اللوثرية الأصل والتاريخ والمبادئ والنتائج

ال اللوثرية إنها حركة دينية وعقيدة نشرها الراهب الألماني مارتن لوثر ، الذي ظهر كرد على الفساد الذي تورطت فيه الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت. بشكل عام ، دافع لوثر عن الحاجة للعودة إلى نقاء المسيحية ، والقضاء على الانغماس والقوة المفرطة للبابا.

يُعرف أتباع لوثر أيضًا باسم البروتستانت ، نتيجة لحمية سبيرا التي حدثت في عام 1529. وتألف هذا من احتجاج قام به اللوثريون ضد رغبات الإمبراطور تشارلز الخامس في الحفاظ على الاتحاد الكاثوليكي في الإمبراطورية الألمانية.

كان أحد الجوانب الرئيسية التي انتقدها لوثر في أطروحته حقيقة أن الكنيسة الكاثوليكية قد ساهمت في التساهل من أجل مسامحة خطايا المؤمنين مقابل التبرعات. تم استخدام هذه الأموال لدفع تكاليف تجاوزات البابوية ، مما يعني أنه لم يستخدم من أجل الصالح العام أو لمساعدة الفقراء.

وفقًا للمؤرخين ، كان لوثر مهووسًا بفكرة السخط التام للإنسان. وأدى ذلك إلى الراهب الألماني بالنظر إلى أن الرجل لا يملك القدرة على استنباط قوانين الله. لذلك ، رؤية لوثر للبشر هي أقرب إلى مبدأ أوغسطين عن طبيعة الرجل الساقط.

بالنسبة لوثر ، فإن القوى المنطقية للإنسان هي جسدية وسخيفة. لا تملك أي من القدرات البشرية القدرة على الاقتراب من الله. يختلف هذا الرأي بوضوح عن رأي أراسموس روتردام ، الذي اعتقد أن الإنسان يمكنه استخدام المنطق لفهم الله.

تتكون رؤية لوثر للإنسان من كائن "مرتبط بالخطيئة" ، لذلك ليس لديه الأدوات اللازمة لإرضاء الله ولا يمكنه التحكم في إرادته. الشيء الوحيد الذي يمكن أن يفعله الإنسان في هذه الحالة هو محاولة اتباع الوصايا ليس لأنها فقط ، ولكن لأن الله قد شاء ذلك.

مؤشر

• 1 الأصل والتاريخ
  • 1.1 السياق التاريخي
  • 1.2 بدايات الإصلاح
  • 1.3 لوثر في ويتربرغ
  • 1.4 أطروحات خمسة وتسعون: التشكيك في قوة وفعالية الانغماس
• 2 مبادئ
  • 2.1 الطبيعة المزدوجة لله لوثر
  • 2.2 عقيدة لوثر
• 3 عواقب
  • 3.1 الإستراحة مع روما
  • 3.2 ظهور الانجليكانيه
  • 3.3 Asechanza بين البروتستانت والكاثوليك
  • 3.4 الترويج للتعليم الجماهيري ومحو الأمية
• 4 المراجع

الأصل والتاريخ

السياق التاريخي

في ذلك الوقت كانت أوروبا في عملية تحول قوية ، والتي ولدت تغييرا في العلاقات المتعلقة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والدينية.

بالنسبة لبعض العلماء مثل المؤرخ والفيلسوف يوهان هوزينجا ، كانت العصور الوسطى في خريف ، لذا صرخ المجتمع من أجل طريقة جديدة لإدراك العالم ؛ وبعبارة أخرى ، الإنسانية تتطلب تغيير الإبستيم.

كانت فترة تحول في التفكير المتأخر في العصور الوسطى ، عندما حدث تدمير للوحدة الكاثوليكية ؛ بدأ هذا في إظهار الرسومات لواقع ديني وسياسي جديد.

بدايات الاصلاح

يمثل الإصلاح مشكلة تاريخية للخبراء ، لأنه موضوع نوقش باستمرار بين المؤرخين الحديثين والمؤرخين في العصور الوسطى المتأخرة. في المصطلحات العامية ، يتم تعريف الإصلاح بأنه نوع من الانقلاب الذي انتهى مع الوقت وبدأ حقيقة جديدة.

