أصل ما بعد البنيوية ، والخصائص والنواب

ال البنيوية إنها حركة فلسفية وأدب نقدي من القرن العشرين ، بدأت في فرنسا في نهاية الستينيات. وهو يستند إلى النظريات اللغوية للعالم السويسري فرديناند دي سوسور ، ومفاهيم عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي شتراوس (المتعلق بالبنية البنيوية) ومفاهيم تفكيك الفيلسوف جاك دريدا.

وفقًا لهذه النظرية ، لا تعمل اللغة كأداة اتصال مع بعض الواقع الخارجي ، كما هو معتاد. بدلاً من ذلك ، تخلق اللغة عالماً التواصل من العلاقة بين بعض الكلمات وغيرها ، دون الاعتماد على "العالم الخارجي".

علاوة على ذلك ، تتميز هذه الحركة بانتقاد البنيوية على نطاق واسع. ومع ذلك ، فقد نفى العديد من الكتاب المرتبطة بهذه الحركة وجود مفهوم poststructuralist. كثير منهم مستوحاة من نظرية الظواهر الوجودية.

مؤشر

• 1 الأصل
  • 1.1 المؤلفون الأصليون
• 2 الخصائص
  • 2.1 مفهوم "أنا"
  • 2.2 التصور الشخصي
  • 2.3 القدرة متعددة الأوجه
  • 2.4 اللامركزية للمؤلف
  • 2.5 نظرية الانهيار
  • 2.6 البنيوية و poststructuralism
• 3 ممثلين وأفكارهم
  • 3.1 جاك دريدا
  • 3.2 جان بودريلارد
  • 3.3 ميشيل فوكو
  • 3.4 جوديث بتلر
  • 3.5 رولاند بارثيس
• 4 المراجع

مصدر

ظهرت حركة ما بعد البنيوية في فرنسا في نهاية الستينيات واتسمت بانتقاداتها القوية للهيكلية. خلال هذه الفترة ، كان المجتمع الفرنسي في حالة حساسة: كانت الحكومة على وشك الإطاحة بها في عام 1968 بعد حركة مشتركة بين العمال والطلاب.

بالإضافة إلى ذلك ، كان الشيوعيون الفرنسيون يقدمون المزيد والمزيد من الدعم للسياسات القمعية للاتحاد السوفيتي. وقد نتج عن هذا استياء متزايد من المدنيين ضد السلطة السياسية ، وحتى ضد نفس نظام الحكم.

السبب الرئيسي لهذا الاستياء كان البحث الجديد عن الفلسفات السياسية التي يمكن للناس الالتزام بها. الماركسية الأرثوذكسية ، التي مارسها الاتحاد السوفياتي في جزء كبير منها ، لم تعد تُنظر إليها بعيون جيدة ، لكن الماركسية في العالم الغربي بدأت تعتبر متفوقة.

المؤلفون الأصليون

قال أحد المؤلفين الرئيسيين لهذه الحركة ، مايكل فوكو ، إن هذه وجهات النظر المختلفة كانت نتيجة المعرفة المحدودة. في الواقع ، اعتبرهم نتيجة لانتقادات فلسفة وثقافة العالم الغربي.

بالإضافة إلى فوكو ، يعد جاك دريدا أحد مؤسسي ما بعد البنيوية الرئيسيين. في عام 1966 ، ألقى دريدا محاضرة أكد فيها أن العالم في حالة تمزق فكري. تعتبر أفكار التغيير الفكري في Darrida واحدة من أولى المؤشرات على poststructuralism في العالم.

كانت مقالة دريدا واحدة من النصوص الأولى التي اقترحت سلسلة من التغييرات على سياسات البنيوية. بالإضافة إلى ذلك ، سعى دريدا إلى إنشاء نظريات حول المصطلحات المشمولة في الفلسفة البنيوية ، ولكن لم تعد تُعامل كأدوات للفلسفة.

تم التأكيد على مقال دريدا من خلال عمل فوكو في بداية سبعينيات القرن الماضي ، عندما بدأت بالفعل مرحلة ما بعد البنيوية في اكتساب القوة. يعتبر أن فوكو أعطى فكرة استراتيجية عن نظريات الحركة ، من خلال تقديمها من خلال هيكل التغيير التاريخي.

