اكتشاف رجل Toquepala ، الخصائص

ال حأوmber من Toquepala هو الاسم العام المستخدم لتعيين أقدم رسام أو مجموعة من رسامي الكهوف في بيرو. تم العثور على الأعمال في كهف Toquepala (أو Tokepala) ، والمعروف أيضًا باسم Cueva del Diablo ، والذي يقع على بعد 2700 متر في منطقة Tacna ، في الطرف الجنوبي من جمهورية بيرو..

ويقدر الخبراء أن اللوحة الصخرية لرجل Toquepala يعود تاريخها إلى أكثر من 10000 عام ، ويعتبر الكهف أهم معرض من العصر الحجري القديم للوحات في الدولة البيروفية. في عام 1960 ، اكتشف عالم الآثار الكرواتي مومير بوجوفيتش (1922-2013) واستكشفها لأول مرة.

فيما يتعلق بالصور ، فإنها تعرض مشاهد للصيد أو "chaku" (كلمة الكتشوا التي تعني التقاط البيجوانا). يمكنك أيضًا رؤية الأدوات الحجرية (المنحوتة في الحجر) والتي يرجع تاريخها إلى حوالي 7600 قبل الميلاد. يدعي علماء الآثار أنه تم إجراء الطقوس في هذا الكهف لجذب النجاح في الصيد.

بالإضافة إلى ذلك ، يؤكدون أن هذا النوع من الطقوس كان يمثل الفكر الباطني للصيادين من العصر الحجري القديم. لذلك ، فإن الاكتشافات الموجودة في كهف Toquepala تساعد في تحديد موقع رجل Toquepala في تلك الفترة. تم إعلان الكهف ولوحاته التراثية للأمة في عام 2004.

مؤشر

• 1 الاكتشاف
• 2 خصائص الرجل من Toquepala
  • 2.1 الطقوس الاحتفالية وأسلوب الصيد
  • 2.2 الصيد القديم
  • 2.3 تقنية الطلاء
  • 2.4 الجمارك
• 3 المراجع

اكتشاف

نشأت فكرة رجل Toquepala مع اكتشاف الكهف ، الذي يقع بالقرب من موقع تعدين النحاس المهم. تم استغلال المنجم منذ عام 1955 بواسطة شركة Southern Peru Copper Corporation. لذلك ، تشير بعض الإصدارات إلى أنه تم اكتشافه بواسطة عمال المناجم في نهاية الخمسينيات.

تشير هذه الإصدارات غير الرسمية نفسها إلى أن الدراسات الاستقصائية الأولى ربما كانت مسؤولة عن موظفي هذه الشركة. ومع ذلك ، تشير الإصدارات الرسمية إلى أن مكتشف كان Miomir Bojovich. في وقت لاحق ، قام علماء الآثار أيضًا إميليو غونزاليس وجورجي مويل بإجراء دراسات رسمية من عام 1963.

خصائص رجل Toquepala

في الواقع ، لا يعرف إلا القليل عن خصائص رجل Toquepala. ومع ذلك ، من خلال الصور التي تم التقاطها في الكهوف ، يمكن إجراء بعض التخمينات.

الطقوس الاحتفالية وأسلوب الصيد

الموضوع الرئيسي للوحات توكيبالا هو موضوع الصيد. وبالتالي ، لا يستبعد الأخصائيون أن يكون هذا الكهف مكانًا قام فيه الشامان بالطقوس والاحتفالات المتعلقة بهذا النشاط. بالنسبة لهم ، كانت هذه اللوحات ذات طابع سحري وتتوافق مع الطقوس النبوية.

في رأيه ، كانت الرسومات عينة من ما يسمونه تشبيه السحر. وفقًا لهذه الفكرة ، يعتقد السكان الأصليون أن الصورة لم تكن مجرد تمثيل ، ولكن الحيوان نفسه الذي سيموت بالسحر من نفس الجرح المتمثل في اللوحة.

بالإضافة إلى ذلك ، يدعي الباحثون أن لوحات رجل Toquepala تمثل أسلوب الصيد في ذلك الوقت. بوضوح ، يمكن التعرف على ممارسة الفريسة المخيفة والمحيطة والمضايقة. من ناحية أخرى ، فإن الصور الظلية البشرية المرتبطة بها تتميز بكونها في حركة ويبدو أن معظمها تحمل أسلحة.

على الرغم من أن الأشكال المتنوعة ، فإن أيا من رؤساء الصيادين لديه ميزات بشرية بوضوح. من ناحية أخرى ، يبدو تمثيل آذان وقلاع الحيوانات مبالغًا فيه. هاتان الخاصيتان تجعلا المتخصصين يعتقدون أن الصور يمكن أن تعكس الطبيعة الأسطورية لنشاط الصيد.

