بدايات الخلق الأدبية ، خصائصها وممثليها الرئيسيين

ال الإبداع الأدبي لقد كانت حركة تطورت في بداية القرن العشرين بين الكتاب الإسبان في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية. يعتبر أن الأساس الذي تم تأسيسه قد منح حوالي عام 1916 في باريس من قبل الشاعر التشيلي فيسنتي هويدوبرو.

من فرنسا، البلد الذي هويدوبرو عاش حتى الحرب العالمية الثانية، الخلق أثرت الشعراء الاسبانية مثل خوان دييغو Cendoya واريا، حتى تأثير كبير على الشعراء الرواد في فرنسا وإسبانيا وأمريكا اللاتينية.

بالنسبة للكتاب الخلاقين ، كانت وظيفة الشاعر هي خلق عالم وهمي وشخصي بدلاً من وصف العالم الذي قدمه لهم الواقع.

قام هؤلاء الكتاب بدمج الصور والاستعارات باستخدام مفردات أصلية وجمع الكلمات بطريقة غير عقلانية.

في وقت مبكر

وفقا لهيدوبرو ، لم تكن الخلقية مدرسة سعى لتأسيسها وانتشارها ، لكنها نظرية بدأ هو نفسه في تطويرها عام 1912.

وفقًا لهذا ، لم تكن الأعمال الأولى لهذا المؤلف مبدعًا تمامًا ، ولكن يمكنك أن ترى فيها بالفعل الخطوات الأولى من التيار الأدبي.

يأتي اسم "الخلق" من العقائد الدينية التي تقدر أن جميع الكائنات الحية تأتي من يد الله الخالق.

في هذا المعنى ، اقترح هويدوبرو على المؤلف أن يؤدي دور الإله الخالق للأكوان ومنطق عمله..

ومع ذلك ، لا ينبغي الخلط بين هذا وبين العقائد "الخلقية". أي أولئك الذين يعارضون النظريات التطورية التي تحافظ على الاعتقاد الديني بوجود إله خالق.

ملامح

السمة الرئيسية للخليقة كانت رفض المحاكاة ، أي انعكاس الواقع بطريقة موثوقة. وفقًا لإيديولوجية الشعراء الخلقيين ، فإن الإشارة إلى الواقع الحالي لا تعني خلق أي شيء.

في العوالم التي يخلقها الشعراء لأعمالهم ، يفترضون دور "إله صغير" ، كما وصف هويدوبرو في قصيدته "الفن الشعري". لهذا السبب ، سمح لكل شيء في أعماله ، بما في ذلك إنشاء كلمات جديدة أو استخدام الاستعارات دون أسس منطقية.

بالنسبة للإبداعيين ، كان على الشاعر أن يتوقف عن تصوير الطبيعة في أعماله للبدء في خلق عالمه الخاص. لذلك ، ضمّن الشعر الخلقي الحاجة إلى إنشاء صور جديدة كانت حية بما يكفي لتشكل في حد ذاتها حقيقة جديدة.

لهذا السبب ، استخدمت الخلق أساليب مختلفة لمعالجة هذه العوالم الجديدة التي تم إنشاؤها في عمل كل مؤلف.

تضمنت بعض هذه العوالم لغات جديدة خرقت قواعد وجماليات اللغة ، وكذلك بناء الجملة.

قدم أيضا استخدام التورية، سلاسل طويلة من التعدادات والألعاب غير عقلانية وعدم وجود خط السرد، الذي أعطى إبداعاته ظهور كائن العشوائية التي تأتي من يد الإله الخالق.

هذا الهيكل غير عقلاني، لا معنى له والمطلقات من المعايير الجمالية، تأثرت جدا من قبل طلائع أخرى ultraism والدادائية.

ميزة رئيسية أخرى هي طبيعتها متعددة اللغات. نظرًا لأن هذا التيار تم إنشاؤه بشكل أساسي من قبل مؤلفين ناطقين بالإسبانية تم تأسيسهم في باريس ، فقد تقاربت أعمالهم بعدة لغات تم استخدامها في بعض الأحيان بطريقة غير متمايزة.

