أصل وتاريخ التوضيح والخصائص والممثلين

ال توضيح لقد كانت حركة فكرية أوروبية امتدت بين القرنين السابع عشر والثامن عشر ، مائة عام يشار إليها أيضًا باسم "قرن الأنوار". كانت تعرف باسم زمن التقدم العلمي والفلسفي والسياسي والفني الرائع في العصر الحديث.

تعتبر الفترة التي بدأت بعد انتهاء حرب الثلاثين عامًا في عام 1648 وانتهت مع بداية الثورة الفرنسية في عام 1789. بالإضافة إلى ذلك ، عُرف التنوير بالحركة التي دافعت عن السبب كوسيلة للحصول على الحقيقة الهدف عن كل حقيقة واقعة.

جادل الرسامون أن السبب يمكن أن يحرر البشرية من الخرافات والسلطوية الدينية التي أدت إلى معاناة وموت الملايين من الناس. كما تسبب توافر المعرفة على نطاق واسع في إعادة إنتاج عدد كبير من الموسوعات من أجل تثقيف الجنس البشري.

رأى القادة المثقفون في التنوير أنفسهم "نخبة شجاعة" ، من شأنها أن تقود المجتمعات نحو تقدم فترة طويلة من التقاليد المشكوك فيها والطغيان الكنسي.

مؤشر

• 1 الأصل والتاريخ
  • 1.1 الحروب الدينية وعصر العقل
  • 1.2 التوضيح المبكر
  • 1.3 التوضيح المتأخر
• 2 الخصائص
  • 2.1 الإله
  • 2.2 الإنسانية
  • 2.3 العقلانية
  • 2.4 النفعية
  • 2.5 اعتماد الكلاسيكية
• 3 ممثلين بارزين للتنوير
  • 3.1 مونتسكيو
  • 3.2 فولتير
  • 3.3 روسو
  • 3.4 كانت
  • 3.5 آدم سميث
• 4 مواضيع ذات صلة
• 5 المراجع

الأصل والتاريخ

الحروب الدينية وعصر دي لا رازون

خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، وجدت أوروبا نفسها مغمورة في حرب الأديان ، واحدة من أكثر الصراعات المدمرة في تاريخ البشرية. جلبت هذه المرحلة من الإنسانية معها الكثير من الخسائر في الأرواح البشرية ، وكذلك العنف والجوع والطاعون.

كانت حربًا بين البروتستانت والكاثوليك داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة المجزأة وشاركت في عدد كبير من القوى الأوروبية. في عام 1648 ، كان من الممكن أخيرًا تحقيق الاستقرار في السياسة من خلال اتفاق بين المجموعتين الدينيتين.

بعد الأحداث الأوروبية العنيفة ، تقرر تغيير المفاهيم الدينية لفلسفة تقوم على المعرفة والاستقرار ، والمعروفة باسم عصر العقل.

على الرغم من أن بعض المؤرخين ، فإن عصر العقل والتنوير هما مرحلتان متميزتان ، لكن كلاهما متحدان تحت نفس الهدف ونفس النتيجة. ولدت هذه الأحداث فكرة أن الله والطبيعة هي مرادفات وأصبحت الأساس للتفكير المستنير.

التوضيح المبكر

بعد انتهاء الحروب الدينية ، ظل الفكر الأوروبي في تغيرات فلسفية ثابتة. تعود جذورها إلى إنجلترا ، حيث كان التأثير الأكبر من قبل إسحاق نيوتن ، في عام 1680.

في غضون ثلاث سنوات ، نشر إسحاق نيوتن أعماله الرئيسية ، كما فعل الفيلسوف جون لوك في مقاله عن الفهم الإنساني في عام 1686. قدم كلا العملين معلومات علمية ورياضية وفلسفية للتقدم المبكر للتنوير..

قدمت حجج لوك حول معرفة نيوتن وحساباته استعارات قوية للتنوير وأثارت اهتمامًا بعالم المعرفة ودراسة هذا.

التوضيح في وقت متأخر

تميز القرن الثامن عشر بتقدم في المعرفة الفكرية وتحسين المفاهيم الرياضية والعلمية والفلسفية.