في ذلك الوقت ، كانت أوروبا متأثرة بالتغيرات الاجتماعية: بدأت المسيحية في الانقسام ، وفي الوقت نفسه ، برزت كتلة من المثقفين الذين نشروا أفكارهم من خلال المطبعة. كان هذا الاختراع حاسماً لنشر الأسئلة الإنسانية العظيمة ؛ من بين هذه الأفكار لوثر.

حدث أحد سوابق الإصلاح في القرن الرابع عشر ، عندما انتقل البابا إلى أفينيون ، مما أظهر كيف أن هذه الشخصية كانت تقلل من قوته وسلطته ليصبح أسقفًا في البلاط الفرنسي..

لوثر في ويتربرغ

كان مارتن لوثر كاهنًا وباحثًا علم اللاهوت بجامعة ويتربرغ في ألمانيا. عندما دخل معرفة أعمق بالكتاب المقدس ، أدرك لوثر أنه لا يوجد مبرر في الكتاب المقدس للعديد من ممارسات الكنيسة..

من خلال علمه ، أدرك مدى فساد الكنيسة الكاثوليكية وأصبحت بعيدة عن الممارسات الحقيقية للمسيحية..

حاول لوثر التوسط في خلافاته مع المؤسسة. ومع ذلك ، أدان البابوية وجهات نظره بسرعة ، لذلك قرر المفكر بدء أول حركة بروتستانتية.

الأطروحات الخمسة والتسعون: التشكيك في قوة وفعالية الانغماس

التشكيك في قوة وفعالية الانغماس, المعروف أيضًا باسم الأطروحات الخمسة والتسعين ، كانت قائمة المقترحات التي كتبها لوثر في 1517 ، والتي بدأت رسميًا الإصلاح البروتستانتي وعززت الانشقاق في مؤسسة الكنيسة الكاثوليكية ، غيرت التاريخ الأوروبي تمامًا.

سابقا ، منذ عام 1914 كان لوثر مهتمًا بجمع الانغماس. ومع ذلك ، فإن هذه لم تصل بعد إلى ذروتها. في 1517 أصبحت هذه الانتهاكات للكنيسة أكثر شيوعًا وفقد لوثر صبره.

في أحد الأيام عندما التقى برعاياه ، أدرك أنهم كانوا يأتون لشراء الانغماس. أكد الأفراد أنهم لن يعودوا يغيرون حياتهم ولن يكونوا بحاجة إلى التوبة ، وذلك بفضل الحصول على هذه الوثائق ، وقد غفرت خطاياهم ويمكنهم دخول الجنة..

عندئذ كان رد فعل لوثر على خطورة الأمر. ومع ذلك ، كرس نفسه للتعلم بشكل جيد ودراسة الكتب المقدسة في العمق من أجل كتابة أطروحاته ، والتي من بينها معاهدة الانغماس. تشكلت هذه النصوص من خلال تحليل دقيق لهذه المسألة. 

بداية

الطبيعة المزدوجة لله لوثر

في المبادئ اللوثرية يمكننا أن نتصور إلهًا ذا طبيعة مزدوجة: في المقام الأول ، إنه كيان قرر الكشف عن نفسه من خلال الكلمة ؛ لذلك ، يمكن التبشير به. ومع ذلك ، هناك أيضًا "الإله الخفي" ، الذي لا تكون إرادته المعصومة في متناول الرجال.

وبالمثل ، لم يعتبر لوثر أن الخلاص ممكن من خلال إرادة الإنسان الحرة ؛ للمؤلف ، الأعمال الصالحة لا يمكن أن تنقذ أي روح لأن بعض الرجال مقدر لهم أن يخلصوا والبعض الآخر مقدر للإدانة.

هذا يعني أن مصير جميع النفوس قد تم إصلاحه عن طريق الوجود المطلق وليس هناك إمكانية لتغييره.

عقيدة لوثر

وفقًا للعلماء ، فإن عقيدة لوثر كانت نتاج عيد الغطاس: في عام 1513 تمكن المؤلف من إقامة جسر بين القدرة الكلية الإلهية وعدالة الإنسان..