من هذه الأفكار ، ظهر العديد من المؤلفين الآخرين الذين واصلوا حركة ما بعد البنيوية من خلال النصوص المؤمنة للاتجاه الفلسفي الجديد.

ملامح

مفهوم "أنا"

بالنسبة لمؤلفي ما بعد البنيوية ، فإن مفهوم "أنا" ، الذي ينظر إليه على أنه كيان متماسك ، ليس أكثر من خيال خلقه الناس.

ترى هذه الحركة أن الفرد يتكون من سلسلة من المعرفة والتناقضات ، والتي لا تمثل "أنا" ، ولكن مجموعة من الخصائص مثل الجنس أو عملهم.

من أجل أن يفهم الشخص تمامًا العمل الأدبي ، يجب عليه أن يفهم مدى ارتباط هذا العمل بمفهومه الخاص "أنا". أي أنه من الأهمية بمكان أن نفهم كيف يرى الشخص نفسه في البيئة الأدبية التي يرغب في دراستها.

هذا لأن الإدراك الذاتي يلعب دوراً حاسماً في تفسير المعنى. ومع ذلك ، فإن تصور "أنا" يختلف باختلاف المؤلف الذي تمت دراسته ، ولكن يتفق جميعهم تقريبًا على أن هذا الكيان يتكون من خطب.

التصور الشخصي

بالنسبة إلى poststructuralism ، فإن المعنى الذي أراد المؤلف أن يعطيه لنصه هو معنى ثانوي ؛ سيكون الأساس دائمًا هو التفسير الذي يقدمه كل شخص للنص ، من وجهة نظره الخاصة.

لا تتفق أفكار ما بعد البنيوية مع تلك التي تقول أن النص له معنى واحد أو فكرة رئيسية واحدة. بالنسبة لهؤلاء الفلاسفة ، يعطي كل قارئ معنى خاصًا به للنص ، بدءًا من التفسير الذي لديه فيما يتعلق بالمعلومات التي يقرأها.

هذا التصور لا يقتصر على السياق الأدبي. في مرحلة ما بعد البنيوية ، يلعب الإدراك دوراً حاسماً في تطور حياة كل فرد. إذا رأى شخص ما علامة ، فإن هذا الشخص يستوعبها ويفسرها بطريقة معينة.

ليس للإشارات والرموز والعلامات معنى فريد من نوعه ، ولكن لها عدة معان يتم تقديمها بواسطة كل شخص يفسرها..

المعنى ليس أكثر من فهم أن الفرد يبني حافزا. لهذا السبب ، يستحيل على الحافز أن يكون له معنى واحد ، لأن هذا مختلف لكل فرد.

قدرة متعددة الأوجه

يجب أن يكون لدى ناقد poststructuralist القدرة على تحليل النص من وجهات نظر مختلفة ، بحيث يمكن إنشاء تفسيرات مختلفة حوله. ليس من المهم إذا كانت التفسيرات لا تتفق مع بعضها البعض ؛ الشيء المهم هو أنه من الممكن تحليل النص (علامة أو رمز) بطرق مختلفة.

من المهم تحليل الطريقة التي يمكن أن تتغير بها تفسيرات النص ، وفقًا لسلسلة من المتغيرات المختلفة.

المتغيرات عادة ما تكون عوامل تؤثر على هوية القارئ. قد تشمل هذه إدراكك لكونك أو العديد من العوامل الأخرى التي تؤثر على شخصيتك.

اللامركزية للمؤلف

عندما يذهب poststructuralist لتحليل النص ، فمن الضروري أن تتجاهل تماما هوية المؤلف. هذا يعني أن المؤلف ينتقل إلى المستوى الثانوي ، لكن هذا الإجراء لا يؤثر على هوية المؤلف ، بل على النص..

أي عندما يتم ترك هوية المؤلف جانباً عند تحليل النص ، فإن النص يغير معناه جزئيًا أو كليًا تقريبًا. هذا لأن المؤلف نفسه لم يعد يؤثر على ما يقرأ ، لكن القارئ هو الذي يصبح محور التركيز في التفسير.

