كارل ماركس السيرة الذاتية والفلسفة والمساهمات والأعمال

كارل ماركس (1818-1883) كان فيلسوفًا ومفكرًا يركز على القضايا الاجتماعية والاقتصادية. دافع عن المادية الفلسفية ، لأنه حافظ على أن الواقع خضع لعملية تفسير أو ترجمة في دماغ الفرد ؛ وضع الماديون الطبيعة أمام الروح.

المشاكل في ألمانيا ذات الطبيعة السياسية والاجتماعية تجعله على اتصال مباشر مع الأفكار الجديدة التي أعطت منعطفا نهائيا لتفكيره. ابتكر ماركس طريقة مبتكرة لمعرفة الحقيقة التي دفعته إلى التشكيك في نظريات معلمه هيغل.

كان الفكر والطبيعة موضوعين أساسيين للدراسة ضمن الفلسفية الإشكالية. اكتشاف ما كانت الفكرة الأصلية - الموجودة للتفكير أو التفكير ومن ثم موجودة - تم إنشاؤها لسنوات مجموعات عارضت معتقداتهم: البعض ، المثاليون ؛ وغيرها ، الماديين.

لقد مارس كارل ماركس العداءين الشيوعيين وأصبح قائد المنظمات العمالية التي شكلت لحظة تاريخية مهمة في فرنسا عام 1864.

كانت الأفكار قبل الماركسية تفتقر إلى الدعم العلمي ، لأنها اقترحت رؤية مجردة للحقيقة الإنسانية ، بدلاً من تصورها كنظام من العلاقات القائمة على عملية جدلية مع تطور تاريخي تطوري.

كان ماركس رائد علم الاجتماع الحديث وصاغ مفاهيم ونظريات مهمة تعمل حتى اليوم على شرح النماذج الاقتصادية والسياسية والاجتماعية. ومن الأمثلة على هذه المفاهيم الاغتراب ، المادية الجدلية ، المادية التاريخية والصراع الطبقي ، من بين نظريات أخرى.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 نادي الأطباء
  • 1.2 العمل الصحفي
  • 1.3 Nupcias
  • 1.4 العمل الفكري والنفي
  • 1.5 الحياة في لندن
  • 1.6 الموت
• 2 الفلسفة
  • 2.1 الاغتراب في ماركس
  • 2.2 المادية الجدلية
  • 2.3 المادية التاريخية
  • 2.4 الترابط بين الهياكل
• 3 مفاهيم أساسية
  • 3.1 المادية التاريخية
  • 3.2 الصراع الطبقي
  • 3.3 سر البضائع
  • 3.4 رأس المال
• 4 مساهمات
  • 4.1 الفلسفية
  • 4.2 النظريات الاجتماعية
  • 4.3 الحركات الاجتماعية
  • 4.4 مساهمات في الاقتصاد
  • 4.5 نظرية الاغتراب
  • 4.6 أفكار الأولى الدولية
  • 4.7 مؤسس علم الاجتماع الحديث
• 5 أعمال
  • 5.1 رأس المال (1867-1894)
  • 5.2 البيان الشيوعي (1848)
  • 5.3 الأيديولوجية الألمانية (1846)
  • 5.4 أعمال أخرى
• 6 المراجع

سيرة

وُلِد كارل هاينريش ماركس في ترير ، مقاطعة بروسيا (ألمانيا الآن) ، في 5 مايو 1818. وكان الابن الأكبر ، وكطفل ​​، رأى العديد من إخوته يموتون. وكانت والدته الهولندية هنريتا Pressburg.

كان نجل المحامي هنريك ماركس ، مهني ناجح ، مدافع عن التنوير ، كانطيان وأتباع فولتير. ساهم هنريش في النضالات من أجل وضع دستور سياسي في بروسيا القديمة.

جاء كارل ماركس من عائلة حاخامات ، لكن والده اعتنق المسيحية قبل ولادته. في السادسة من عمره ، كان كارل يعتمد على مبادئ الدين المسيحي.