على الرغم من أنها كانت فترة بدأت خلالها تطورات لا حصر لها في المعرفة وتطورت ، إلا أنه تم الحفاظ على النظام الملكي المطلق. في الواقع ، كان القرن الثامن عشر قرن الثورات التي أدت مرة أخرى إلى تغيير في عقلية المجتمع الأوروبي.

في نفس القرن ، تم تطوير أول موسوعة (الموسوعة أو القاموس المسبب للعلوم والفنون والحرف) ، استجابة لطلب المزيد من المعرفة ليس فقط الفلسفية ، ولكن في الابتكارات العلمية والنتائج الفنية.

تم تنفيذ كتابة العمل من قبل مفكرين بارزين في ذلك الوقت مثل Montesquieu و Rousseau و Voltaire ، كونها أول ابتكار للتوضيح الفرنسي وبشكل صحيح للتنوير كحركة جديدة.

كان لدى القادة المثقفين في الموسوعية توجيه المجتمعات نحو التقدم الفكري لاستخراجها من المعتقدات في الخرافات واللاعقلانية والتقاليد التي سادت في العصور المظلمة.

جلبت الحركة معها بداية الثورة الفرنسية ، وصعود الرأسمالية وتغيير الفن من الباروك إلى الروكوكو ، وبشكل أكثر تحديداً ، إلى الكلاسيكية الجديدة.

ملامح

الربوبية

أدرج مصطلح الإله في القرن السادس عشر ، ولكن حتى وقت التنوير ، لم ينطلق. بدأ تعيين المصطلح لجميع مؤيدي ما يسمى بالدين الطبيعي ، الذي أنكر الحقيقة وكان في متناول الرجل بمساعدة سببه.

هدم عملية العلوم الإشارات الأخيرة إلى الكتاب المقدس باعتباره المصدر الوحيد للمعرفة. في هذا المعنى ، تم الاحتجاج بالحاجة إلى تطوير إيمان مشترك ، والعودة إلى التجارب الدينية وإيجاد الدين الطبيعي الحقيقي..

لقد آمن المؤمنون المستنيرون بوجود خالق ، لكنهم هبطوا بوظيفة الله كمؤلف للكون كله.

الفكر الإلهى تم شطبه حتما من قبل الكنيسة ، والتي جلبت في البداية سلسلة من الصراعات لاعتبارها ملحدين. في وقت لاحق ، ولد التطرف في Deist التسامح الذي كان بمثابة مصدر إلهام للحركة.

الإنسانية

بالنسبة إلى المستنير في ذلك الوقت ، أصبح الإنسان مركز كل الأشياء ، ليحل محل الله بهذا المعنى ؛ كل شيء بدأ يدور حول الإنسان ، بدأت فكرة الله تفقد مكانتها وانتقل الإيمان من الله إلى الإنسان.

من تلك اللحظة فصاعدًا ، بدأت تتطور ثقافة علمانية وحزبية. ضمن حركة التنوير ، اكتسب الإله قوة ، وكذلك فعل اللاأدرية وحتى الإلحاد.

العقلانية

وفقًا لمذهب العقلانية ، يسود العقل ويختبر مدى الانفعال ؛ وهذا هو ، كل ما لا يمكن إدراجه في العقلانية ببساطة لا يمكن تصديقه. في الواقع ، هناك إشارات تعمل على دعم فكرة أنه في الثورة الفرنسية ، كانت آلهة العقل تعبد.

بالنسبة إلى المستنير ، تبدأ كل المعرفة الإنسانية من هذا المفهوم. أول من عرف هذه المصطلحات كان الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، بينما أكد البروسي إيمانويل كانط في وقت لاحق على تأكيد العقل باعتباره الحصول على المعرفة.

مذهب المنفعة

النفعية تؤكد أن أفضل عمل هو الإجراء الذي يتم تعظيمه في المنفعة ؛ من أجل المستنير ، كان المجتمع يجب أن يتعلم قبل أن يكون مطلقا.

يجب أن يكون للأدب والفن غرض مفيد ؛ وهذا هو ، وراء الترفيه يجب أن يتم دمج وظيفتها الرئيسية في التعليم. خدم الكثير من السخرية والخرافات والمقالات لتصحيح العادات السيئة للمجتمعات وتصحيحها.

