ماريا زامبرانو سيرة وفلسفة وأعمال

ماريا زامبرانو الاركون (1904-1991) كان الفيلسوف الإسباني وكاتب المقالات. كان عمله واسع النطاق ، واستند إلى تفكير عميق ومسؤولية المواطن التي ميزته. ومع ذلك ، في بلده لم يكن لديه الدعم اللازم لجعل نفسه معروفا في الوقت المناسب.

تم تعريف عمل Zambrano على أنه فلسفي ، موجه نحو البحث عن الإلهي ، وما تحافظ عليه الروح. كان مرتبطًا أيضًا بسؤال الإنسان عن أصل الأشياء والحاجة للحصول على إجابة.

عانت ماريا زامبرانو من عواقب النفي. ومع ذلك ، ذهبت خارج بلدها حيث حصلت على تقدير ، وبدأت في إعطاء قيمة لعملها ككاتبة وفيلسوفة. كانت امرأة مخلصة لأفكارها ومثلها ، ودائما ما تكون قريبة من الصوفية ، إلى الإلهية.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 الولادة والأسرة
  • 1.2 ماريا ماريا زامرانو
  • 1.3 المشاركة السياسية
  • 1.4 أموريس دي زامبرانو
  • 1.5 زامبرانو في المنفى
  • 1.6 السفر في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي
  • 1.7 مرة ماريا زامبرانو
• 2 الفلسفة
  • 2.1 الشخص كمنتج لجوهره
  • 2.2 وضعت السياسة بطريقة أخرى
  • 2.3 ظواهر الإلهية
  • 2.4 العقلانية والتاريخ
  • 2.5 خلق الشخص
  • 2.6 سبب شعره
• 3 أعمال
• 4 وصف موجز للأعمال الأكثر تمثيلا
  • 4.1 أفق الليبرالية (1930)
  • 4.2 نحو معرفة الروح (1934)
  • 4.3 الهذيان والقدر (1953)
  • 4.4 الرجل والإلهي (1955)
  • 4.5 الشخص والديمقراطية: تاريخ الذبيحة (1958)
  • 4.6 إسبانيا ، الحلم والحقيقة (1965)
  • 4.7 كلاروس ديل بوسك (1977)
  • 4.8 قبر أنتيجون (1967)
  • 4.9 من الشفق القطبي (1986) 
  • 4.10 رسائل من Piéce (السبعينيات)
  • 4.11 الاعتراف: النوع الأدبي والطريقة (1943)
  • 4.12 حلم الخالق
• 5 المراجع

سيرة

الولادة والأسرة

ولدت ماريا في 22 أبريل 1904 في مالقة. كانت ابنة المعلمين. كان والداه بلاس زامبرانو غارسيا دي كارابانتي وأراسيلي ألاركون ديلجادو. كانت زامبرانو فتاة قدمت مصائب مستمرة مع صحتها ، وهو الموقف الذي رافقها طوال حياتها. كان لديه أخت أصغر سبع سنوات.

عاشت ماريا الصغيرة موسمًا في الأندلس ، وبالتحديد في بلدة بيلميز دي لا موراليدا ، مع جدها إلى جانب والدتها. في عام 1908 ، ذهب مع عائلته للعيش في مدريد ، وبعد عام حصل والده على وظيفة في سيغوفيا ، ثم ذهب الجميع للعيش هناك.

تعليم ماريا زامبرانو

عاش زامبرانو فترة المراهقة في سيغوفيا. في عام 1913 بدأت الدراسات الثانوية ، كونها واحدة من الفتاتين المميزين الذين حضروا الفصول بين نواة تشكلها الرجال. كان ذلك وقت حبه الأول واتصاله بالعالم الأدبي.

في عام 1921 عندما كان في السابعة عشرة من عمره ، عاد زامبرانو ألاركون إلى مدريد. هناك بدأت ماريا الشابة دراساتها في الفلسفة والرسائل في الجامعة المركزية. في ذلك الوقت كان طالبًا من رجال مرموقين من الحروف ، والتقى بالكاتب خوسيه أورتيغا ذ جاسيت.