تم تدريبه الأكاديمي في مدرسة ترير الثانوية ، في مقاطعة راين ، من عام 1830 إلى عام 1835. في هذه المؤسسة ، تعايش الأساتذة والطلاب الذين دافعوا عن الأفكار الليبرالية ؛ لهذا السبب كانت تحت حراسة مشددة من قبل الشرطة.

دفعته روح ماركس المسيحية إلى كتابة نصوص عبّر محتواها عن تفانيه الديني واستعداده للتضحية من أجل الإنسانية.

كان مستواه التالي من الدراسات في جامعتي بون وبرلين. في عام 1835 بدأ دراساته في بون وأخذ المواضيع الإنسانية الأساطير وتاريخ الفن. في هذا البيت من الدراسات عاش القبض على الطلاب المتمردين والسياسيين ، وكذلك طرد الآخرين.

في عام 1836 التحق بجامعة برلين وتابع مهن القانون والفلسفة. هناك بدأ اتصاله بأفكار ونظريات هيجل التي سادت داخل تلك المؤسسة.

نادي الأطباء

في البداية واجهته تعاليمه المسيحية ضد فلسفة هيجل ، التي انضم إليها بالانضمام إلى مجموعة تسمى "نادي الأطباء" ، والتي عززت الفلسفة والأدب.

زعيم هذه المجموعة ، اللاهوتي برونو باور ، كرس نفسه لتطوير الأفكار التي عرفت الأغاني المسيحية كمقعد لخيال الرجل كمنتج لعاطفته.

في عام 1839 ، استقال باور من بيت الدراسات تحت تهديد من أن حكومة بروسيا ستطردهم في أول علامة على الانتفاضة.

توج ماركس بدراساته في عام 1841 بأطروحة تناولت التناقضات بين فلسفات Democritus و Epicurus ، ضمن نغمة هيغلية. كما ابتكر نموذجه الفلسفي وفقًا لمادية فويرباخ وجدلية هيجل.

العمل الصحفي

في عام 1842 عملت كارل ماركس في راينيش تسايتونج, صحيفة جديدة في المدينة التي يقع مقرها في مركز بارز للصناعات في بروسيا.

هاجم الرقابة على الصحافة ، لأنه أكد أن هذا التلاعب بالضعفاء. انتهى به الأمر ليصبح المحرر الرئيسي لهذه المعلومات.

تدور مقالاتها حول الشيوعية كظاهرة جديدة ، مشكلة الإسكان في برلين ، والجوانب الاقتصادية والاجتماعية مثل الفقر. تسببت النغمة المباشرة للمنشورات في إغلاق الحكومة للصحيفة.

زفاف

في عام 1843 ، تعاقد ماركس مع جيني فون ويستفالن ، وفي الشهر الرابع من الزواج انتقلوا إلى باريس ، وهي مدينة من فرنسا المتطرفة والفكر الاشتراكي..

هناك بدأ التفاعل مع العمال الفرنسيين والألمان من القطاعات الشيوعية. هؤلاء كانوا أفرادا من الذكاء الضعيف والخام ولكن النبيلة جدا.

العمل الفكري والنفي

عرضت باريس بيئة مواتية لبعض المنشورات الهامة ، مثل مخطوطة اقتصادية وفلسفية. من خلال كتاباته ، تمكن من إقامة اتصال مع فريدريش إنجلز ، ونشر فيما بعد نقدًا لهيجل وفكرته.

في عام 1845 استقال من جنسيته عندما تم طرده من فرنسا من قبل الحكومة البروسية. ثم انتقل إلى بروكسل وبدأ هناك العمل مع إنجلز ، أحد أتباع هيجل ، الذي انتقد معه بشدة الأيديولوجية الألمانية ومنظور هيجل. لقد كتبوا العديد من الأعمال ولكن لم يتم نشرها جميعًا.

