Medardo ardongel Silva السيرة الذاتية والعمل

ميداردو انجيل سيلفا كان شاعرًا إكوادوريًا وُلد في غواياكيل في 8 يونيو 1898. لقد غذى كلمات إبداعاته من التجارب القوية التي قام ببطولتها ؛ في حين أن المراهقين الآخرين استمتعوا بشبابهم ، جاء إليه سيلفا في سن مبكرة ، وألم واتصال وثيق بالموت.

عندما عانى سيلفا من وفاة والده ، الذي تركه لأمه في أزمة اقتصادية عميقة. أدى هذا الوضع ، بالإضافة إلى الحرب الأهلية التي مرت بها الإكوادور خلال تلك السنوات ، إلى زيادة الأزمة التي تطورت وتطورت حولها Medardo Angel Silva..

بالإضافة إلى الكتابة ، كان سيلفا أيضًا موسيقيًا وملحنًا. بفضل مساهماته ، يعتبر أحد أكثر الإكوادوريين تمثيلا للحداثة ، وخاصة في مجال الشعر ، وهو النوع الذي تميز فيه بإبداعاته المثيرة.

كان ميداردو أنخيل سيلفا شاعرًا مبكرًا ، نظرًا لأن حياته المهنية كانت قصيرة جدًا: فقد توفي عن عمر يناهز 21 عامًا. في حياته ، نشر كتابين ، وفي عام 2004 نشرت مكتبة بلدية غواياكيل ، من خلال مشروع الإنقاذ التحريري ، الأعمال الكاملة لسيلفا. في هذا المنشور تم تجميع جميع أعمال سيلفا.

مؤشر

• 1 السنوات الأولى من ميداردو أنخيل سيلفا
  • 1.1 غواياكيل في زمن ميداردو
  • 1.2 تأثير إيلوي الفارو
  • 1.3 ميداردو وعلاقته بالموت
• 2 الجيل مقطوع الرأس
• 3 ميداردو ، الحداثة
• 4 نشر قصائد ميداردو
• 5 النار البربرية
• 6 وداع الصحابة
• 7 أهم الأعمال
  • 7.1 صنع القصيدة الأغنية
• 8 المراجع

السنوات الأولى من ميداردو أنخيل سيلفا

غواياكيل في زمن ميداردو

غواياكيل التي شهدت ولادة ميداردو أنجيل سيلفا بعيدة عن غواياكيل الحالية. بحلول يونيو 1898 ، كان غواياكيل يحاول أن يصبح مدينة عالمية بينما كانت البلاد متورطة في حرب أهلية ، وكانت الجماعات السياسية تواجه من وقت لآخر عن طريق فتات السلطة.

لقد ورثت البلاد تحيزاتها وبنيتها الاجتماعية من التاج الأسباني (الإمبراطورية السابقة): نشأت نخبة اجتماعية تمارس سيطرتها على شعب مستيزو. وجاءت الثروات من الكاكاو والقهوة latifundia التي تم تصديرها كمادة خام.

في موازاة ذلك ، اشترك رجال الدين الكاثوليك - إلى جانب الضباط العسكريين - في العمل المصرفي لممارسة السيطرة الاجتماعية.

وأدى ذلك إلى ظهور شخصية أصبحت أسطورية: إلوي الفارو ، الضابط العسكري الذي في عام 1895 ، قبل ولادة ميداردو في ثلاث سنوات ، أصبح القائد الأعلى للإكوادور وقائد حركات الفلاحين ومحول اجتماعي وسياسي كبير بلدك.

تأثير ايلوي الفارو

تمرد الفارو ضد السلطة القائمة ، وأجبر الكنيسة على تأسيس نفسها داخل معابدها وقاد البلاد إلى العلمانية. وقد تضافرت مع إنشاء الزواج المدني ، وإضفاء الشرعية على الطلاق وإنشاء نظام من المدارس العامة مع التعليم المجاني.

بالإضافة إلى ذلك ، عززت حرية التعبير وقادت الأمة نحو التصنيع من خلال بناء نظام السكك الحديدية. دافع إيلوي الفارو بشدة عن القيم الديمقراطية ، ولأنه يتمتع بسلطات ديكتاتورية ، ناضل من أجل السلامة الإقليمية للإكوادور.

لتحقيق كل هذا ، كان على الفارو مواجهة والتغلب على معارضة شرسة شعرت بملكية البلد والسلطة. لقد نزحوا وقرروا بالعنف والمصادمات.

تسرب هذا الشعور بالألم إلى قلب Medardo الشاب ، وهو "cholito من Guayaquil" وفقًا لتعريف الباحث Hugo Benavides ، الذي يدرس هذه الشخصية ويتعمق في وصف cholos (mestizos) ، نتاج الصلبان الوراثية والثقافية من السود والهنود والبيض الأسبان.