كانت الحياة الجامعية للفيلسوف المستقبلي مؤثرة للغاية. في بداية التخصص ، في عام 1928 ، كان جزءًا من المنظمة الطلابية Federación Universitaria Escolar ، وتعاون أيضًا في الصحيفة الليبرالي. بالإضافة إلى ذلك ، كانت واحدة من مؤسسي رابطة التربية الاجتماعية ، وعملت كمدرس.

عمل الدكتوراه كان يقوم به ، تحت العنوان خلاص الفرد في سبينوزا, لم يكن حاسما بسبب أسباب صحية تركتها في السرير لفترة طويلة. في عام 1931 كانت أستاذًا مساعدًا للميتافيزيقيا في منزلها للدراسات ، وشاركت في الأنشطة السياسية.

المشاركة السياسية

أظهرت ماريا زامبرانو دائمًا قيادة قوية ، مما جعلها أقرب إلى الحياة السياسية. كان عضوا في التحالف الجمهوري الاشتراكي ، وشارك في العديد من الأحداث على المستوى الوطني. بالإضافة إلى ذلك ، كان جزءًا من إعلان الجمهورية الثانية.

دعاها السياسي لويس خيمينيز دي أسيا إلى المشاركة كمرشحة لمنصب نائب لحزب العمال الاشتراكي الإسباني ، لكنها رفضت ذلك. في وقت لاحق علم أنه يمكن القيام بالسياسة من خلال دراسة وتعبير الفكر.

كانت هناك حلقة فصلتها عن سياسة التشدد الحزبي. بعد توقيعه على إنشاء الجبهة الإسبانية ، بعد قربها من جاسيت ، اعتبرها خطأ فادحًا. منذ تلك اللحظة حوّل اهتمامه بالسياسة إلى مسار آخر.

أحبة زامبرانو

في سنوات المراهقة ، عندما عاشت ماريا في سيغوفيا ، وقعت في الحب لأول مرة ، وفعلت ذلك مع ابن عمها ميغيل بيزارو. ومع ذلك ، انحازت العائلة إلى جانب العلاقة حتى لم تذهب أبعد من ذلك ، وكان على الشاب الذهاب إلى اليابان لتعليم اللغة الإسبانية..

بعد سنوات التقى السياسي والمفكر ألفونسو رودريغيز ألداف ، الذي تزوج في 14 سبتمبر 1936. قادهم النشاط الديبلوماسي للزوج للعيش لفترة في شيلي ، لأنه شغل منصب وزير السفارة الإسبانية في هذا البلد.

زامبرانو في المنفى

بعد حوالي ثلاث سنوات من بدء الحرب الأهلية الإسبانية ، غادرت ماريا زامبرانو البلاد بصحبة والدتها وشقيقتها. كان والده قد توفي بالفعل. غادرت النساء إلى باريس حيث كان زوج الفيلسوف ينتظرهم.

في تلك اللحظات كرست نفسها للقيام ببعض الأنشطة الأدبية ولمرافقة زوجها في مهام أخرى ذات طبيعة سياسية. أقامت فترة قصيرة في الولايات المتحدة والمكسيك ، ثم استقرت لفترة من الوقت في بلد الأزتك كأستاذة للفلسفة في جامعة سان نيكولاس دي هيدالجو.

عندما كان في موريليا ، نشر اثنين من أعماله المعروفة: الفكر والشعر في الحياة الاسبانية, و الفلسفة والشعر. بالإضافة إلى ذلك ، تعاون في العديد من المجلات المعروفة في جميع أنحاء أمريكا اللاتينية ، مما سمح له بتحقيق شهرة.

السفر في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي

في عام 1940 ، سافرت مع زوجها إلى هافانا ، حيث عملت كأستاذة في معهد الدراسات العليا في البحث العلمي. خلال فترة ذهب وعاد من بورتوريكو ، البلد حيث أملى بعض الدورات والمؤتمرات ، وحيث ذهب للعيش لمدة عامين ، بين عامي 1943 و 1945.