بالنسبة للإسبان المصور بينيتو جيرونيمو فيجو ، فإن الخرافات التي سادت في المجتمع في ذلك الوقت كانت خطأ شائعًا يجب القضاء عليه. كتب Feijoo سلسلة من المقالات من أجل تثقيف المجتمعات وإبعادها عن الظلامية.

اعتماد الكلاسيكية

في عصر التنوير ، تم تبني الفكرة القائلة بأن الوصول إلى النتيجة المثلى أو تحفة فنية يجب تقليدها كلاسيكيًا أو يونانيًا رومانيًا ، مما يترجم إلى مفاهيم جديدة في الهندسة المعمارية والرسم والأدب والنحت.

في الواقع ، جادل الزعماء المستنير في الوقت الحالي بأنه يجب التخلص من أي أصالة وأنهم يجب أن يتمسكوا فقط بالحركة اليونانية الرومانية التي تؤدي إلى الحركة الكلاسيكية الجديدة. في هذا المعنى ، تم استبعاد الكمال والظلام والخرافات والبذخ.

ممثلين بارزين من التنوير

مونتسكيو

ولد تشارلز لويس دي سكنات ، بارون دي مونتسكيو ، في 19 يناير 1689 في قلعة بريدي ، بالقرب من بوردو. تعود الآثار الهامة لحركة التنوير في مجال النظريات التاريخية والسياسية إلى حد كبير إلى مونتيسكيو ، أول مفكر فرنسي في التنوير.

تمكنت Montesquieu من بناء حساب طبيعي لمختلف أشكال الحكومة والأسباب التي جعلت منهم ما كانوا عليه ، والتي تقدمت أو قيدت تنميتها. بالإضافة إلى ذلك ، أوضح كيف يمكن الحفاظ على الحكومات من الفساد.

عمله ، بعنوان روح القوانين, كان واحدا من أعماله الأكثر صلة بالنظرية السياسية. يركز مفهوم الدولة عن إعادة تنظيم القانون السياسي والمدني ؛ السياسي لتنظيم العلاقات بين المجتمعات والمدنية ، والحقوق الفردية للمواطن.

من ناحية أخرى ، حدد ثلاثة أشكال من الحكم: الجمهوريات والملكية والاستبداد. فضل مونتسكيو الجمهوريات التي تفصل فيها السلطات الحكومية الثلاث (التشريعية والتنفيذية والقضائية).

فولتير

ولد فرانسوا ماري أرويت ، المعروف باسم مستعار "فولتير" في باريس ، فرنسا ، في عام 1694. ووجدت روحه النقدية المميزة للإيديولوجية المستنيرة أقصى تعبير له في تفكيره المناهض للحركة..

في 1717 ، بسبب حادثة ضد الوصي الملكي ، تم سجنه لمدة عام. ومن هناك أُجبر على النفي في إنجلترا ، حيث اتصل بالليبرالية والتجاربيين البريطانيين.

كان فولتير مدافعًا عن حرية الدين وحرية التعبير وفصل الكنيسة عن الدولة. كان معروفًا أنه كاتب متعدد الاستخدامات ، حيث أنتج مجموعة من الأعمال الأدبية والمسرحيات والقصائد والروايات والمقالات.

بالإضافة إلى ذلك ، كان مدافعًا عن الحريات المدنية على الرغم من تقييد الوقت بقوانينه الصارمة والرقابة.

وبصفته جدلاً شبقياً ، استخدم أعماله في انتقاد التعصب والعقيدة الدينية وكذلك المؤسسات الفرنسية في ذلك الوقت..

روسو

ولد جان جاك روسو في جنيف في عام 1712 لعائلة متواضعة من صناع الساعات ، الذين انتقلوا لاحقًا إلى باريس حيث أتيحت له الفرصة للالتحاق بفلاسفة الموسوعة ، حيث تمكن من كتابة أقسام عن الاقتصاد السياسي.

بعد فترة من الوقت ، انفصل عن الرسامين المستنيرين للحظة بعد نشره على انتقادات الحضارة التي عبر عنها في أطروحته ، بعنوان الخطاب عن أصل عدم المساواة بين الرجال. ردان مكتوبان على فولتير.

في وقت لاحق ، بدا العمل كتعريف لنظريته السياسية بعنوان العقد الاجتماعي نُشر في عام 1762. أصبح هذا العمل أحد أكثر المنشورات نفوذاً في النظرية السياسية وحتى اليوم.