عندما ينتقل المؤلف إلى الخلفية ، يجب على القارئ استخدام مصادر أخرى كقواعد لتفسير النص. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون المعايير الثقافية للمجتمع أو غيرها من الأعمال الأدبية أدوات صالحة لتفسير النص بطريقة ما بعد البناء.

ومع ذلك ، نظرًا لأن هذه المصادر الخارجية ليست استبدادية ولكنها تعسفية إلى حد ما ، فإن نتائج التفسير عادة ما تكون غير متسقة. هذا يعني أنه يمكنهم تقديم تفسيرات مختلفة ، حتى لو تم استخدام نفس قاعدة التحليل بشكل متكرر..

نظرية الانهيار

واحدة من النظريات الرئيسية التي تدور حول poststructuralism هو بناء النصوص من خلال استخدام المفاهيم الثنائية. يشير المفهوم الثنائي إلى مفهومين "متعارضين".

وفقًا للنظرية البنيوية ، يتم إنشاء نص من خلال هذه المفاهيم ، والتي تقع بطريقة هرمية داخل هيكلها بأكمله. يمكن أن يشير هذا النوع من النظم الثنائية إلى مفاهيم مثل الرجل والمرأة ، أو ببساطة إلى أفكار مثل العقلانية والعاطفية.

بالنسبة للبنية التحتية ، لا يوجد تسلسل هرمي بين هذه المفاهيم. وهذا هو ، لا يوجد المساواة على أساس صفات كل مفهوم. في المقابل ، يحلل poststructuralism العلاقات التي يجب أن تفهمها هذه المفاهيم الثنائية.

طريقة تحقيق ذلك هي من خلال "تفكيك" معنى كل مفهوم. من خلال تحليلها بعمق ، من الممكن أن نفهم ما هي الخصائص التي تعطي وهم معنى واحد لكل مفهوم.

عند تفسيره ، من الممكن فهم الأدوات النصية التي يستخدمها كل شخص لإعطاء هويته الخاصة لكل نص أو رمز.

البنيوية و poststructuralism

يمكن فهم ما بعد البنيوية ، بكلمات قليلة ، على أنها مجموعة من الانتقادات الفلسفية للنظرية البنيوية. كانت البنيوية حركة عصرية جدًا في فرنسا ، خاصة في الخمسينيات والستينيات.

تحليل البنيوية الهياكل التي لها أصول ثقافية معينة ، مثل النصوص ، ليتم تفسيرها من خلال استخدام اللغويات والأنثروبولوجيا وعلم النفس. في الأساس ، تبدأ البنيوية من فكرة أن كل النص يتم تضمينه داخل هيكل ، والذي يتبع بشكل موحد.

وبسبب هذا ، دمج العديد من البنيويين أعمالهم في أعمال أخرى قائمة. تنتقد مفاهيم ما بعد البنيوية الفكرة الهيكلية لنظيرها السابق ، وترى النصوص كأدوات يستخدمها القراء ليتم تفسيرها بحرية من قبل كل واحد.

في الواقع ، تستمد مفاهيم poststructuralism في مجملها من نقد مفهوم الهياكل. ترى البنيوية دراسة الهياكل كشرط ثقافي ، لذلك فهي تخضع لسلسلة من التفسيرات الخاطئة التي يمكن أن تؤدي إلى نتائج سلبية.

لذلك ، تدرس poststructuralism أنظمة المعرفة التي تحيط بالكائن ، مع الكائن نفسه ، للحصول على فكرة كاملة عن قدرته التفسيرية.

النواب وأفكارهم

جاك دريدا

كان دريدا فيلسوفًا فرنسيًا ، وُلد في عام 1930 ، وتعتبر مساهماته أحد العوامل الرئيسية لبداية حركة ما بعد البنيوية..

من بين أفعاله البارزة كمحترف ، قام بتحليل وانتقد طبيعة اللغة والكتابة وتفسيرات المعنى في مجال الفلسفة الغربية.

كانت مساهماته مثيرة للجدل للغاية في ذلك الوقت ، لكنها في الوقت نفسه أثرت بشكل كبير على جزء كبير من المجتمع الفكري للكوكب طوال القرن العشرين..