تم تحذير زامبرانو في عام 1946 من الحالة الصحية الخطيرة لأمها ، لذا سافرت إلى باريس ، لكن عندما وصلت كانت متأخرة للغاية. كان هناك حيث التقى وتكوين صداقات مع بعض المثقفين مثل جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار.

الفترة من 1949 إلى 1953 مرت عليها زامبرانو بين المكسيك ، هافانا وأوروبا ، وتحديدا إيطاليا وباريس. كانت هناك محاولة لطرد إيطاليا بعد شكوى قدمها أحد الجيران للقطط التي كانت هي وشقيقتها أراسيلي قد أجروها في المكان الذي يعيشون فيه. أوقف الرئيس أمر الخروج.

كان المنفى وقتًا عصيبًا بالنسبة لماريا ، ولكنه كان أيضًا مرحلة أعظم طفرة في عملها ، وحصلت على أكبر تقدير. كانت تلك هي المرحلة التي نشر فيها حلم الخالق, اسبانيا الحلم والحقيقة و هروب أنتيجون. في عام 1972 فقد أخته.

الشيخوخة والأمراض بدأت تعيث فسادا في حياته. وحيدة ومطلقة ، ذهبت من إيطاليا إلى جنيف. لا يزال في المنفى ، في عام 1981 حصل على جائزة أمير أستورياس للتواصل والعلوم الإنسانية. في 20 نوفمبر 1984 ، عاد إلى بلاده.

الوقت النهائي ماريا زامبرانو

بمجرد عودة زامبرانو إلى إسبانيا ، عاد إلى الحياة الاجتماعية تدريجياً. قام بجولات صغيرة وحضر بعض الحفلات الموسيقية والحفلات الموسيقية. زارها أصدقاؤها المعتادون بشكل متكرر. مع مرور الوقت كان لديه بالفعل حياة فكرية نشطة.

في عام 1985 حصلت على شرف لقبها ابنة الأندلس المفضلة. وبعد عام جاء كتابه إلى النور سينديروس. في وقت لاحق كان يعمل على نشر معاناة أوروبا, ويلاحظ من طريقة, الاعتراف و الشخص والديمقراطية.

بين عامي 1987 و 1988 حصل على درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة مالقة وجائزة سرفانتس. في عام 1989 نشره الهذيان والقدر. على الرغم من أنها قضت سنواتها الأخيرة في الحد من ساقيها ، وأحيانًا مكتئبًا ، فقد صنعت بعض الأشياء.

توفيت ماريا زامبرانو في 6 فبراير 1991 في العاصمة الإسبانية ، في مستشفى دي لا برينسيسا. في اليوم التالي ، تم نقل رفاته إلى مسقط رأسه فيليز في مالقة ، والاستلقاء في المقبرة المحلية تحت شجرة ليمون.

فلسفة

فكر أو فلسفة ماريا زامبرانو كانت موجهة نحو وجود الإلهية والروحية ، وتأثيرها على حياة الكائنات. بالنسبة لها كان قلة الله أو الآلهة في الحياة الإنسانية مرادفًا للقلق ، والبحث عن إجابات في مناطق أخرى.

اعتمد زامبرانو على نهجه بطريقتين. أشار الأول إلى استجواب الرجل حول ما لم يعرفه ، فطلق عليه "الموقف الفلسفي".

والثاني ، من ناحية أخرى ، كان مرتبطًا بالصفاء الذي توفره الاستجابة التي تم الحصول عليها ، وكان يطلق عليه "الموقف الشعري".

الشخص كمنتج لجوهره

أنشأ زامبرانو خلق الشخص بناءً على جوهره. أي أن جميع تلك المكونات العاطفية التي تصاحب الرجال طوال حياتهم تقلب سلوكهم ووجودهم. 

الكائن ليس أكثر من مجموع تجاربه ، كل ما كان عليه أن يعيش وكيف يفترض ذلك. لذلك ، منذ الولادة وحتى الموت ، يحتفظ كل فرد دائمًا بخصوصياته.