الصيد القديم

أظهرت الدراسات التي أجراها جونزاليس ومويل أن الرجل من توكيبالا كان يمكن أن يكون صيادًا قديمًا لفيكوانا وجواناكوس. الكهف ، من ناحية أخرى ، كان يمكن أن يكون مأوى مؤقتا وملاذا للاحتفالات الدينية قبل بعثات الصيد.

تشير الاكتشافات في الكهف إلى أن هذا يمكن أن يكون طريق صيد متكرر. هذا واضح من طبقات الطلاء المختلفة في الصور والتقنيات المختلفة المستخدمة. من ناحية أخرى ، كانت جميع المقالات الموجودة في الكهف مرتبطة بالصيد ، لذا يُعتبر الكهف مكانًا للحج.

تقنية الطلاء

كانت الألوان المستخدمة في لوحات الكهف في الغالب حمراء وخضراء وصفراء وسوداء ، وتقدر الأشكال المطلية بأكثر من خمسين.

يتم تجميعها في ستة قطاعات في جميع أنحاء الكهف. تظهر المشاهد غير المرتبطة ببعضها البعض بوضوح ، مما يدل على إضافتها في أوقات مختلفة.

جميعها صغيرة الحجم ، لا تزيد عن 20 سم في حالة شخصيات الحيوانات ولا تزيد عن 10 سم للأشكال البشرية. وهي مطلية بألوان مختلفة ، والتي يمكن أن تتوافق مع رأي الخبراء ، لحظات منفصلة في الوقت المناسب. يمكن أن يتراوح هذا الفصل بين بضع ساعات وعدة آلاف من السنين.

الأرقام التي تظهر أنها الأقدم المرسومة في الكهف تتوافق مع الأشكال الحمراء. كما أنها تقدم أسلوبًا مختلفًا لبقية الشخصيات. يتم تمثيل الحيوانات مع الرقبة ممدود ورسمت تماما. ويمثل فخذيه سميكة ومرسومة جيدا.

أما بالنسبة للأشكال البشرية ، فيتم تمثيلها مجسمًا ، وهو نفس لون الحيوانات. يتم رسم الساقين بواقعية ويمثل الجزء السفلي بضربة أدق. يشار إلى القدمين بواسطة شريط صغير ويمثل ساق واحدة إلى الوراء ، في موقف المشي.

عادات

تشير نتائج التحقيقات إلى أن رجل Toquepala تم تجميعه في مجموعات صغيرة من الصيادين البدو وجامعي الرحل. كما تباينت ، انتقلت المحطات على المناطق المعروفة بالفعل. كما تم إيوائهم في معسكرات موسمية داخل الكهوف.

بهذا المعنى ، التزمت المجموعات بطريقة متساوية دون قيادة رسمية. كما تم توزيع المهام بالتساوي على أساس قدراتهم. ويعتقد أنه قد يكون هناك توزيع للأنشطة حسب الجنس والأعمار.

كان يحكم الطابع الجماعي في ملكية الأشياء. باستثناء ربما الأدوات أو الحلي أو الملابس ، كان كل شيء آخر ممتلكات مشتركة. لم يكن تراكم البضائع في عاداتهم بسبب محدودية حركة المجموعة. بنفس الطريقة ، كانت النزاعات الحربية غير عادية.

من ناحية أخرى ، كانت الكثافة السكانية منخفضة ، ما بين 0.3 و 0.03 شخص لكل كيلومتر مربع تقريبًا. هذا أجبر المجموعات على ممارسة تبادل الأعضاء.

وبهذه الطريقة ، من بين أمور أخرى ، تم تنسيق النسب بين الجنسين. حتى الخبراء يعتقدون أنهم مارسوا زواجاً خارجياً (اختيار الزوج خارج المجموعة الخاصة).   

مراجع

1. Perú.com. (ق / و). لوحات Tacna وكهف كهف Toquepala. مأخوذة من peru.com.
2. الشعبية (2013 ، 30 أبريل). الفترة الحجرية في بيرو II. مأخوذة من elpopular.pe.
3. التجارة (2014 ، 31 مايو). لوحات كهف Toquepala في خطر. مأخوذة من elcomercio.pe.
4. Guffroy، J. (1999). فن صخرة بيرو القديمة. مأخوذة من horizon.documentation.ird.fr.
5. موليجو ، الخامس (2017 ، 25 مايو). كيف عاش رجال العصر الحجري القديم؟ مأخوذة من okdiario.com.
6. هيرنان ، دي جي (2007). التاريخ العالمي: الفصول الحادية والعشرون الأساسية. مدريد: سيلكس.