بعد هذا كرس نفسه للدراسة رسائل إلى الرومان ، غلاطية والعبرانيين. كانت نتيجة هذه الدراسة لاهوت جديد كامل تجرأ على تحدي البابوية.

يكمن جوهر مبادئ لوثر في عقيدة "التبرير بالإيمان وحده" ، حيث ينص على أنه لا يمكن لأحد أن يأمل في أن ينقذ بحكم أفعاله. ومع ذلك ، هناك "نعمة الخلاص" التي تتكون في صالح القاهر لإنقاذ أي شخص.

ثم ، هدف الخاطئ هو تحقيق "الثقة". وهذا هو ، الإيمان السلبي تماما في عدالة الله وفي إمكانية أن يتم استبدالها وتبريرها من خلال عمل نعمة رحيمة.

تأثير

تسببت أفكار لوثر - خاصة تلك المتعلقة بالتساهل - في إحداث الغضب في جميع أنحاء أوروبا وبدأت الإصلاح البروتستانتي ، الذي تسبب في تغيير اجتماعي وسياسي كبير في هذه القارة..

ومع ذلك ، أكد لوثر أن مسألة الانغماس ليست أهم شيء في أطروحته مقارنة بالعناصر الأخرى التي تم استجوابها هناك. جلبت أعمال لوثر قائمة طويلة من العواقب ، بما في ذلك ما يلي:

الاستراحة مع روما

بعد نشر الرسائل العلمية الخمسة وتسعين ، انشققت الكنيسة الكاثوليكية بطريقة أدت إلى تمزقها إلى ظهور عدد كبير من الطوائف المسيحية ، بما في ذلك اللوثرية والتيارات الأخرى التي لا تزال صالحة في العصر الحديث..

ظهور الانجليكانيه

في وقت لاحق ، سمحت افتراضات لوثر للملك هنري الثامن بقطع العلاقات مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والتي أدت إلى شكل جديد من المسيحية التي كانت تعرف باسم الانجليكانية ، والتي كان الملك وفقًا لها العليا للمؤسسة.

Asechanza بين البروتستانت والكاثوليك

ونتيجة للإصلاح ، بدأت كنائس الدول الأوروبية - مثل البرتغال وإسبانيا - في إنشاء محاكم استكشافية ، بهدف اضطهاد واغتيال اللوثريين والبروتستانت في جميع أنحاء القارة..

ومع ذلك ، لم تترك البروتستانتية من حيث الاضطهاد. على سبيل المثال ، في إنجلترا تقرر إنهاء الأديرة والأديرة ذات الأصل الكاثوليكي ، ومصادرة ممتلكاتهم وقتل سكانها.

تعزيز التعليم ومحو الأمية لدى الجماهير

يدعي مؤلفون مثل Woessmann أن لوثر كان مهتمًا بالسماح لجميع المسيحيين بقراءة الكتاب المقدس ، بحيث تم تشجيع التعليم العام في أماكن الميل البروتستانتي..

وبالمثل ، من خلال الإصلاح الكاثوليكي - الذي ظهر بعد البروتستانت كنتيجة لهذا - ظهرت كنيسة سان إجناسيو دي لويولا مع اليسوعيين ، الذين كانوا مسؤولين عن تأسيس المدارس ليس فقط في أوروبا ولكن في جميع أنحاء العالم ، خاصة في الأمريكتين.

مراجع

1. (S.A) (s.f.) اللوثرية. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من Cengage: clic.cenage.com
2. (S.A) (s.f.) الإصلاح الديني (القرن السادس عشر): اللوثرية والكالفينية والإنجليكانية. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من Educa Madrid: educa.madrid.org
3. (S.A) (s.f.) مبادئ اللوثرية. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من Educommons: educommons.anahuac.mx
4. كاسترو ، إتش (2009) اللوثرية الإصلاح: مشكلة القطيعة. نظرة على صورة لوثر وتدمير الوحدة. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من Dialnet: Dialnet.com
5. فرنانديز ، م. (1920) لوثر واللوثرية: درس في مصادر النسخة الإسبانية. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من Traditio: traditio-op.org
6. Prenter، R. (s.f.) اللوثرية واللاهوت البروتستانتي الحالي. تم الاسترجاع في 7 فبراير 2019 من UPSA: summa.upsa.es