أوضح روسو في عمله إرادة الرجال في تجميع أنفسهم في المجتمع وأن شرعية العلاقات الاجتماعية لا يمكن أن تأتي إلا من اتفاق موقع من قبل الأفراد.

من خلال هذا الاتفاق ، كان على الرجال استبدال بوعي ميولهم الفردية لإرادتهم الفردية لمراسيم الإرادة العامة..

كانط

كان إيمانويل كانت فيلسوفًا متسامًا للعلوم الاجتماعية الحديثة ولد عام 1724 في بلدة كونيغسبرغ البروسية لأسرة متواضعة تتبع اللوثرية.

لقد أثر عمله المتكامل والمنهجي في نظرية المعرفة (نظرية المعرفة) ، والأخلاق والجماليات بشكل كبير على جميع الفلسفة اللاحقة ، وخاصة في المدرسة الكانتية والمثالية. وقد تم الاعتراف كانت لكونها واحدة من أهم الفلاسفة في الفترة المصورة.

الغرض الأساسي من نظرية المعرفة في كانط هو إدانة الطبيعة متناقضة بشكل أساسي مع العقل. وفقًا لكانت ، عندما يتم تطبيق السبب على المضاربات الميتافيزيقية ، يتم حتمًا إختلافها في تناقضات تعطي نفسها ما يسمى "التناقضات" (الأطروحة والتناقض).

على سبيل المثال ، تسفر مسألة ما إذا كان العالم قد بدأ أو كان موجودًا دائمًا ، عن نتيجة محددة إلى حد ما: من المستحيل وجود عدد لا حصر له من السنوات حتى الآن ؛ خلاف ذلك ، يقول التناقض أن العالم كان موجودًا دائمًا ، لأنه لا يمكن أن يأتي من لا شيء.

بهذا المعنى من خلال عمله نقد العقل الخالص, يشرح مثل هذه التناقضات حتى انه يصنف المقترحات في بداهة (الفطرية للعقل البشري) و الخلفي (نشأت من التجربة).

آدم سميث

كان آدم سميث خبيرًا اقتصاديًا وفيلسوفًا وُلد في 5 يوليو 1723 في كيركالدي ، اسكتلندا. وقد اشتهر بأنه رائد في الاقتصاد السياسي وشخصية رئيسية في التنوير الاسكتلندي.

بالإضافة إلى ذلك ، اشتهر بأعماله الرئيسية: نظرية المشاعر الأخلاقية من عام 1759 و تحقيق في طبيعة وأسباب ثروات الأمم من 1776. والثاني هو المعروف باسم واحد من أهم أعماله في الاقتصاد الحديث.

سميث ، في عمله من انخفاض الاسم "ثروة الأمم ", أراد أن يفكر في الاقتصاد في بداية الثورة الصناعية ويعالج قضايا مثل تقسيم العمل والإنتاجية والأسواق الحرة.

تمكن سميث من إرساء أسس النظرية الاقتصادية الكلاسيكية للسوق الحرة ، إلى جانب القول بأن المصالح الذاتية والمنافسة العقلانية يمكن أن تؤدي إلى الرخاء الاقتصادي. اليوم ، لا تزال العديد من أفكاره صالحة في النظريات الاقتصادية.

مواضيع ذات صلة

أسباب التوضيح.

عواقب التنوير.

فلسفة التنوير.

التنوير في اسبانيا.

مراجع

1. عصر التنوير ، محرري موسوعة العالم الجديد (n.d.). مأخوذة من newworldencyclopedia.org
2. التنوير ، بوابة التاريخ ، (n.d.). مأخوذة من history.com
3. عصر التنوير ، ويكيبيديا باللغة الإنجليزية ، (n.d.). مأخوذة من wikipedia.org
4. التنوير ، براين Duignan ، (ن.). مأخوذة من britannica.com
5. التنوير ، موسوعة بوابة ستانفورد للفلسفة ، (2010). مأخوذة من plato.stanford.edu
6. ناشرو موسوعة ديسكفري المواضيعية ، (2006) ، موسوعة ديسكفري المواضيعية ، بوغوتا - كولومبيا ، تحرير الثقافات الدولية: 217 - 230.