فلافيو Josefo السيرة الذاتية ، الفكر والأشغال

فلافيوس جوزيفوس (37-38 - روما ، 101) كان مؤرخًا من أصل يهودي أخذ الجنسية الرومانية وكان مسؤولًا عن توثيق تاريخ الشعب اليهودي خلال السنوات الأولى للمسيحية. يُنسب إليه أوصاف ويقتبس عن يسوع المسيح ، فضلاً عن إحدى الشهادات الرئيسية عن استشهاد جيمس ، شقيق يسوع.

أراد هذا الكاتب من خلال كتابته باللغة اليونانية بشكل أساسي ، أن يعرف العالم الروماني ويحترم الخصوصيات العبرية. يستخدم في كتبه ازدهاراً وخطاباً في الأسلوب الذي يلمح إلى تفضيله وتكريمه للشعب العبري..

كان جوزيفوس فخورًا جدًا ، لأنه بفضل كتبه ، عرف الرومان واليهود بتاريخ شعبه ، من أصوله إلى الوقت الذي كتب فيه النصوص. بشكل عام ، ركز على زيادة الفعل والثقافة اليهودية.

في الكتاب التحف اليهودية, عمل مؤلف من حوالي عشرين مجلدًا ، يذكر فلافيو وجود يسوع في التاريخ اليهودي. يسمى هذا "شهادة فلافيان" وهو يولِّد حاليًا الكثير من الأبحاث حول أصالته ، وكذلك على تصور المؤلف لأهمية يسوع المسيح..

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 ترقية الحاكم
  • 1.2 هزيمة
  • 1.3 مواطن من روما
• 2 الفكر
  • 2.1 شهادة فلافيان
• 3 العمل
  • 3.1 حرب اليهود
  • 3.2 الآثار اليهودية
  • 3.3 ضد أبيون
  • 3.4 السيرة الذاتية
• 4 المراجع

سيرة

ولد فلافيو جوزيفو في العام 37 د. ج- في حضن عائلة الكهنة المتميزة. من المعروف أن والده ينتمي إلى ما كان يعرف باسم الأرستقراطية الكهنوتية في القدس. من جانبه ، كانت والدته سليل الأسرة المالكة من Asmoneans.

لقد استجابت للاسم الأصلي يوسف بن متيتياهو أو يوسف بار ماتيتياهو. وهذا هو ، "خوسيه ابن ماتياس". كما كانت العادة في عائلات التقاليد الكهنوتية ، تلقى جوزيفوس من التعليم الصغير والتعليم على مستوى عال جدا.

وكان الشاب الذي اشتهر ذاكرته جيدة وسريعة للتعلم، حتى الدول التي لديها تدريب ثقافي واسع في جميع المسائل المتعلقة بالمعارف الشعب العبري، في تقاليدهم الفريسية، الصدوقيين ويسيني.

ومن المعروف أن أمضى بعض الوقت في الصحراء مع إسنس، ولكن بعد هذه التجربة عاد الى القدس لمواصلة العيش في ظل القواعد من الفريسيين، وهناك سجلات تاريخية توضح الذي شغل منصب كاهن.

في 26 ذهب الى روما للتوسط لدى نيرو الإمبراطور للإفراج عن بعض الكهنة الذين اعتقلوا بأمر من الحاكم فيلكس، لأنهم اتهموا بالتورط في أعمال الشغب اليهود ضد الرومان.

الصعود إلى الحاكم

بمجرد وصوله إلى روما ، تم القبض على فلافيوس جوزيفوس أيضًا بسبب هذا السبب ، ولكن بعد وقت قصير من إطلاق سراحه نتيجة لتدخل بوبيا سابينا ، الذي كان زوجة الإمبراطور.

في العام 65 عاد إلى القدس. بالفعل في 66 ، ما يعرف باسم الثورة اليهودية الكبرى اندلعت. بدا الصراع مع روما حتمًا ، وفي ذلك الوقت أصبح السنهدرين نوعًا من مجلس الحرب الذي قسم البلاد إلى سبع مناطق عسكرية..