جان بودريلارد

كان المنظر الفرنسي جان بودريلارد ، الذي ولد عام 1929 ، أحد أكثر الشخصيات الفكرية تأثيراً في العصر الحديث. جمعت أعماله سلسلة من المجالات ، بما في ذلك الفلسفة والنظرية الاجتماعية والميتافيزيقا ممثلة لمختلف الظواهر في عصره.

نفى بودريلارد "أنا" كعنصر أساسي في التغيير الاجتماعي ، ودعم الأفكار ما بعد البنيوية والبنيوية التي تتعارض مع المعتقدات الفرنسية من المفكرين مثل كانط وسارتر ورينيه ديكارت.

لقد كان مؤلفاً غزير الإنتاج ، لأنه طيلة حياته ، نشر أكثر من 30 كتابًا مشهورًا ، ويتناول القضايا الاجتماعية والفلسفية ذات الأهمية الكبرى في ذلك الوقت..

ميشيل فوكو

كان فوكو فيلسوفًا فرنسيًا من مواليد عام 1926 ، بالإضافة إلى كونه أحد أكثر الشخصيات الفكرية إثارة للجدل التي عاشها العالم في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية.

لم يسعى فوكو للإجابة على الأسئلة التقليدية للفلسفة ، مثل من هم البشر ولماذا هم موجودون. بدلاً من ذلك ، فسر هذه الأسئلة لفحصها بشكل نقدي وفهم نوع الردود التي ألهمت الناس.

كانت الإجابات التي تم الحصول عليها بناءً على فهم هذه الأسئلة نقده الرئيسي في المجال الفلسفي. لقد كان واحداً من أكبر الدعاة لما بعد البناء في العالم ، على الرغم من أنه كان يتعارض مع الأفكار الراسخة في ذلك الوقت. تسبب ذلك في انتقادها من قبل المثقفين في جميع أنحاء العالم ، وخاصة في غرب الكوكب.

جوديث بتلر

جوديث باتلر فيلسوف أمريكي تعتبر مساهماته في الفلسفة واحدة من أكثر الدراسات تأثيرا في القرن العشرين والحاضر.

قام بتلر بتعريف ما بعد البنيوية بطريقة مماثلة لغيرها من المؤلفين المعروفين ، مثل Derrida و Foucault. تحدث عن تعقيد النظم الثنائية للمفاهيم ، وأوضح الغموض الموجود في مجال اللغويات فيما يتعلق بتفسير النصوص.

أفكارها لم تحدث ثورة في الحركة النسائية في جميع أنحاء العالم فحسب ، بل عززت أيضًا فكر ما بعد البنيوية الذي تم تأسيسه بالفعل في نهاية القرن العشرين.

رولاند بارثيس

كان بارثز مؤلفًا فرنسيًا ، وُلد عام 1915 ، وكان عمله في مجال الكتابة بمثابة دعم لأعمال سابقة للمثقفين الآخرين لإرساء البنيوية.

بالإضافة إلى ذلك ، روجت أعماله لظهور حركات فكرية أخرى ، والتي أدت إلى ما بعد البنيوية.

مراجع

1. ما بعد البنيوية ، موسوعة العالم الجديد ، 2015. مأخوذة من newworldencyclopedia.org
2. Poststructuralism ، موسوعة بريتانيكا ، 2009. مأخوذة من موقع Britannica.com
3. جان بودريلارد ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، 2005. مأخوذة من Stanford.edu
4. ما بعد البنيوية ، ويكيبيديا باللغة الإنجليزية ، 2018. مأخوذة من wikipedia.org
5. رولاند بارث ، موسوعة بريتانيكا ، 1999. مأخوذة من موقع Britannica.com
6. ميشيل فوكو ، موسوعة بريتانيكا ، 1998. مأخوذ من موقع Britannica.com
7. جاك دريدا ، موسوعة بريتانيكا ، 1998. مأخوذ من موقع Britannica.com
8. فرديناند دي سوسور ، موسوعة بريتانيكا ، 1998. مأخوذ من موقع Britannica.com