ميداردو وعلاقته بالموت

كان ميداردو صبيًا ذو بشرة داكنة وله سمات ملحوظة واجهت وفاة والده حتى لو كان فتىًا. هذا أدى إلى حياته وحياة والدته التي تعاني من تغيير كبير.

لقد رأوا معًا وضعهم الاقتصادي يتدهور ، لدرجة أن المنزل الوحيد الذي يديرونه كان موجودًا أمام المقبرة.

هذه الحقيقة ، إضافة إلى الواقع الاجتماعي للبلد حيث كانت الاشتباكات جزءًا من الحياة اليومية ، تؤدي به إلى مشاهدة العديد من المسيرات ، والتي تصبح عرضًا معتادًا ومحزنًا للشباب.

الجيل مقطوع الرأس

ميداردو ليس الوحيد الذي يشعر بالقتل كزميل في اللعب. كان هناك ثلاثة إكوادوريين آخرين ، معاصرين ، جاءوا من مجموعات اجتماعية أخرى ورددوا هذا الخراب الروحي الهائل الذي يؤدي إلى التعايش مع الموت.

هم إرنستو نوفوا وأرتورو بورخا وهومبرتو فييرو ، وجميعهم ولدوا في العقد الأخير من القرن التاسع عشر..

في المجلة رسائل, يتحدث فرانسيسكو غوارديراس ، المنشور في عام 1912 ، عن مجموعة من المراهقين الذين لا يبدون احترامًا ورهيبًا والذين تم استدعاؤهم لإغلاق الحرية الأدبية في الإكوادور وأمريكا اللاتينية ، وتعميدهم كجيل مقطوع الرأس.

يقول إنهم - مثل الكونت دي لوتريمونت - يتعارضون مع كل شيء وأن حماستهم المخيفة تجعلهم كابوس الخطابة..

هناك أربعة أشياء مشتركة بين مسلحي الرسائل الأربعة: يتأثرون بالكتاب أزرق من نيكاراغوا روبن داريو والرموز الأوروبية مثل Verlaine ، Baudeliere و Rimbaud ، تجد مصدر إلهام لهم في الاكتئاب حزن.

الألم والفصل والموت ثم الصحابة لا ينفصلان. إنهم جزء من جيل مقطوع الرأس.

ميداردو ، الحداثي

في سن الرابعة عشرة ، مداردو ، مستو ، رجل فقير ، بلا أباد واعتاد على التوابيت والبكاء على مسافة مات من الآخرين الذين يشعرون أنه ملكه ، وهو يعمل هذا الألم باستقلالية إبداعية تامة.

لا تشعر كتاباته بالخجل لكسر المقياس التقليدي للشعر ، وذلك باستخدام الكلمات للشعور وليس فقط للقول. تبدأ كل رسالة من قصائده في أن تكون تجربة حساسة لمعظم مشاعره الشخصية ، إلى جانب صراع اجتماعي - سياسي من التمزق والحرية..

هذه هي بداية الحداثة ، أول حركة أدبية من أصل إسباني تتخطى حدود قارة غالبًا ما تحتقرها الرؤية الاستعمارية ، وتحصل على موافقة عالمية.

الحداثة هي المتقدمة للرمزية والسوابق من الطليعية الأمريكية. يكتب ميداردو نفسه أن الجمهور ، أقل بقليل من المكفوفين ، شعر أن هذه الحركة الجديدة كانت مثل وحش مروع جاء لتدمير فن الكتابة.

نشر قصائد ميداردو

تم تقديم قصائد ميداردو في البداية إلى دار النشر التلغراف. لكن في ذلك الوقت ، رفضهم مكتب التحرير لأنهم اعتبروا أن "القصائد" كتبها قصائد ، وعلاوة على ذلك ، فقد تحدوا من الفضيحة من خلال كونهم أقوياء ، ومكثفين للغاية ، ومن ثم ينتهكون المقاييس واستخدام الموارد..

فيما بعد, التلغراف استسلم لسحر نصوصه وظهرت المجلة رسائل, التي لم تظهر فقط قصائد ميداردو ، ولكن أيضا قصائد بقية الجيل مقطوعة الرأس.

في رسائل يكتب ميداردو سجلاته ويعبر عن الرعب والاشمئزاز الذي تسببت به البرجوازية الإكوادورية المتعطشة للسلطة واستفزازه.

تتغذى اللجنة الرباعية المؤلفة من سيلفا ونوفوا وبورجيا وفييرو بما يحصلون عليه ، وأحد مؤثراتهم هو الكوبي خوسيه مارتي ، الذي افتتح من نضاله من أجل الاستقلال ومن خلال شعره النثري والحروق الناقد والليبرالي طريقة لتكرار تلك المعركة في العالم الأدبي.