علاقاتهم ومحادثاتهم مع الطبقة العاملة صاغت رؤيتهم السياسية. انتقد بشكل قاطع أفكار البرجوازية وموقفها القمعي من الطبقة العاملة.

في عام 1847 كتب ماركس وإنجلز البيان الشيوعي, التي كانت بمثابة دليل لما يسمى العصبة الشيوعية ، وهي المنظمة التي كان من بين أهدافها لإنهاء الانقسام الطبقي.

الحياة في لندن

وأخيراً ، أقام في لندن ، حيث كان لديه نشاط فكري غزير الإنتاج. في عام 1849 كان يعمل مع الرابطة الاشتراكية في ذلك البلد.

الأزمة الاقتصادية التي كانت تواجهها أوروبا خلال ذلك الوقت أضعفت الثورة الشيوعية لماركس وأتباعه. لقد سخرت القوى العسكرية في الوقت الراهن من خطابها السياسي والاقتصادي ، حيث بدا من غير المجدي القتال من أجل قضية من خلالهم.

لقد عانى من المنفى السياسي لمدة 12 عامًا. في عام 1867 نشر أعماله الأكثر رمزية, العاصمة, الذي انتقد بلا هوادة الاقتصاد السياسي في وقته. في هذا النص ، كشف علاقة السيطرة بين البرجوازية والبروليتاريا.

الوفاة

ماتت زوجته وابنته أمامه وسقط ماركس في اكتئاب عميق ، ونتيجة لذلك تقاعد نهائيا من الحياة العامة.

بعد إصابته بأمراض الرئة المؤلمة ، توفي كارل ماركس في عام 1883 في مدينة لندن ، في حالة من الفقر الشديد والإهمال.

فلسفة

يتم دعم محتويات عمل كارل ماركس في مجال الفكر التأملي والطبيعة النشطة ، على الرغم من كونها مفاهيم متعارضة. ونتيجة لذلك ، تم التلاعب بهذه المفاهيم وفقًا لمجال الاهتمام الذي يستشهد به في عمله.

على سبيل المثال ، من الممكن أن يستخدم الفقيه والخبير الاقتصادي والثوري والفيلسوف بشكل تعسفي هذه المحتويات لتلائمها..

كان العمل الذي أنجزه ماركس نتيجة تقارب عدة تيارات للفكر الأوروبي. بين هذه التيارات تؤكد على هيجل في السنوات الأولى من تشكيله العلوي في برلين ، والتي كان يعمل على تجميع أفكاره حول أهمية الجدلية والتاريخ في تحقيق الأهداف الاجتماعية.

أعطته دراسة السياسة الاقتصادية في إنجلترا بعد نفيه في باريس ، إلى جانب أفكار الاشتراكية الفرنسية أو الاشتراكية الفاضلة ، مفاهيم تحليل الاقتصاد من حيث قيمة العمل كمصدر للنشاط الإنتاجي و أساس أفكاره حول الصراع الطبقي.

لا شك أن هذه النظريات كان لها تأثير كبير على الفكر السياسي والاجتماعي والاقتصادي في القرن التاسع عشر ، وقد تجاوزت القرن العشرين بقوة كبيرة.

الاغتراب في ماركس

ووفقًا لماركس ، فإن ظاهرة الاغتراب في البيئة الاجتماعية تتطور في وظيفة نظام يفترض ممارسة القوة ، مما يمنع الموضوع الاجتماعي من التفكير بحرية فيما يتعلق بتلك السلطة.

هذا الحظر يدين ممارسة العقل والتأمل الذاتي ، مما يؤدي إلى إبعاد الإنسان عن نفسه ، ويحوله إلى آلة أوتوماتيكية.

السمة الإنسانية بامتياز هي قدرتها على تحويل طبيعتها إلى وسيلة للتعبير عن نفسها من خلال ما ينتج. بهذه الطريقة ، يبرز العمل الذي تمارسه بحرية كمفهوم يشرح الطبيعة البشرية.