لا أحد يعيش نفس الأحداث التي تعيشها الكائنات الأخرى ، وإذا حدث ذلك ، يفترض كل واحد هذه التجارب بطرق مختلفة.

وبهذه الطريقة ، ينظر زامبرانو إلى كل موضوع يشكل الواقع العام كملخص للتجارب وردود الفعل على هذه التجارب ، مما يؤدي إلى التعلم من أجل نمو الفرد.

وضعت السياسة بطريقة أخرى

كانت فكرة ماريا زامبرانو فيما يتعلق بالسياسة حاضرة في أعمالها ، لكونها امرأة شاركت خلال فترة في بعض الأنشطة المتعلقة بهذا العالم. مع مرور الوقت أدرك أن السياسة في جوهرها يمكن أن تتحقق على أساس الفكر.

بالنسبة إلى زامبرانو ، تجاوزت ممارسة السياسة كونها مرشحًا أو إلقاء خطاب ؛ كان لها علاقة بالطريقة التي تسير بها الحياة من خلال تصرفات الممثل الرئيسي لها: الرجل.

لذلك يمكن القول ، أنه طوال حياته كان سياسيًا ، وفقًا لتفكيره ، رغم أنه لم يعمل في أي حزب.

الظواهر الإلهية

في زامبرانو ، كان هذا المجال مرتبطًا بالحاجة الإنسانية للتواصل مع الله. كان هناك حيث جاءت مواقفه الشعرية والفلسفية. طلبت الفلسفة والشعر هو المسؤول عن ترتيب وتشكيل الإجابات التي تم الحصول عليها.

في هذا الجزء ، كانت فلسفة Zambrano موجهة لربط الشخص بالواقع من خلال اليقين المتمثل في مراقبة بيئته ومراقبته.

اعتبرت ماريا زامبرانو أنه في مقدس أو إلهي كانت إمكانية الوجود ، وفي هذا الصدد مع الله كانت النعمة والهدوء للمخاوف التي تضطهد كل كائن. كانت تلك هي الطريقة التي يمكن أن يصل بها الإنسان إلى الوعي والحرية والمسؤولية الكاملين.

العقلانية والتاريخ

يتوافق هذا القسم مع عدم ارتياح ماريا زامبرانو لإعطاء التاريخ طابعًا إنسانيًا ، وبالتالي الحرية والضمير الفردي لتحمل التغييرات في الوقت المناسب. لا يمكن للبشرية أن تسمح للأحداث بمنعها.

خلق الشخص

اعتبر زامبرانو أن القيود والمشاكل والتشوهات والأحداث الاجتماعية لها نفس التداعيات على الناس. لذلك يجب أن يكون الإنسان قادرًا على إدراكه وتجاوزه.

في تفوق الفرد هناك ظاهرة الزمن. بنى زامبرانو هذه "ظاهرة الزمن" كعامل دوري له علاقة بأحداث الماضي والحاضر والمستقبل. 

توقف زامبرانو أيضًا لتحليل الطريقة التي تعين على الأحلام تقديمها. اعتبر أن هناك نوعين من الأحلام ؛ أحلام "النفس" ، خارج الوقت والطائرة الحقيقية ، وأحلام الشخص ، التي هي مقدرة أن تصبح حقيقة واقعة ، من خلال "الصحوة".

السبب الشعري الخاص بك

أشار السبب الشعري ماريا زامبرانو إلى البحث عن الروح ، بحيث وصل إلى أعماقها. عند اكتشاف الحميمة ، كان المقدس ، هو الطريق المفتوح لإدراك طريقة بناء الفردانية للشخص.

واعتبر أن جوهر الوجود هو المشاعر والعواطف وعمق رغباته وأفكاره وأفكاره. إنه جوهر الفرد الذي يوقظ الشعري ، الذي يصبح فعلًا.