النار البربرية

لهؤلاء الشعراء الأربعة ، لا يزالون شبانًا ، يجب أن يكونوا شهودًا باستثناء تطور اقتراح سياسي - اجتماعي ديمقراطي سينتهي بهم الأمر حتى يتم سحقه أمام أعينهم حتى المراهقين. كان هذا يسمى النار.

كانت هذه حلقة تاريخية تتآمر فيها القوى الانتقامية للمصرفيين والكنيسة الكاثوليكية للتخطيط لموت الرئيس إيلوي الفارو من خلال إعدام مروع: مضيفوه في شكل غوغاء يستولون على الشخصية وبيئته ، لسحبه في الشوارع ، قتله وأخيراً أحرقه في نار.

ستعيش اللجنة الرباعية تلك التجربة ، وسوف يقول أحدهم الآخر وداعًا للحياة بطريقة واعية ذاتيا ، من خلال جرعة زائدة من المورفين.

وداع الصحابة

كان ارتورو بورخا ، أحد رفاق ميداردو أنجل ، أول من انتحر عندما بلغ العشرين عامًا ، في إطار النيران البربرية ، في عام 1912.

لكن ميداردو محتجز في الألم. كل قصائده ، جمعت في الكتاب شجرة الخير والشر نشرت في عام 1918 ، وحزن واضح ، والحب غير مرضية والتسليم غير المكتمل ، والوقوف باعتبارها واحدة من أكثر العينات مصقول من الحداثة الإكوادورية.

في 10 يونيو 1919 ، اتخذ ميداردو أنجيل سيلفا قرار الانتحار ، حيث كان عمره 21 عامًا فقط. لقد ترك للشعب الإكوادوري كل شعره العاطفي ليكون بمثابة قناة للتعبير عن أعمق المشاعر.

ما كان بالنسبة إلى ميداردو قصائد ، لأن الشعب الإكوادوري سيصبح ممرات ، وهو رمز موسيقي أصلي من الإكوادوريين ، حيث أصبح الوقوع في الحب وخيبة الأمل والحداد والموت والذكريات قوية.

أهم الأعمال

نشر ميداردو أنخيل سيلفا عملين: ماري يسوع و شجرة الخير والشر. تم نشر أعمال أخرى من أكثر أعمال سيلفا تمثيلا وغير منشورة. من بين هذه تبرز الابواق الذهبية, القناع الساخر و الروح في الشفاه.

كما ذكرنا من قبل ، في عام 2004 ، تم تجميع أعمالها كاملة ، من خلال مكتبة بلدية غواياكيل.

قصيدة صنعت الأغنية

بعد وفاة ميداردو ، وضع بعض الملحنين الموسيقى على قصائدهم وبهذه الطريقة تتخلل نحو الخيال الشعبي. شخصيات مثل جوليو جاراميلو ، العندليب الأمريكي ، حوّلتهم إلى موضوعات من موسيقى الروكولا.

هذا هو حال الروح في الشفاه أو يذهب مع شيء من الألغام. حتى اليوم ما زالوا مغطاة حتى من قبل المطربين المعاصرين.

يتم نقل حياة وعمل Medardo Ángel Silva إلى المسرح أولاً وإلى السينما في وقت لاحق من قبل المخرج الإكوادوري Julio Ortega.

كان Medardo Angel Silva يبلغ من العمر 21 عامًا بما يكفي للحصول على مكان في تاريخ الأدب الأسباني الأمريكي وفي قلوب العديد من الأجيال التي ما زالت تتمتع بإبداعاتها ، سواء كانت تقرأ إبداعاتها الشعرية أو تستمع إليها في كلمات مختلف الأغاني.

مراجع

1. بالسيكا ، فرناندو (2002-2003) ميداردو أنخيل سيلفا: شاعر غنائي عصري نادر في الإكوادور. Kapus. مجلة أندينا للرسائل. كيتو
2. بينافيدس ، هوجو (2007) ميداردو أنخيل سيلفا: الأصوات التي لا تُقهر والوجود في غواياكيل. P. 107-117. الرموز. مجلة العلوم الاجتماعية. رقم 27 يناير كيتو.
3. Pareja Diezcanseco ، ألفريدو (2003) La Hoguera bárbara (حياة إيلوي ألفارو). كيتو. الحملة الوطنية Eugenio مرآة للكتاب والقراءة.
4. فالنسيا سالاس ، غلاديس (2007) ، دائرة الحداثة الإكوادورية. النقد والشعر. سيمون بوليفار جامعة الأنديز ، آبيا أيالا والمؤسسة الوطنية للنشر. كيتو.