تغير هذه النظرية معناها عندما يثبت المجتمع الصناعي أن العامل لم يعد يتحكم في نتيجة عمله. وهكذا ، يواجه الفرد حقيقة أن شخصًا آخر يستفيد من نتاج عمله ، والذي لا يستطيع الوصول إليه أو حقه.

تصل هذه العملية إلى مستوى من عدم الشخصية إلى درجة أنه بمجرد أن يصبح المنتج سلعة ، يتم نقل هذا الشرط إلى العمل وأخيراً إلى الموضوع الذي ينتج أشياء ، والتي لم تعد في حد ذاتها ولكن من المقبول بعض قيمة الوجود.

تضاف إلى هذا الاغتراب الاقتصادي السياسة التي تمثل مسافة بين الدولة والمجتمع المدني ؛ والاجتماعية واحدة ، ممثلة في التقسيم الطبقي.

ومن هنا فإن الاغتراب الإيديولوجي القائم على الديني والفلسفي ، والذي يسعى إلى خلق واقع زائف لإرباك الأغلبية وصرف الانتباه عن البؤس الذي يعيش فيه حقًا..

المادية الجدلية

تم العثور على هذا المفهوم بشكل رئيسي في أعمال إنجلز ، بمساهمات مختلفة من كارل ماركس.

يقدم تفسيراً للواقع ، والذي يؤخذ في الاعتبار كعملية مادية يوجد فيها مجموعة لا حصر لها من الظواهر التي تحدد تطورها ، وتؤثر على التطور الطبيعي والبشري.

المادية التاريخية

وفقًا لماركس ، فإن التاريخ هو نتيجة للطريقة التي ينظم بها البشر الإنتاج الاجتماعي لوجودهم. وهذا هو ، التفسير المادي لتشكيل وتطور المجتمع.

يشير ماركس إلى أن هذا يضر بالضرورة بالعمليات الاجتماعية والسياسية وحتى الروحية للحياة.

ثم ، من أعلاه ، يتم طرح حقيقة أن طريقة الإنتاج تنتج عن ترابط العناصر الثلاثة الهيكلية: البنية الفوقية الأيديولوجية ، والبنية الفوقية القانونية والسياسية ، والبنية الاقتصادية.

البنية الفوقية الايديولوجية

هذه البنية هي التي تتشكل من الأفكار والعادات والمعتقدات التي تشكل الثقافة التي تبرر أنماط الإنتاج وتضفي عليها الشرعية والواقع الاجتماعي.

البنية القانونية والسياسية

وهي تتألف من القواعد والقوانين والمؤسسات وأشكال السلطة في المجال السياسي.

هذه تخضع لهيكل الإنتاج ، ومن هذا السياق ، فإنها تتحكم في الطريقة التي يعمل بها نشاط الإنتاج للأشخاص الذين يشكلون الشركة..

الهيكل الاقتصادي

يتكون الهيكل الاقتصادي من القوى المنتجة وعلاقات الإنتاج.

تشمل القوى المنتجة المواد الخام أو موضوع التحول ، أو قدرة أو عامل العامل أو العامل (وفقًا لمهاراتهم الفنية أو الذهنية أو البدنية) ، ووسائل أداء العمل (المعدات ، الأدوات ، الآلات) اللازمة للحصول على المنتجات المطلوبة.

العلاقة بين الهياكل

بالنسبة لماركس ، فإن الهيكلية السياسية والقانونية والبنية الفوقية الأيديولوجية على حد سواء مشروطة بالهيكل الاقتصادي ، دون ترك أي عمل ممكن من الهياكل الفوقية على الهيكل..

وهذا يعني أن وضع الإنتاج هو العنصر الحاسم والمميز لكل عملية تطورية. لذلك ، هذا هو المحور المركزي للمنظمات الاجتماعية ، وصراعاتها الطبقية وعملياتها ، السياسية والوجودية.

بهذا المعنى ، استخدم ماركس مفهوم الإيديولوجيا كمصطلح "الوعي الخاطئ" في النظم القانونية والسياسية والدينية والفلسفية.

