمحاربين والشامان.

أعجب ميغيل دي إستيتي ، أحد أوائل المؤرخين للمستعمرة الذين تحدثوا عن ثقافة جامايك ، بأربعمائة منزل واجهها. على الرغم من دهشته من عدم صحة المكان ، فقد دهش أيضًا من الذهب والزمرد الذي كان هناك.

وبالمثل ، فاجأ المؤرخ بعادة هذه الثقافة المتمثلة في تقليص رؤوس البشر والحفاظ عليها ، مما يجعلهم يقزفون بحجم جمجمة طفل ولد للتو.

"رؤساء الكأس" كميزة ثقافية لجماعة Coaque

إلى الجنوب من لا توليتا تم العثور على مجموعة من الرؤوس البشرية الصغيرة المقابلة لجاما كوكاك ، والتي كانت تستخدم لطقوس الطقوس. يطلق عليهم "رؤساء الكؤوس" لأنهم تم تسليمهم إلى المنتصر في المعارك بين القبائل المختلفة.

وفقًا لعلماء الآثار والمؤرخين ، من المعروف أن هذه الثقافات الأصلية نفذت معارك طقسية بين المجتمعات المختلفة ، نظرًا لأن هذه الرؤوس الموجودة كانت متنوعة جدًا في الشكل: بعض الوجوه بها تشوهات قحفية ، في حين أن البعض الآخر يمتلك أغطية رأس هائلة دون أي تعديل. عظم.

يمكن إثبات أنه في ثقافة جامايك كانت هناك مجموعتان إثنيتان من أصل مختلف ، عندما تصطدم مع بعضهما البعض ، وجعلت المشاجرة في جمع الجماجم ، ومنحهم للفائز في وقت لاحق.

بعض الرؤوس الصغيرة تفتقر إلى التشوه الأمامي القذالي. ومع ذلك ، فقط المحارب المنتصر لديه تشوه الجمجمة.

من الخصائص الأخرى لرؤساء الكأس أنها مزينة عمومًا بمجموعات منحوتة ذات ملامح قطرية ، والتي تفترض مسبقًا وجود صلة سحرية وطقوس مع الاشتباكات بين القبائل المختلفة في المنطقة..

من خلال النتائج ، يمكن استنتاج أن رأس الخاسر قد عُرض على الإله جاكوار في طقوس الثواب. يمكن تجسيد ذلك في بعض الأشياء المزخرفة حيث يمكنك رؤية صورة نمر يمسك ويسحق بمخالبه رأسًا بشريًا.

موقع

تم تحديد المكان الأثري لثقافة جامع كوكاك إلى الشمال من مقاطعة مانابي ، حيث يمكنك رؤية تل كوكاك (الذي أطلق عليه اسم هذه الحضارة ما قبل كولومبوس). بدوره ، هناك نهر متجانس ، ينحدر إلى البحر عند خط عرض 0 درجة إلى جانب خط طول غربي يبلغ 80 درجة.

بعد ذلك ، يتدفق جنوب خط العرض صفر إلى نهر جامع (بدقة ، شمال كابو باسادو). هذه المياه هي أيضا باسم جامع Coaque.

دين

إله الزراعة

تشارك ثقافة جامايكا مع مجتمع لا توليتا الاعتقاد بوجود كائن أسطوري كان مسؤولاً عن حماية الزراعة والسيطرة عليها.

من المعروف أنه في كلتا الحضارتين تم العثور على عدة قطع من الفخار والذهب حيث يمكنك رؤية هذا الإله ، الذي كان له ميزات خاصة جدًا.

يتميز هذا الكائن الغامض بوجود جسم يمر بمرحلة انتقالية بين الإنسان والقطط ، بينما يبدو أن وجهه مؤطر بنوع من الإكليل أو الشعر يتحول إلى أفاعي..

كما أن لديها fauces القطط ، وهي مجهزة الأنياب القوية. في بعض المناسبات ، أضيف له منقار طائر الفريسة.

أحد أسباب ارتباط هذا الرقم بالزراعة يرجع إلى حقيقة أن جسمه يتشكل في معظم الحالات على وعاء ، مما يعني أن الوعاء يصبح جزءًا أساسيًا من هذا الإله ، لأن يطابق موقع الأمعاء.

على الرغم من الأرقام الأصغر ، يمكنك أيضًا العثور على هذا الشكل في كائنات طقسية أخرى ، مثل forrendatarios. وبالمثل ، فإن هذا الإله الزراعي موجود في الأطباق والطوابع والشواحن والحارقين.