نشأت مقاطعة الجليل على هذا النحو وعُين فلافيو جوزيف مثل الحاكم. كان هذا وضعًا سُلِّم بهالة من الغموض ، نظرًا لتعاطفه مع روما وافتقاره إلى الرتبة العسكرية لأداء مثل هذا المنصب الرفيع.

هزيمة

قبل تقدم جيش الجنرال تيتو فلافيو فيسباسيانو ، كان الشاب فلافيو جوزيفو مقتنعًا بالهزيمة وكان مصمماً على الاستسلام. ومع ذلك ، تقاعده إلى قلعة جوباتا ، التي دافع عنها إلى أقصى الحدود من قبل رفاقه.

في حين قتل أصحابه قبل الاستسلام الى الرومان، استسلمت جوزيفوس وتبين أن واحدة من عدد قليل من الناجين صيف '67 استسلم للفيسباسيان، وقال انه تبين كل ما قدمه من التدريب والثقافة وأيضا توقع قريبا ليكون الإمبراطور "على الأرض وعلى البحر والبشرية جمعاء ".

وبهذه الطريقة اكتسب نعمة فيسباسيان ، الذي أخذه إلى روما كعبد له. بمجرد أن أصبح إمبراطورًا ، وبذلك حقق تنبؤات فلافيوس جوزيفوس ، حرره فيسباسيان وأعطاه اسم تيتو فلافيو خوسيه.

في عام 70 التحق بجيش تيتوس ، ابن فيسباسيان ، وغادر إلى يهودا. هناك شهد غزو مسقط رأسه ، القدس ، وكذلك تدمير المدينة المقدسة ومعبدها.

أكسبه هذا السلوك احترام خائن لمواطنه ، اتهامات بأنه ، على الرغم من أنه لا يمحى ، فقد تم تجاهلها بالكامل من قبل هذه الشخصية.

مواطن من روما

عاد فلافيوس جوزيفوس إلى روما وشارك في موكب النصر. بفضل عمله في خدمة جيش تيتو وتقدير فيسباسيان ، حصل على معاش وزوجة والكثير من الأراضي في يهودا.

حصل أيضًا على الجنسية الرومانية والإيجار السنوي والمنزل الذي كان يقيم فيه فيسباسيان نفسه.

منذ تلك اللحظة ، ركز على النشاط الأدبي ، الذي كان في تنميته وطنيًا للغاية مع الهدف النهائي المتمثل في إنشاء اسم جيد لشعبه..

كرس نفسه للأدب حتى لحظة وفاته ، والتي ، وفقا للسجلات التاريخية ، وقعت في عام 100 د. C.

تفكير

يعتبر فلافيو جوزيف مؤرخًا كبيرًا للثقافة العبرية بفضل تفانيه في توثيق حياة اليهود ، مما يعطي السياق الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي للعهد الجديد.

إذا مات بدلاً من تحقيق نعمة الرومان في بعض الثورات ، على الأرجح اليوم لن يكون لديهم معرفة بتلك السنوات ، التي تتطابق حتى مع حياة يسوع وموته.

في عمله غزير ، وخاصة مع التحف اليهودية, أراد أن يثبت أن الثقافة العبرية قبل اليونانية والرومانية ، لذلك اعتبر أن هذه الثقافة تمثل مهد الفكر الذي لا يمكن للعالم القديم أن ينكر تأثيره.

في أعماله ، تحصل حتى على بيانات زمنية عن الشخصيات العظيمة التي تظهر في كتابات العهد الجديد.

هذا هو حال هيرودس الكبير وعائلته ، حيث وصف فلافيوس جوزيفوس أسلوب قيادة هيرودس وابنه ، الذي خلفه. وبالمثل ، أعطى السياق لجميع التاريخ الذي روى عنه في الأناجيل.