افترض هذا المفكر أن الأيديولوجيات لا تشوه الواقع فحسب ، بل تُعرض على أنها أنظمة تبرر نفس الحقيقة المشوهة ، مما يولد عواقب وخيمة على المجتمعات.

المفاهيم الأساسية

المادية التاريخية

اعتبر كارل ماركس أن المجتمع البشري يحدده ظروفه المادية أو علاقاته الشخصية. اكتشف قانون تطور التاريخ البشري.

تشير المادية التاريخية إلى أن إنتاج السلع المادية أمر أساسي لتنمية المجتمع. تقدم المجتمع يعتمد على كمال هذا الإنتاج المادي.

يعتمد التغيير الاجتماعي والاقتصادي على استبدال علاقات الإنتاج. الشيء الأكثر أهمية في نظرية ماركس المادية التاريخية هو تركيز اهتمامه على إنتاج المواد والقوانين الاقتصادية للمجتمع.

غادرت نظريته لأول مرة كيف يتطور المجتمع من خلال جعل إنتاجاته المادية تنمو. أدى هذا إلى فهم ، لأول مرة ، القوة العظمى التي تتمتع بها الجماهير الشعبية والعاملة. كان تاريخ التطور الاجتماعي مفهوما.

الصراع الطبقي

في تاريخ البشرية كان هناك دائما صراع بين الشعوب والمجتمعات ، تليها فترات من الثورة والحروب.

ينقسم كل مجتمع إلى مجموعتين كبيرتين من الأعداء تواجهان بعضهما البعض مباشرة: الرأسمالية / البرجوازية والطبقة العاملة. من بين جميع الطبقات التي تواجه الطبقة الرأسمالية ، فإن الطبقة العاملة هي الطبقة الثورية فقط.

سر البضائع

يميز ماركس قيمة استخدامه وقيمته التبادلية في البضائع. في مجتمع قائم على الرأسمالية ، يقع ثقله على البضائع ، كونها الجزء الأساسي من النظام.

وصف ماركس هذه الظاهرة بأنها فتنة ، حيث أصبحت الأشياء بضاعة. في النظم الرأسمالية ، يتم استبدال العلاقات الاجتماعية باتفاقيات نقدية.

عاصمة

رأس المال هو الموارد والقيم والأصول التي تمتلكها الشركة أو الشخص. الشخص الرأسمالي هو الشخص الذي لديه الكثير من رأس المال لإنشاء المنتجات والشركات والخدمات وتوظيف الناس.

مساهمات

Filosóficas

كان مفهومه الفلسفي المرتبط بالمنطق الديالكتيكي يستند أساسًا إلى تاريخ المجتمعات ، مع مقاربة هيجلية تمامًا. لقد فهم ماركس المجتمع ككل وهو مليء بالتناقضات في تطوره التاريخي.

كونه مفكرًا في الارتفاع ، قام بتطوير النقد الماركسي المعروف للرأسمالية ، والذي يقوم على حقيقة أن هذا النمط من الإنتاج يحتوي على تناقضات متأصلة تثير أزمات متكررة في المجتمع.

علاقات التنافس التي يخضع لها صاحب هذه الوسائط الرأسمالية ، تلزمه باستمرار وبشكل متزايد على تنفيذ آلات جديدة وأفضل تزيد من إنتاجية العمل ، وبالتالي تكون قادرة على بيع سلعته بأسعار أفضل من منافسيه..

ينتج عن ذلك انخفاض في توظيف القوى العاملة ، مما يتسبب في زيادة البطالة وبالتالي زيادة في الفقراء ، وكذلك استحالة زيادة الرواتب..

النظريات الاجتماعية

يعتبر أحد أعمدة علم الاجتماع الحديث. خلق مفاهيم جديدة عن المجتمع البشري تحددها الظروف المادية أو العلاقات الاقتصادية والشخصية ، مما جعله يكتشف ما يسمى قانون تطور التاريخ البشري.