كما تم العثور على هذا الرقم المنحوت في نوع من تغيير الأنا, مصنوعة من الخشب أو السيراميك.

الإله موجود في الشكل من الشامان والحيوانات

يمكن العثور على هذا الرمز في بعض الأقنعة المستخدمة لشخصية ترتدي شعيرة دينية.

على سبيل المثال ، في المتحف الذهبي ، توجد بعض المعلقات المعدنية حيث يمكنك رؤية شامان يرتدي قناعًا متقنًا على وجهه ، وهو يشبه إلى حد بعيد الوصف المذكور أعلاه.

تتكرر هذه الصورة ليس فقط في ثقافة Jamaa Coaque ، ولكن يمكن العثور عليها أيضًا في بقايا حضاريتي Tumaco و Bahía de Caráquez ، على الرغم من أن كل من هذه التمثيلات تحافظ على أسلوبها الفني وميزاتها الفنية التي تميزها عن تلك الموجودة في آخر.

وبالمثل ، تم العثور على أدلة توضح كيفية تأثير المسافة الجغرافية لأن هذا الإله ، في تمثيله ، أصبح في صورة متزايدة حيوانًا ، تاركًا أول شخصية مجسمة له..

في بعض الأوعية فقط ، كانت هناك بعض الأطراف البشرية ، والتي تتحدث عن التحول العقلي والديني لعملية التحول التي حدثت في المنطقة.

بالنسبة للطقوس الجنائزية ، يمكن للمرأة أن تمارس وظيفة الكاهنة. يمكن إثبات ذلك في بعض السيراميك حيث يُنظر إلى شخصية أنثى ترتدي غطاء رأسًا بسيطًا بسيطًا ، إلى جانب سترة طويلة.

التنظيم الاجتماعي

وفقًا للاكتشافات الأثرية ، يمكن إثبات أن مجتمع جامايك - وكذلك حضارة أخته لا توليتا - نظمتها الكاسيكازجوس بطريقة هرمية للغاية.

وبنفس الطريقة ، وجدنا نوعًا من التلال أو التولاز ، حيث قام صاغة الذهب والخزافين البارزين بالتقاط صور لا تحصى حيث قاموا بالاتصال واستنساخهم لكونهم المصغر ، من خلال الرموز والعلامات والألوان الطقسية..

هذا يوحي للخبراء أن هؤلاء الحرفيين احتلوا مكانًا مهمًا في التسلسل الهرمي الاجتماعي.

كما ظهرت النظرية المحتملة القائلة بأن المجتمع الجامايكي يحكمه الزعماء الدينيون ، ويقسم المجتمع إلى أنواع من الزعماء..

على أي حال ، تستجيب هذه الثقافة للمفاهيم الأكثر شيوعًا والقبلية للتنظيم الاجتماعي ، حيث لا شك أن هناك شخصية سلطة كانت مسؤولة عن التحكم في الوظائف الإدارية.

بالإضافة إلى ذلك ، مع الأخذ في الاعتبار بعض القطع التي تم العثور عليها ، يمكن اقتراح أن مستوطنات هذه الحضارة تم تجميعها في المراكز الحضرية التي سمحت بتحقيق الأنشطة الجماعية.

تتمثل إحدى الميزات التي تؤكد وجود طبقة اجتماعية قوية في بعض التماثيل الخزفية: تم تمثيل الأشخاص من الفئة الدنيا جالسين على الأرض وبدون أي ملابس ، في حين تم تمثيل الأشخاص ذوي الرتب العالية جالسين على مقعد الخشب وتحمل الاكسسوارات الذهب المختلفة.

اقتصاد

تم العثور على أدلة قليلة حول اقتصاد ثقافة جامايك ؛ ومع ذلك ، يمكن التأكد من أن عمل الذهب كان أحد أكثر دخله شهرة.

بالإضافة إلى ذلك ، عن طريق موقعها المناسب ، يمكن استنتاج أنها استفادت من قربها من المياه التي ستزود بالموارد البحرية المختلفة.

وبنفس الطريقة ، وبفضل السيراميك الموجود ، ثبت أن الزراعة كانت ركيزة أساسية لتنمية هذا المجتمع ؛ ويمكن ملاحظة ذلك في التماثيل المختلفة التي تم تقديمها كذبيحة للإله الزراعي. سمح لهم موقعهم أيضًا بالاستفادة من التربة الخصبة للغابة.