أخيرًا ، كان فكر أو فلسفة Zambrano باطنيًا وساميًا ، مرتبطًا دائمًا بالوجود ، بخصائصه ومبادئه الأساسية. بالنسبة لها كان من المهم التفكير الفردي ، وتجاوز الفرد نحو عمق الحياة.

أعمال

كانت أعمال ماريا زامبرانو واسعة وعميقة مثل أفكارها. فيما يلي بعض أهم ألقاب امرأة إسبانية حصلت على تقدير مواطنيها ، عندما فتح المنفى الأبواب أمامها.

- أفق الليبرالية (1930).

- نحو معرفة الروح (1934).

- الفلسفة والشعر (1939).

- الفكر الحي لسنيكا (1941).

- الاعتراف ، النوع الأدبي والطريقة (1943).

- نحو معرفة الروح (1950).

- الهذيان والقدر (1953 ، رغم نشره في عام 1989).

- الرجل والإلهي (مع نسختين ، 1955 و 1973).

- الشخص والديمقراطية, قصة ذبيحة (1958).

- اسبانيا الحلم والحقيقة (1965).

- قبر أنتيجون (1967).

- خطابات من قطعة. المراسلات مع أغستين أندريو (1970),

- تزجيج الغابات (1977).

- المباركين (1979).

- الأحلام والوقت (1989).

- من الشفق (1986).

- راحة الضوء (1986).

- لقصة التقوى (1989).

- Unamuno (على الرغم من كتابته عام 1940 ، فقد تم نشره في عام 2003).

وصف موجز للأعمال الأكثر تمثيلا

أفق الليبرالية (1930)

في هذا العمل ، كشف المؤلف الإسباني عما سيكون فكره وفلسفته. قام بتحليل للأزمة الثقافية في العالم الغربي ، وتأثيرات الأزمة السياسية الليبرالية. من خلال هذا العمل ، تم إثبات تأثير فريدريش نيتشه وأستاذه خوسيه أورتيغا غاسيت..

نحو معرفة الروح (1934)

كان هذا العمل الذي قام به زامبرانو بمثابة نافذة تجاه ما سيكون فكره حول السبب الشعري. كانت قائمة على سلسلة من المقالات التي كتبت في أوقات مختلفة ، والتي توحدت لحل بعض الأسئلة حول الفلسفة ، وأهميتها في تنمية حياة الفرد.

كان السؤال الأول للكاتب حول إمكانية أو عدم قيام الرجل بترتيب كيانه الداخلي. إنها تتكشف في جميع أنحاء الكتاب في مفاهيم الروح ، وحاجتها لإيجاد مسارات تعطي السلام ، والابتعاد عن العقل.

الهذيان والقدر (1953)

الهذيان والمصير: عشرون سنة من الإسبانية, هو عمل سيرته الذاتية حيث كشف زامبرانو ، من بين أمور أخرى ، قراره بأن يكون جزءًا من المؤسسة الجمهورية. في هذا الكتاب ، أوضح التأثير الواضح الذي كان لهذا المسار على حياته ، والطريقة التي وجه بها تفكيره.

قام زامبرانو بكتابة هذا العمل خلال إحدى فترات إقامته على الأراضي الكوبية بين عامي 1952 و 1953 ، ولكن تم نشره بعد عودته إلى إسبانيا. لقد كان الهذيان والقدر انعكاس على النفي والوجود والشعور بالوحدة والحنين إلى الماضي والتخلي عن الأرض التي رأت.

الرجل والإلهي (1955)

بهذا العمل ، كانت ماريا زامبرانو قد وصلت بالفعل إلى ملء سبب شعريها. بالإضافة إلى ذلك ، قام بتحليل الإنسان والإلهي ، والطريقة التي كانت مرتبطة بها. كما أشار إلى الحب والموت ، وإلى عناصر الفكر التي تسمح بالتجارب الشخصية.

الشخص والديمقراطية: تاريخ الذبيحة (1958)

وقد اعتبر أحد الأعمال ذات الطابع السياسي للمؤلف ، هو تحليل للديمقراطية. بحث زامبرانو في تاريخ وتطور النظام الحكومي ، واعتبره الأنسب للنهوض بالمجتمع.