تقترح نظرية الاغتراب تفكيرًا عميقًا في جوهر الإنسان ، الذي يضيع في عملية الإنتاج المادي وفي العمل المستمر لإنتاج المنتجات واستهلاكها ، دون النظر إلى داخل روحه والعالم الطبيعي الذي يحيط به.

هذا هو أعلى انتقاد للنظام الرأسمالي ، والذي يعتبره ماركس خالقًا للأوثام يحول الفرد إلى كائن منفصل على نطاق واسع عن نفسه.

من ناحية أخرى ، فإن المحور المركزي لإسهامها فيما يتعلق بالمادية التاريخية يعتمد على إنتاج المواد والقوانين الاقتصادية للمجتمع.

بهذه الطريقة ترك ماركس الأفكار ذات الصلة حول التغيير الاقتصادي والاجتماعي من خلال تحسين إنتاج السلع والخدمات ، وبالتالي تطور المجتمعات من قوة الجماهير الشعبية والعاملة.

الحركات الاجتماعية

العمل البيان الشيوعي, أنه كتب مع زوجته جيني والتي نشرت في عام 1848 ، ولدت تغييرا اجتماعيا في طريقة تفكير الطبقة العاملة في ذلك الوقت ، وهذا النهج الجديد تجاوز الأجيال المقبلة.

في خطوطها ، تعبر بشكل أساسي عن تحفيزها لدور الطبقة العاملة والاستغلال الذي تقوم به الطبقة الرأسمالية ، مالك وسائل الإنتاج..

مساهمات في الاقتصاد

كانت تفسيرات كارل ماركس في المجال الاقتصادي مهمة للغاية ، حتى في أيامنا هذه. هذا لأنهم يعملون على شرح العمليات التاريخية والحديثة من أفكارهم ومفاهيمهم ، سواء في مجال السياسة أو في المجالين الاقتصادي والاجتماعي.

مثال على ذلك هو نظرية القيمة ، التي تشير أساسها إلى أن قيمة الخدمة أو المنتج تحددها ساعات العمل اللازمة لإنتاجها..

من ناحية أخرى ، فإنه يسلط الضوء أيضًا كمثال على نظرية فائض القيمة ، التي تقترح أن القيمة المدفوعة لمنتج ما لا تتوافق مع الجهد المبذول للعامل الذي ينتجه ، مما يزيد من ثروة الرأسمالي ويستغل الطبقة العاملة ، والتي يدفع له فقط ما هو ضروري له للبقاء على قيد الحياة.

نظرية الاغتراب

في المرة الأولى التي قدم فيها ماركس نظريته عن المواءمة ، قام بذلك في المخطوطات الاقتصادية والفلسفية (1844). ادعى ماركس أن المواءمة ليست أكثر من النتيجة المنهجية للرأسمالية.

في الرأسمالية ، تعود نتائج الإنتاج إلى الأشخاص الذين يقومون بإنشاء العمل ، حيث يقومون بمصادرة المنتج الذي أنشأه الآخرون.

أفكار الدولية الأولى

تأسست هذه المنظمة في 28 سبتمبر 1864 لتجميع عمال الدول الأوروبية. كان هدفها وضع حد لاستغلال العمال من قبل البرجوازية. أصبح كارل ماركس قائده الفكري.

في حفل الافتتاح ، أنهى ماركس نفسه صرخة "البروليتاريين من جميع البلدان ، اتحدوا!" كما فعل في البيان الشيوعي.

مؤسس علم الاجتماع الحديث

علم الاجتماع هو دراسة المجتمع والعمل الاجتماعي الذي يمارسه الناس فيه. يعتبر ماركس أحد الركائز الرئيسية في هذا المجال ، حيث تعتبر مفاهيمه عن المادية التاريخية وأنماط الإنتاج والعلاقة بين رأس المال والعمل مفاتيح علم الاجتماع الحديث.