حالة مماثلة يحدث مع الأباطرة الرومان ، وكذلك مع المحافظين الرومانية والنيابات في القدس. بفضل نصوصهم يمكنك فهم حياتهم وشخصياتهم وعلاقتهم بالحياة اليهودية للتأثير على الأحداث الموصوفة في العهد الجديد..

شهادة فلافيان

في كتاب XX من عمله التحف اليهودية, يذكر فلافيوس جوزيفوس يسوع الناصري. يُعرف هذا المقطع باسم "Testimonio flaviano" ومنذ نهاية القرن السادس عشر ، أثار العديد من النقاشات حول أصالته..

الاقتباس عن يسوع هو ما يلي:

"في هذا الوقت ظهر يسوع، رجل حكيم (إذا كان صحيحا أن نسميها الرجل، منذ أن كان الفاعل من المعجزات المروعة، وهو مدرس للرجال الذين يحصلون على الحقيقة مع الفرح)، وجذب إليه الكثير من اليهود (و العديد من الدول أيضا، وكان المسيح).

وعندما قام بيلاطس ، في مواجهة إدانة أولئك الذين هم الرئيس بيننا ، بإدانته على الصليب ، فإن أولئك الذين أحبوه أولاً لم يتخلوا عنه (حيث ظهر حياً مرة أخرى في اليوم الثالث ، بعد أن تنبأ بهذا وغيره الكثير من عجائب عنه الأنبياء المقدسة).

قبيلة المسيحيين ، التي سميت باسمه ، لم تتوقف عن النمو حتى يومنا هذا ".

تشير الأقواس إلى ما يُفترض أن تكون إضافات قام بها بعض الكتبة المسيحية فيما بعد لعمل فلافيوس جوزيفوس.

في الأساس يتم تلخيص النقاش حول صحة شهادة فلافيان في ثلاثة أسس:

1- هذا غير صحيح لأن التدخل المسيحي واضح بشكل واضح. لكون فلافيوس جوزيفوس يهوديًا ، لم يكن أبدًا يعبّر عن نفسه مثل يسوع. بالإضافة إلى ذلك ، كان المسيح شخصية ذات أهمية ضئيلة في الإمبراطورية الرومانية ، لذلك فمن غير المرجح أن يعرفه جوزيفوس واعتبر أنه من المهم دمجه في عمله.

2- إنها شهادة حقيقية ، رغم أنها تحتوي على بعض العبارات التي أضافها الكتبة المسيحيون.

3 - إنها شهادة مكتوبة بالكامل من قبل قبضة فلافيوس جوزيفوس ، لذلك ينكرون التدخلات المسيحية في القصة..

أولئك الذين يشغلون منصبين اثنين وثلاثة يعتبرون أن الشهادة هي دليل وثائقي على وجود يسوع المسيح.

تؤكد الدراسات أن قصة جوزيفوس تتفق مع ما قيل في الأناجيل.

عمل

وقد كتب عمله الغزير باللغة اليونانية. إنه يؤكد في أسلوبه على وفرة الخطابات والزينة الأدبية ، والتي تظهر فيها تبجيلًا معينًا من قبل المدينة العبرية على الرغم من تعاونها مع الرومان..

في نصوصه كان يريد دائمًا إظهار نفسه كمؤرخ لليهود ، ويخبر بالتفصيل حياة هذا الشعب للتحقق من أنها حضارة أقدم من الحضارة اليونانية والرومانية..

حرب اليهود

إنه أقدم عمل لجوزيفوس. وهو يتألف من سبعة كتب كتبها جوزيفوس بين 75 و 79. في البداية كانت مكتوبة باللغة الآرامية ومن ثم ترجمتها إلى اليونانية.

يجمع هذا العمل الأخبار والوثائق الرسمية التي جمعها عن كثب على جبهة المعركة خلال حملات Vespasiano و Tito. بالإضافة إلى ذلك ، يحتوي على عنصر السيرة الذاتية الذي يجعله نصًا به الكثير من الحيوية.