فن

تشتهر ثقافة Jama-Coaque بشكل أساسي بالقطع الخزفية المعقدة ، والتي تُظهر كيف تفاعلت هذه الحضارة وكيف كان نمط حياتها.

في الواقع ، من خلال الأشكال التي تم الحفاظ عليها ، كان من الممكن تحديد كيف تم تنفيذ طقوس "رؤساء الكأس" ، وكذلك معتقداتهم الدينية.

يتميز فن هذه الحضارة بتمثيل الأشكال البشرية ؛ ومع ذلك ، يظهر أيضًا مزيج مستمر بين السمات الحيوانية والسمات البشرية ، مما يساعد على فهم معتقداتهم الدينية.

في هذه السيراميك ، يمكنك أيضًا رؤية بعض الأزياء والحلي التي يستخدمها هذا المجتمع.

وبالمثل ، كانت جامع Cuaque معروفة بأغطية الرأس الكبيرة والسترات الملونة ، والتي غطت كل من الساقين والذراعين. في المقابل ، صنعوا قدرا ملحوظا من الأساور والقلائد وأغطية الأذن ، تبرز في تطوير فن ريشة من الدرجة العالية..

التماثيل الطين

في بعض المزهريات ، تم دمج شخصيات بشرية يرتدون عددًا كبيرًا من الأساور ، الخلخال وغيرها من الملحقات.

تم تزيين شعر هذه الأشكال المجسمة بغطاء رأس متقن يتميز باستخدام عقال يجمع الشعر. تعد العيون الكبيرة على شكل لوز ميزة أساسية لهذه الأوعية.

وبالمثل ، فإن العديد من الأشكال اليدوية المصنوعة من قبل "جامع كوكا" لم تكن أحادية اللون كما كان يعتقد ، ولكنها كانت مزينة في الواقع بأصباغ طبيعية ملونة. بعض الألوان الأكثر استخدامًا في هذه الحضارة كانت بلون أزرق فاتح وذهبي (كرمز هرمي) وبرتقالي.

ضمن التماثيل التي تم العثور عليها ، كان من الممكن تسجيل أن 57 ٪ من التمثيل من الذكور ، في حين أن 40 ٪ من الشخصيات الإناث. النسبة المئوية المتبقية تقابل تلك الأرقام من التمثيل المشكوك فيه أو الغامض ، والتي ترتبط عموما مع الآلهة أو الشخصيات الأسطورية.

تمثيلات الإناث

أما بالنسبة للتمثيل الأنثوي ، فعادة ما تُظهر النساء الجسديات ، التي ترمز إلى الخصوبة والأنوثة ؛ وبالمثل ، يرتدون عادة أغطية للرأس في شكل عقال. من جانبهم ، يتم تمثيل النساء المسنات في مقاعدهم.

تمثيلات الذكور

معظم الرجال الذين يصورون في هذه التماثيل هم عادةً محاربون يرتدون أسلحة الحرب المشرقة ، بالإضافة إلى ارتداء أقراط ذهبية في أنوفهم..

كما أنها تحمل أساور مختلفة وغطاء رأس رائع ، في حين يبدو أن الشعر قد تم جمعه.

ادوات موسيقية

قام فريق Jama-Coaque أيضًا بأداء العديد من الآلات الموسيقية ، والتي تتكون عادةً من الإيقاع والناي.

وقد تم هذا الأخير بأشكال مختلفة على حد سواء مجسم وشبه ظاهري ، واستخدم خلال الطقوس الدينية أو عندما عقدت الحروب.

مراجع

1. ديتر ، ك. (2006) آثار جاكوار: الثقافات القديمة في الإكوادور. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من كتب Google: books.google.es
2. أرانجو ، ج. (2005) إله وقائي للزراعة. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من نشرة المتحف الذهبي: publicaciones.banrepcultural.org
3. بيرسال ، د. (2004) النباتات والناس في الإكوادور القديمة. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة: agris.fao.org
4. Zeidler، J. (2015) نمذجة الاستجابات الثقافية للكوارث البركانية في تقاليد جامايك القديمة ، ساحل إكوادور: دراسة حالة في الانهيار الثقافي والمرونة الاجتماعية. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من Science Direct: sciencedirect.com
5. دي كابوا ، سي. (2002) من الصورة إلى الأيقونة: دراسات في علم الآثار وتاريخ الإكوادور. تم الاسترجاع في 6 نوفمبر 2018 من السجل الرقمي: digitalrepository.unm.edu