أعمال

من بين الأعمال العديدة التي نشرها ماركس ، أكثرها أهمية هي:

العاصمة (1867-1894)

إنه أكثر أعماله تساميًا. يجمع في ثلاثة مجلدات أفكاره حول علاقة البرجوازية والبروليتاريا في إطار مخطط الهيمنة الطبقية.

يجعل انتقادًا شديدًا للسياسة الاقتصادية في ذلك الوقت ، ويعكس بدوره خصائص المجتمع الحديث من وجهة نظر تاريخية.

يثبت في هذا العمل أن المجال الاقتصادي محدد فيما يشير إلى كيفية عمل المجتمع الحديث.

البيان الشيوعي (1848)

يعتمد هذا العمل على تقاطع فكرتين محددتين. الأول هو أن كل فرد - وبالتالي المجتمع الذي يتطور فيه - لديه أيديولوجية تميزه.

يتم تحديد فكره ، وفكرته للمفاهيم ، وطريقته في تصور الحياة ، والقيم الاجتماعية والأخلاقية وتطبيق كل هذا ، بطريقة حاسمة من خلال الهيكل الإنتاجي والاقتصادي لكل مجتمع.

لهذا السبب ، يعتقد ماركس أن البنية الاقتصادية الإنتاجية هي العنصر المتمايز بين المجتمعات المختلفة الموجودة.

تعتمد الفكرة الأخرى لهذا البيان على علاقة القوة واستخدام القوة العاملة ، ويمثلها الفرد الذي يستغله الرأسمالي للحصول على مزايا اقتصادية ومكاسب رأسمالية أعلى مما يكلفه في البداية تعيينه..

الأيديولوجية الألمانية (1846)

الغرض من هذا العمل هو فهم معنى الرأسمالية وما هو تأثيرها على مجتمع اللحظة. تهدف فكرته عن العدالة إلى تحويل مجتمع يستغل فيه الإنسان الإنسان.

يجادل بأن الطريقة الوحيدة لفهم المجتمع في الوقت الحالي هي أن يحدد من خلال الإجراءات التي يصل بها الرجل إلى الموقف الذي يجد نفسه فيه. وهذا يتحقق فقط من خلال فهم تطورها التاريخي ؛ هذا هو المصدر الذي تتغذى منه المادية التاريخية.

ينشأ هذا العمل على عكس الأفكار التي طرحها هيجل ويدافع عن حقيقة أن الأعمال الملموسة فقط والتبادل والعلاقة بين الإنسان والطبيعة والرجال الآخرين ، تسمح بفهم تاريخ مجتمعاتهم وليس التفكير أو الصورة التي لديهم من أنفسهم.

اعمال اخرى

- الراتب والسعر والربح.
- نقد فلسفة هيجل للقانون.
- أطروحة على Feuerbach.
- الفرق بين فلسفة Democritus وفلسفة Epicurus.
- البرجوازية والثورة المضادة. مقالة نشرت في الصحيفة راينيش تسايتونج.
- بؤس الفلسفة.
- النتائج المستقبلية للهيمنة البريطانية على الهند.
- خطاب عن التجارة الحرة.
- اسبانيا الثورية.
- البيان الافتتاحي للرابطة الدولية للعمال.

مراجع

1. Althusser، L. "الماركسية والنضال الطبقي" في الماركسيين. تم استرجاعه في 18 فبراير 2019 من الماركسيين: marxists.org
2. "كارل ماركس" في ويكيبيديا. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من ويكيبيديا: en.wikipedia.org.
3. ماكليلان دي ، فوير ، إل. "كارل ماركس" في موسوعة بريتانيكا. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من موسوعة بريتانيكا: britannica.com
4. شوي ، م. "التاريخ في فكر ماركس" في مكتبة مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من مكتبة مجلس أمريكا اللاتينية للعلوم الاجتماعية: biblioteca.clacso.edu.ar
5. رودريغيز ، J. "كارل ماركس كما الإرادة والتمثيل" في مجلة سانتياغو. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2019 من مجلة Santiago: revistasantiago.cl