وضع إنتاج الرقيق الخلفية ، الخصائص ، النهائي

ال وضع الإنتاج proslavery هو النمط الثاني للإنتاج في تاريخ البشرية والأول الذي يقوم على استغلال الرجل.

يشير نمط الإنتاج إلى الطرق التي ينظم بها البشر أنفسهم لإنتاج وسائل العيش وتلبية احتياجاتهم. ينشأ المصطلح من أعمال كارل ماركس ، وقد لعب مفهومه دورًا مهمًا في النظرية الماركسية.

كانت العبودية هي الشرط المستخدم لإنسان آخر. كانت موجودة في عدد كبير من مجتمعات الماضي ، لكنها كانت نادرة بين الشعوب البدائية ، التي شكلها الصيادون ، لأنه من أجل ازدهار العبودية الاجتماعية ، كان التمايز الاجتماعي ضروريًا..

كان الفائض الاقتصادي ضروريًا أيضًا ، نظرًا لأن العبيد عبارة عن سلع استهلاكية يجب الحفاظ عليها. كان الفائض ضروريًا أيضًا في أنظمة الرقيق ، حيث توقع أصحابها الحصول على أرباح اقتصادية لممتلكات العبيد.

تم الحصول على العبيد في نواح كثيرة ، كونها الأسير الأكثر تكرارا في الحروب ، إما لتشجيع المحاربين أو للتخلص من قوات العدو.

تم اختطاف آخرين عن طريق القرصنة أو غارات العبيد. تم استعباد بعضهم كعقاب على بعض الجرائم أو الديون ، بينما تم بيع آخرين كعبيد من قبل أقربائهم ، لسداد الديون أو الهرب من الجوع.

مؤشر

• 1 الخلفية التاريخية
• 2 خصائص وضع إنتاج الرقيق
  • 2.1 أنواع العبودية
• 3 علاقات الإنتاج
  • 3.1 العبيد كممتلكات
  • 3.2 الانقسام بين الحر والعبيد
• 4 أزمة النموذج
  • 4.1 المسوحات
  • 4.2 تغيير نموذج الإنتاج
• 5 المراجع

الخلفية التاريخية

كان النمط الأول للإنتاج في تاريخ البشرية هو الطائفية البدائية. استند إلى حقيقة أن ملكية وسائل الإنتاج كانت جماعية. وضعف الرجل وحده وصعوبة القتال في عزلة مع الطبيعة تتطلب أن تكون الملكية على العمل ووسائل الإنتاج جماعية.

كان الشكل الأول للمجتمع الطبقي هو العبودية التي نشأت نتيجة تفكك وسقوط النظام المجتمعي البدائي. استغرق الأمر عملية من ثلاثة إلى أربعة آلاف سنة للانتقال من النمط المجتمعي البدائي للإنتاج إلى نظام العبيد.

حدث الانتقال من النظام المجتمعي البدائي إلى نظام العبيد لأول مرة في التاريخ في بلدان الشرق القديم. ساد وضع الرقيق للإنتاج في بلاد ما بين النهرين ومصر والهند والصين في الألفية الرابعة قبل الميلاد.

في البداية ، كان للعبودية شخصية أبوية أو محلية ، وكان عدد قليل من العبيد. لم يكن العمل الرقيق هو أساس الإنتاج ، فقد لعب دورًا ثانويًا في الاقتصاد.

شكل نمو القوى المنتجة وتنمية التقسيم الاجتماعي للعمل والتبادل منصة للانتقال من المجتمع البشري إلى نظام العبيد.

أدى تطور الأدوات الحجرية إلى المعدنية إلى توسيع حدود العمل الإنساني إلى حد كبير. أدى اقتصاد الصيد البدائي إلى الزراعة والثروة الحيوانية ، وبدا الحرف اليدوية.

خصائص وضع إنتاج الرقيق

بفضل العمل بالرقيق ، حقق العالم القديم تطوراً اقتصادياً وثقافيًا كبيرًا ، لكن نظام العبيد لم يستطع تهيئة الظروف للتقدم تقنيًا.

تميز العمل الرقيق بإنتاجية منخفضة للغاية ؛ كان العبد غير مهتم بنتائج عمله ، كان يكره أن يكون تحت نير العمل.

إن تركيز عدد كبير من العبيد في أيدي الدولة أو الأفراد جعل من الممكن مساهمة العمل على نطاق واسع. يتم اعتماد هذا من خلال الأعمال الضخمة التي بنيت في العصور القديمة من قبل شعوب الصين والهند ومصر وإيطاليا واليونان وآسيا الوسطى: أنظمة الري والطرق والجسور والمعالم الثقافية ...

كانت تجارة الرقيق واحدة من أكثر فروع النشاط الاقتصادي ربحية وازدهارا. كانت الأرض والعمل القوى الأساسية المنتجة.

العبد كان خاصية ، ينتمي لشخص آخر. كان موضوع القانون ، وليس موضوعًا ، ولم يكن له أقارب من الناحية القانونية. يمكن للمالك التحكم في التكاثر المادي لعبيده.

أثار تقسيم المجتمع إلى طبقات حاجة الدولة. نشأ هذا لإبقاء الغالبية المستغلة في مأزق لصالح الأقلية المستغلة.