في حين أن نيته في هذا العمل كان الدفاع عن الشعب اليهودي ، بحجة أن المغري فقط هم أولئك الذين أصروا على التمرد ، فإن النص مدح للغاية بالنسبة للفاتح..

ال حرب اليهود تسبب هذا السرور ل Tito أنه أمر بطباعتها. أعطى هذا بعض الهيبة لجوزيفوس وأعده لكتابته القادمة.

الآثار اليهودية

في حرصه على أن يكون مؤرخ الشعب العبري ، كتب 20 مجلداً ليروي القصة من الخليقة إلى حكومة نيرو. كنت أرغب في هذا العمل في إظهار الثروة الثقافية للشعب العبري لجعلها معروفة بين الإغريق والرومان.

تحتوي الكتب العشرة الأولى على أقدم قصة لإستير ، وفقًا لما تم التفكير فيه في الكتب القديمة. الجزء الأخير من العمل يحتوي على هجمات الشعوب الأخرى.

هذا العمل هو الذي يحتوي على إشارات إلى يسوع ومعروف باسم "شهادة فلافيانو". بالنسبة للأناقة ، فقد كان يفتقر إلى الدقة في عمله الأول ، لذلك يصعب قراءته.

ضد أبيون

إنه اعتذار عن العبرانيين دافع فيه عن خصوصية شعبه ضد هجمات أبيون ، وهو مدرس بالمدرسة الإسكندرانية ذو موقع معاد لليهود..

في هذا النص ، يدافع بشدة عن المبادئ الدينية والأخلاقية للشعب العبري بدلاً من الوثنية في الإمبراطورية الرومانية. في مجلدين يدافع عن العصور القديمة للثقافة العبرية مقابل اليونانية اليونانية ويعزو له الأسس الأخلاقية الفلسفية.

تم كتابة هذا العمل بحلول عام 93 وهو معروف أيضًا باسم في العصور القديمة من اليهود, تسليط الضوء على الوصف الشهير لل 22 من الكتب المقدسة لليهودية.

إنها جزء أساسي لدراسة البيانات التاريخية عن الشعب اليهودي وثقافته ودينه وله إسهامات مهمة في مصر القديمة والهيخوس والخلافة الفرعونية..

السيرة ذاتية

ومن المعروف باسم حياة جوزيفوس ويفترض أنه قد يكون ملحق للعمل التحف اليهودية.

كتب جوزيفوس هذه القصة بين عامي 94 و 99 ردا على الاتهامات التي وجهها خوستو طبريا لسلوكه خلال الحرب. في النص يصف نسبه وأسلافه ، بالإضافة إلى تسليط الضوء على تجاربه في الشباب والتكوين الأكاديمي.

يمكن الإشارة في الكتابة إلى أنه ، بطريقة ما ، يدافع عن نفسه ضد أولئك الذين ، حسب قوله ، يشوهونه ، مستخدمًا سردًا مكثفًا لما عاشه في رحلاته الطويلة وفي ساحة المعركة..

مراجع

1. "Flavio Josefo" في السير الذاتية والأرواح. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من سير ذاتية والحياة: biografiasyvidas.com
2. "جوزيفوس ... مؤرخ مثالي لموضوعه" في مكتبة برج المراقبة الإلكترونية. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من مكتبة برج المراقبة الإلكترونية: wol.jw.org
3. "كتابات جوزيفوس وعلاقتها بالعهد الجديد" على موقع Bible.org. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من Bible.org: bible.org.
4. بينيرو ، أنطونيو "شهادة فلافيو جوزيفو على يسوع. يسوع والمقاومة المعادية للرومان (XLIII) "(20 فبراير 2017) في الاتجاهات 21. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من الاتجاهات 21: tendencias21.net
5. Segura ، ميغيل "Flavio Josefo: شخصية متناقضة ومثيرة" (31 أكتوبر 2007) في Tarbut Sefarad ، وهي شبكة من الثقافة اليهودية. تم الاسترجاع في 26 سبتمبر 2018 من Tarbut Sefarad ، شبكة الثقافة اليهودية: tarbutsefarad.com