أهم 10 خصائص للدرعية

ال الدادائية لقد كانت حركة فنية في أوائل القرن العشرين رفضت فكرة الحركات الفنية. بدأت في زيوريخ خلال الحرب العالمية الأولى كجهد تعاوني بين الرسامين والكتاب والمسرحين ، وكذلك الأنواع الأخرى من الفنانين. كان الدافع وراء الحاجة إلى قبول أهوال الحرب.

تحدى الدادية المواقف السائدة حول الفن والثقافة وإرث العقلانية الغربية. أراد الداديون تغيير المفهوم التقليدي للفن.

وبقيامهم بذلك ، فقد رأوا أنفسهم كإنسان متحرر من آثار ثقافة برجوازية قمعية.

رسميا ، لم تكن الدادية حركة ، وفنانيها لم يكونوا فنانين ، وفنها لم يكن فنًا. هذا يبدو سهلاً بما فيه الكفاية ، لكن يوجد في تاريخ الدادية أكثر قليلاً من هذا التفسير التبسيط.

كان النقد الاجتماعي أحد الموضوعات الرئيسية ودوافع الحركة الدادية. كان الدعاة سياسيين إلى حد كبير في دوافعهم.

رفضوا المفهوم الحداثي لاستقلال الفن. كان على الفن بأشكاله المختلفة - المسرح والفنون المرئية والأدب والموسيقى - تقديم وجهات نظر نقدية لانتقاد المجتمع.

قد تكون مهتمًا أيضًا بقصائد الدادية هذه.

الخصائص الرئيسية لل dadaism

كانت الفلسفة الدادية سلبية عمدا. لقد كانت معادية للتأسيس ، ومناهضة للفن ، وحتى معادية للمجتمع ، حيث سخرت من المجتمع البرجوازي الذي رعى عنف الدولة كما تجسده الحرب العالمية الأولى..

ومع ذلك ، في تصميمه على تقديم أفكاره العدمية بطرق جديدة ، غير ملوثة بالتقاليد البرجوازية للفنون الجميلة ، اخترع الدادية سلسلة من أشكال الفن التجريبي والتقنيات التي ساهمت بطرق مختلفة في تطوير هذا التقليد.

لم يكن ذلك واضحًا على الإطلاق في ذلك الوقت ، حيث بدأ نشطاء دادا في إنتاج سلسلة من عروض الملهى ، واجتماعات تهدف إلى إثارة الخلافات وحتى أعمال الشغب لدعم أجندتهم الهدامة..

1. بدايات الدادية

كان تريستان تازارا القوة الدافعة وراء الدادية في زيوريخ ، بمساعدة من رجل الدين المتقلب فرانسيس بيكابيا ، الذي عاد مؤخراً من أمريكا وبرشلونة.

معا ، بشرت تيزارا وبيكابيا رؤية تخريبية متزايدة للفن ورؤية عدمية للحياة نفسها.

من 1917 إلى 1921 ، أنتجوا 8 أعداد من مجلة دادا ، التي صدرت باللغتين الألمانية والفرنسية. ومع ذلك ، مع نهاية الحرب ، تضاءلت أهمية سويسرا كملاذ محايد.

ريتشارد هويلزبيك (1892-1974) ، العضو المؤسس للداديية غادر متوجهاً إلى برلين ، ذهب بيكابيا إلى باريس ، وعندما تبعه تزارا في عام 1920 ، انتهت مرحلة الداديون في زيوريخ.

2. أكثر من الفن ، حركة سياسية

بعد الحرب العالمية الأولى ، انتشر نشطاء دادا في جميع أنحاء أوروبا ، وخاصة في باريس وبرلين..

كانت دادا برلين الساخرة والسياسية للغاية: تم تحديد أهدافها في أكثر صرامة ودقة مما كانت عليه في أماكن أخرى ، وكانت أسلحتها الرئيسية الصحف ، بما في ذلك نادي دادا ودير دادا ، والتي استخدمت الاستخدام السريع للطباعة المتفجرة والمونتاج الضوئي.

اشتهر فنانو دادا في برلين لاستخدامهم "لوحات جاهزة" ، خاصة المونتاج الضوئي والأشكال الأولى من المونتاج ، بالإضافة إلى حماسهم للتكنولوجيا.

3. جوهر الدادية

واحدة من الخصائص الرئيسية للحركة الدادية كانت النقد الاجتماعي. كان الدعاة سياسيين بطبيعتهم في دوافعهم. رفضوا المفهوم الحداثي لاستقلال الفن.

كان على الفن بأشكاله المختلفة - المسرح والفنون المرئية والأدب والموسيقى - تقديم وجهات نظر نقدية لانتقاد المجتمع.

رأى الداديون الحرب العالمية الأولى كنتيجة منطقية للثقافة والحضارة البرجوازية وتأكيدها على العقلانية والقومية.

كانت نقطة الانطلاق للديادية هي رفض جميع "العقيدة" ، وكذلك جميع الأعراف والقوانين والقيم الثقافية.

4. تغيير الأيديولوجية

رفض المعايير والقيم الثقافية ضمنيًا أيضًا رفض "الفن". يعتبر الداديون أنفسهم حركة معادية للفن.

اثنين من الافتراضات الأساسية للمفهوم التقليدي للفن هي أن العمل الفني أصلي وأن قيمة الحقيقة للعمل الفني أبدية. تقوض الدادائية كلا الافتراضين.

استخدمت الدادية أنواعًا مختلفة من المواد الجاهزة ، مثل الصور واللوحات والأشياء المنتجة بكميات كبيرة في أعمالها الفنية.

ينصب التركيز على الفكرة بقدر تركيزها على المواد المستخدمة. يصبح الكائن اليومي فنًا يتم وضعه في سياق فني.