أنواع العبودية

كان هناك نوعان من العبودية عبر التاريخ. وكان الأكثر شيوعًا هو العبودية الأبوية أو العبودية المحلية. كانت الوظيفة الرئيسية لهؤلاء العبيد هي أن يكونوا خدم لأصحابهم في منازلهم.

النوع الآخر كان النوعي. كانت العبودية موجودة في المقام الأول لإنتاجها في المناجم أو المزارع.

علاقات الإنتاج

العبيد كممتلكات

استندت علاقات الإنتاج في مجتمع العبيد إلى حقيقة أنه ليس فقط وسائل الإنتاج ، ولكن العبيد أيضًا ، كانت ملكًا. لم يتم استغلالهم فقط ، ولكنهم اشتروا أيضًا وبيعوا كماشية ، بل وقتلوا دون عقاب.

إن استغلال العبيد من قبل العبيد هو السمة الرئيسية لعلاقات الإنتاج في مجتمع العبيد.

عمل الرقيق إلزامي ؛ لقد أُجبروا على العمل بالسياط وتعرضوا لعقوبات قاسية بأقل قدر من الإهمال. تم تمييزهم ليكونوا قادرين على التقاطهم بسهولة أكبر إذا فروا.

حصل المالك على كل منتج العمل. أعطى العبيد أقل عدد ممكن من المدخلات للبقاء على قيد الحياة ، وهو ما يكفي لمنعهم من الموت من الجوع وحتى يتمكنوا من مواصلة العمل من أجله. لم يكن للمالك عمل العبد فحسب ، بل وأيضاً حياة العبد. 

الانقسام بين الحر والعبيد

تم تقسيم السكان إلى رجال أحرار وعبيد. يتمتع الأحرار بجميع الحقوق المدنية والملكية والسياسية. لقد حرم العبيد من كل هذه الحقوق ولا يمكن قبولهم في صفوف الأحرار.

نظر مالكي العبيد إلى العمل البدني بازدراء ، واعتبروه مهنة لا تليق برجل حر وقاد أسلوب حياة طفيلي.

لقد أهدروا معظم أعمال العبيد: لقد جمعوا الكنوز ، وأبقوا القصور الفاخرة أو القلاع العسكرية. الأهرامات المصرية تشهد على الإنفاق غير المنتج لجماهير كبيرة من العمال.

أزمة النموذج

أخفى نظام الرقيق التناقضات التي لا يمكن التغلب عليها والتي أدت إلى تدميره. دمر شكل استغلال العبيد القوة الإنتاجية الأساسية لهذا المجتمع ، العبيد. تم التعبير عن نضال العبيد ضد أشكال الاستغلال القاسية في الثورات المسلحة.

الانتفاضات

اندلعت انتفاضات الرقيق في أكثر من مناسبة على مدى قرون عديدة ، وحققت قوة خاصة في القرنين الثاني وال الأول قبل الميلاد. وفي القرون من الثالث إلى الخامس..

هذه الانتفاضات قوضت بشكل كبير قوة روما القديمة وسرعت سقوط نظام العبيد.

لا يمكن أن تتكاثر معاداة العبيد ويتعين استكمالها بشراء العبيد. بدأ العرض يتدهور عندما أوقفت الإمبراطورية حروب الغزو ، مما أدى إلى نهاية ميلها الواسع.

تغيير نموذج الإنتاج

في القرنين الماضيين من وجود الإمبراطورية الرومانية كان هناك انخفاض عام في الإنتاج. أصبحت الأراضي الغنية فقيرة ، وبدأ السكان في الانخفاض ، وهلكت الحرف اليدوية وبدأت المدن في التفكك.

كان التغيير بطيئًا وتدريجيًا: استحالة ازدهار الإنتاج استنادًا إلى العبيد ، إلى جانب زيادة هذه المادة البشرية ، أدت إلى تحسين التقنيات عن طريق تعليم العمال المختارين.

بدأ المالكون في تحرير مجموعات كبيرة من العبيد الذين لم يعد عملهم يمنحهم دخلًا. تم تقسيم الممتلكات الكبيرة إلى قطع صغيرة ، تم تسليمها لكل من العبيد السابقين المحررين ، وإلى المواطنين الأحرار الذين اضطروا الآن إلى أداء سلسلة من المهام لصالح المالك.

كانت هذه طبقة اجتماعية جديدة لصغار المنتجين الذين شغلوا موقعًا متوسطًا بين الأحرار والعبيد ، وكان لديهم بعض الاهتمام بنتائج عملهم. كانوا أسلاف الأقنان في العصور الوسطى.

مراجع

1. ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة. طريقة الإنتاج. مأخوذة من en.wikipedia.org
2. لورانس وشارت ، لندن (1957). معهد الاقتصاد التابع لأكاديمية العلوم بالولايات المتحدة الاقتصاد السياسي. الماركسيون أرشيف الإنترنت. مأخوذة من marxists.org
3. طومسون جيل (2008). طريقة الإنتاج. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية. مأخوذة من موسوعة
4. ريتشارد هيلي (2018). العبودية. علم الاجتماع. مأخوذة من britannica.com
5. إنريكو دال لاجو ، جامعة أيرلندا الوطنية ، غالواي قسطنطين كاتساري ، جامعة ليستر (2008). نظم الرقيق القديمة والحديثة. مأخوذة من الأصول. cambridge.org
6. بوريسوف وزامين وماكاروفا (1965). الموسوعة الافتراضية. قاموس الاقتصاد السياسي. مأخوذة من Eumed.net