بالنسبة للكاتب ، تم ربط مفهوم الديمقراطية بمفهوم الشخص. وهذا يعني أنه يجب أن يكون هناك وعي للتعرف على الذات ، وبالتالي التعرف على أخطاء البيئة ، وتكون متاحة لإصلاحها.

اسبانيا ، الحلم والحقيقة (1965)

مع هذا الكتاب ، قام الفيلسوف بإغلاق رؤيته لإسبانيا من المنفى ، وشق طريقه إلى صورة الأحلام والطبيعة. تم تصوّر بلده من خلال شخصيات مثل بابلو بيكاسو وميغيل دي سيرفانتيس وإميليو برادوس وغيرهم. لقد كتب باللغة الإيطالية.

تزجيج الغابات (1977)

ينتمي هذا العمل إلى نوع المقالة ، وقد تم اعتباره ذا قيمة أدبية كبيرة. إنها انعكاس لسببه الشعري ، وتجاوز الإنسان نحو المعرفة والحياة ، إنها صلة وثيقة بالإله من خلال الشعر.

قبر أنتيجون (1967)

إنه عمل درامي قائم على الشخصية الأسطورية لأنتيغون ، والتي شعر مؤلفها ببعض الإعجاب والتعاطف. من خلال هذه الكتابة حولها إلى رمز للمنفى. إنه أيضا تعبير عن معاناة أولئك الذين يعيشون الحرب.

من الشفق (1986) 

إنها مجموعة من المقالات ذات المحتوى الفلسفي ، حيث واصل المؤلف التشكيك في الحياة والوجود. طور زامبرانو حوارات مع نيتشه وجاسيت وسبينوزا حول مواضيع عميقة ومخفية في الواقع ، غير كافية للعثور على حقائق الحياة.

رسائل من Piéce (1970)

كانت Cartas de la Piéce مجموعة من المراسلات التي أجرتها ماريا زامبرانو مع الفيلسوف أغستين أندريو ، في وقت من حياتها غرق فيها الشعور بالوحدة. كانت طريقة للحفاظ على تفكيره حيًا ، مع شخص كان يعرف مخاوفه.

الاعتراف: النوع الأدبي والطريقة (1943)

إنه كتاب يكرر الموضوعات التي كنت أدرسها وأحللها بالفعل. في هذه الحالة الخاصة ، يتعلق الأمر بلغة الفرد. وأشار إلى بعض الرموز التي تعترف بالحاجة القائمة لإيجاد هوية الشخص والواقع.

حلم الخالق

في هذا العمل ، تركت ماريا زامبرانو نوعًا من الدليل لتحليل تباين الوقت. إنها رحلة عبر الحياة وتكشف من فلسفتها وسيلة لقيادتنا من خلالها ؛ إنها صحوة للواقع ترتبط بالأمور الأساسية والحميمة.

كما أشار الكاتب إلى الصحوة في ذلك الوقت من الحلم ، والتي تتعلق بفتح العينين كل يوم. مع كل يوم جديد ، هناك حالة من عدم اليقين ، ومع ذلك ، يجب التركيز على ما له قيمة للمشي في الحياة.

مراجع

1. سيرة ماريا زامبرانو. (S. و.). إسبانيا: مؤسسة ماريا زامبرانو. تم الاسترجاع من: fundacionmariazambrano.org.
2. ماريا زامبرانو. (2005-2019). إسبانيا: مركز سرفانتس الافتراضي. تم الاسترجاع من: cvc.cervantes.es.
3. ماريا زامبرانو. (2019). إسبانيا: ويكيبيديا. تم الاسترجاع من: wikipedia.org.
4. مونييز ، أ. (2003). ماريا زامبرانو. (N / A): رسائل مجانية. تعافى من: letraslibres.com.
5. ماريا زامبرانو. السيرة الذاتية. (2019). إسبانيا: معهد سرفانتس. تعافى من: cervantes.es.