"المبولة" لمارسيل دوشامب هي واحدة من أكثر الأمثلة سيئة السمعة لهذا النهج. فيما يتعلق بالنقطة الثانية ، أكد الداديون على الطبيعة السريعة الزوال للكائن الفني.

تم عرض أنواع مختلفة من "الأحداث" وأعمال التمثيل للتأكيد على هذه الفكرة.

5. تأثير القيمة

كانت إحدى طرق تحدي القيم والمعايير الثقافية السائدة للثقافة البرجوازية هي اهتزاز الجمهور واستفزازه عن عمد.

استخدم الداديون الصدمة كوسيلة لتحدي حساسية ورضا الجمهور في العالم المعاصر.

بالإضافة إلى تحدي قواعد الفن ، كانت نية الدادية استخدام الفن لتشجيع الجمهور على التفكير النقدي في جميع القواعد.

6. اللاعقلانية

ربطت الدادية بالعقلانية بالثقافة البرجوازية ، وبالتالي كعنصر في فن الرفض والتغلب ، اعتنقت الدادائية العقلانية بطرق مختلفة. لقد تأثر بشدة بنظريات فرويد عن اللاوعي.

لقد تبنى فكرة فرويد عن الارتباط الحر كوسيلة لتحرير اللاوعي من آليات الرقابة على الضمير. يستخدم الشعراء والكتاب في الدادية الارتباط الحر كأداة للكتابة.

هناك طريقة أخرى لتخريب السيطرة الواعية على العمل الفني وهي دمج الفرصة والعشوائية في إنشاء العمل الفني.

7. جماليات الفن الدادائي

كان فرع مدينة كولونيا بألمانيا (1919-1920) أقل توجهاً سياسياً وأكثر انحيازًا للتجميل ، على الرغم من كونه غير مبهج. وشملت فنانين مهمين: جان آرب وماكس إرنست.

هذا الأخير ، مع جون هارتفيلد ، استغلوا تقنيات الكولاج الساخرة باستخدام المواد المطبوعة الشعبية ، التي تمثل بشع ومثيرة بشكل غريب ، بأسلوب أعلن عن السريالية الباريسية.

8. استخدام القمامة في الدادية

في عام 1918 ، تقدم الفنان الألماني كورت شويترز (1887-1948) بطلب للانضمام إلى الداديين في برلين ، لكن تم رفضه بسبب موقفه غير السياسي. ونتيجة لذلك ، أطلق فرعه الخاص من الدادية في هانوفر ، ألمانيا.

أدى هذا الميل التاريخي الجديد للتفاني الفريد وغير الزنادي من الداديية وشويترز إلى أفكار الدادية إلى إنتاج غزير من الأعمال الفنية التي بنيت مع القمامة الحضرية والعثور على الأشياء التي كان لها تأثير كبير على الحركات اللاحقة مثل Junk Art ، التجميع و Arte Povera.

9. وصل سوسيداد أنونيما والدادية إلى أمريكا

بدأت الدادسية التي مارسها مارسيل دوشامب (1887-1968) ومان راي (1890-1976) والرسام التكعيبي فرانسيس بيكابيا (1879-1953) في نيويورك.

تعاونت دوشامب وراي أيضًا مع كاثرين درييه في إنشاء "سوسيت أنونيم" ، وهي جمعية لتعزيز نمو وتقدير الفن الحديث في أمريكا..

10. الاختلافات ونهاية الدادية

في عام 1921 ، وصل إلى باريس العديد من رواد الدادية ، مثل جان آرب ومارسيل دوشامب وماكس إرنست ومان راي وفرانسيس بيكابيا وتريستان تزارا ، حيث اختلطوا مع العديد من الشعراء الفرنسيين مثل أندريه بريتون (1896-1966) لويس أراغون.

نتيجةً لذلك ، تمت الإشارة إلى Dada of Paris بسبب أنشطتها المسرحية والمتعددة الثقافات ، ولكن ليس أقل نشاطًا. لكن الحركة الدادية لم تستطع احتواء الأفكار والشخصيات المتباينة لأعضائها.

على وجه الخصوص ، واجه بريتون المبتكر والفضول عدميي المحتضرين مثل Tzara و Picabia ، وعندما غادر Dadaism لتأسيس حركة جديدة (التي أصبحت معروفة باسم السريالية) تبعه العديد من Dadaists وحلت الحركة..

مراجع

1. Huelsenbeck ، ريتشارد ، مذكرات دادا درامر ، (مطبعة جامعة كاليفورنيا) ISBN 9780520073708
2. كلاينر ، فريد س. وميمييا ، كريستين ج. ، غاردنر آرتس عبر العصور ، الطبعة الثانية عشرة ، وادزورث للنشر ، (2005). ISBN 0155050907
3. ساندكفيست ، توم (2006). دادا الشرق: الرومان من ملهى فولتير. معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا الصحافة. ISBN 978-0-262-19507-2.
4. دافيد جونز. (2006). ثقافة دادا: نصوص نقدية على الطليعة. كتب جوجل: رودوبي.
5. ميشيل سانويليت (2009). المقدمة في باريس. كتب Google: MIT Press.
6. متحف الفن الحديث (نيويورك ، نيويورك) ، آن أملاند ، أدريان سودهالتر. (2008). دادا في مجموعة متحف الفن الحديث كتب جوجل: متحف الفن الحديث.
7. رودولف إي كوينزلي. (15 أكتوبر 2006) دادا. كتب Google: Phaidon Press Limited.
8. ستيفن سي فوستر ، هاريت واتس. (2004). دادا والصحافة. كتب Google: G.K. قاعة.