الممثلون الرئيسيون

1- فيسنتي هويدوبرو

ولد فيسنتي هويدوبرو في سانتياغو دي شيلي في عام 1893 وتوفي في قرطاجنة (شيلي) في عام 1948. ويعتبر أن كان المؤسس والمدير الأس الخلق، ومروج كبير من الرواد في أمريكا اللاتينية.

حقق هويدوبرو أقصى تطور للإبداع أثناء إقامته في باريس ، المدينة التي وصل إليها في عام 1916 ، في منتصف الحرب العالمية. في وقت لاحق كان يسافر إلى مدريد ، حيث يجد كتّاب جدد تابعين للتيار.

Altazor, تم نشر عمله الرئيسي في عام 1931 وكان أكثر روايات الخلق رمزية. ومع ذلك ، جادل هويدوبرو أنه بدأ إنتاج النصوص الخلقية منذ عام 1912 ، قبل رحلته الأولى إلى باريس.

في عام 1925 عاد إلى تشيلي ومنذ وصوله تولى إنتاجًا أدبيًا وسياسيًا نشطًا ، وهو ما يميز مؤسسة المجلة الاصلاح والصحيفة عمل. بالإضافة إلى ذلك ، أدى نشاطه السياسي إلى ترشيحه للرئاسة ، وهو الفشل الذي دفعه إلى العودة إلى باريس.

خوان لاريا

ولد خوان لاريا في بلباو في مارس 1895 وتوفي في الأرجنتين في عام 1980. وأصدر أولى منشوراته في مجلات الحركة المتطرفة. ومع ذلك ، تم ربطها في وقت لاحق بالإبداع ، بدافع من قربها من فيسنتي هويدوبرو.

كانت باريس في اتصال مع طلائع أخرى مثل الدادائية والسريالية، واعتمدت الفرنسية كلغة الشعري، كما أعرب عن، وتحقيق أقصى قدر من الحرية الخلاقة من السندات لغتهم الأم.

نُشرت أعماله الكاملة في أسبانيا في الستينيات ، عندما وصل الشعر الطليعي إلى ذروته. تم تسمية الكتاب الذي جمع شعره نسخة السماوية, ونتيجة لهذا المنشور أصبح شاعرا عبادة.

بعد فترة وجوده في باريس ، انتقل إلى أمريكا اللاتينية بقصد معرفة المزيد عن الشعوب الأصلية في هذه القارة.

وأخيراً ، استقر في الأرجنتين ، حيث أصدر منشورات شعرية وسيرة ذاتية وفيرة عن المؤلفين الذين كان على صلة به..

3- جيراردو دييغو

ولد خيراردو دييغو في سانتاندر في أكتوبر 1896 وتوفي في مدريد في يوليو عام 1987. وعلى الرغم من رحلتها في الشعر والأدب وبدأت مع هذا النهج إلى الخطوط التقليدية، مرورا باريس سيسمح له تتعلق طلائع الوقت.

في هذه المدينة ، التقى بفيسينت هويدوبرو ، بفضله غامر في إنتاج النصوص ذات الخصائص الخلقية.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هو نفسه يعترف لاحقًا بضعفه تجاه الطلائع الفنية والأدبية الأخرى ، مثل التكعيبية والدادية. في الواقع ، كان دمج خصائص التيارات المختلفة أحد الصفات الرئيسية.

نتيجة لوقته في باريس ، كان سينشر صور (1922) و دليل رغوة (1921). في هذا الكتاب الأخير ، على سبيل المثال ، يدمج قصيدتين أو ثلاث قصائد داخل نفس القصيدة ، مما يخلق بدوره صورًا جديدة.

مراجع

1. السير الذاتية والأرواح. (وس. ف.). جيراردو دييغو تعافى من: biografiasyvidas.com
2. دون كيشوت (وس. ف.). فيسنتي هويدوبرو. تم الاسترجاع من: donquijote.org
3. هارلان ، سي. (2015). ما هي الخلقية؟ تعافى من: aboutespanol.com
4. شاعرية. (2009). فيسنتي هويدوبرو. تعافى من: poeticas.es
5. محرري موسوعة بريتانيكا. (1998). الخلق. تم الاسترجاع من: britannica.com