ما هي العلاقة بين الأدب والمجتمع؟

العلاقة بين الأدب والمجتمع إنه تكافلي في الطبيعة. في بعض الأحيان ، يعمل الأدب كمرآة تنعكس فيها العديد من ميزات المجتمع ، على سبيل المثال ، روايات الأزياء. ولكن أيضًا ، يمكن لبعض المنشورات أن تكون نموذجًا يحتذى به ، كما في حالة كتب المساعدة الذاتية.

وبالتالي ، في هذه العلاقة هناك ردود فعل مزدوجة المعنى: المضاربة والنموذج. الأدب هو انعكاس للمجتمع الذي يكشف عن العديد من قيمه وأوجه القصور فيه. في المقابل ، كان رد فعل المجتمع دائمًا ، بل وغير أنماطه الاجتماعية ، وذلك بفضل إيقاظ الوعي الناتج من الأدب.

على وجه التحديد ، فإن العلاقة الأكثر وضوحا بين الأدب والمجتمع هي تلك الوظيفة التصحيحية. يعكس العديد من المؤلفين عن عمد شرور المجتمع حتى يدرك البشر أخطائهم ويقومون بالتصحيحات اللازمة. وبنفس الطريقة ، يمكنهم عرض القيم أو القيم الجيدة حتى يتمكن الأشخاص من محاكاة هذه القيم.

من ناحية أخرى ، يشكل الأدب محاكاة للعمل البشري. في كثير من الأحيان ، تعكس تصوراتهم ما يفكر فيه الناس ويقولون ويفعلونه في المجتمع.

في الأدب ، تم تصميم القصص لتصوير الحياة والعمل الإنساني. تتكون هذه الصورة من خلال الكلمات والحركة ورد فعل الشخصيات المختلفة.

مؤشر

• 1 نظريات حول العلاقة بين الأدب والمجتمع
  • 1.1 نظرية الانعكاس
  • 1.2 نظرية الانعكاس الهيكلي
  • 1.3 نظرية الثقافة العالية / الثقافة الشعبية
  • 1.4 نظرية الانعكاس الضمني
• 2 المراجع

نظريات حول العلاقة بين الأدب والمجتمع

لقد استكشف العديد من المؤلفين موضوع العلاقة بين الأدب والمجتمع. من أفكارهم ، اقترحوا عدة نظريات لمحاولة شرحها. هنا بعض منهم.

نظرية الانعكاس

تقليديا ، كانت نظرية الانعكاس المنظور المركزي لعلماء الاجتماع الذين يدرسون الأدب. لقد أسسوا بشكل أساسي استخدامهم كقاعدة للمعلومات حول المجتمع.

وفقًا لهذه النظرية ، فإن العلاقة بين الأدب والمجتمع مضاربة. أي أن الأدب يعمل كمرآة تعكس فضائل وروايات المجتمعات البشرية. وفقا للمدافعين عنها ، فإنه يحتفظ بمعلومات حول سلوك البشر وقيمهم الاجتماعية.

بهذه الطريقة ، تتم كتابة النصوص الأدبية باعتبارها انعكاسا للاقتصاد والعلاقات الأسرية والمناخ والمناظر الطبيعية. هناك أيضا قضايا لا نهاية لها التي تحفز إنتاجها. من بينها الأخلاق والأعراق والطبقات الاجتماعية والأحداث السياسية والحروب والدين.

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، هذه النظرية الانعكاسية كتفسير للعلاقة بين الأدب والمجتمع لها منتقديها. وهكذا ، تفترض مجموعة من علماء الاجتماع التفكير على أنه استعارة.

يجادلون بأن الأدب يعتمد على العالم الاجتماعي ، ولكن بشكل انتقائي ، يضخّم بعض جوانب الواقع ، ويتجاهل الجوانب الأخرى.

على الرغم من هذه الاعتبارات ، تحتفظ بعض الدراسات الاجتماعية بمنظور العلاقة المرآوية. يستخدم هذا بشكل خاص في تلك التحقيقات المتعلقة بالدراسات الاجتماعية حيث توفر الأدلة الأدبية ، مع بعض القيود ، معلومات.

نظرية الانعكاس الهيكلي

نظرية الانعكاس الهيكلي هي محاولة أخرى لشرح العلاقة بين الأدب والمجتمع. في هذه النظرية نتحدث عن نوع أكثر تطورا من التفكير. في هذا المعنى ، يُقال إن شكل الأعمال الأدبية أو هيكلها لا يشتمل على محتواها الاجتماعي.

من بين أبرز المدافعين عن هذه النظرية الفيلسوف الهنغاري جورج لوكاس (1885-1971). في الواقع ، أكد لوكاس أنه لم يكن محتوى الأعمال الأدبية التي تعكس العالم الاجتماعي للمؤلف ، ولكن فئات الفكر الواردة في هذه المنتجات..

في وقت قريب جدًا ، انضم فلاسفة آخرون إلى تيار الفكر هذا ، وقدموا مساهماتهم أيضًا. من بينها ، اقترح الفيلسوف الفرنسي لوسيان جولدمان (1913-1970) مفهوم العلاقة المتماثلة بين هيكل الأعمال الأدبية وهياكل السياق الاجتماعي للمؤلف..

عمل جولدمان ، على الرغم من تأثيره في وقت نشره ، ظل يتراجع مع ظهور نظريات أكثر حداثة.

وقد أثارت هذه التطورات موضع شك في أن الأدب يتضمن معاني فريدة تحدد المستويات الاجتماعية. ومع ذلك ، لا تزال هذه النظرية لها أتباع وما زالت قيد التحقيق.

نظرية الثقافة العالية / الثقافة الشعبية

هذه النظرية ، كتعبير عن العلاقة بين الأدب والمجتمع ، لها أصل في مدارس الفكر الماركسي في الستينيات والثمانينيات..

وفقا لافتراضاتها ، هناك نوعان من الثقافة مقسمة اجتماعيا. من ناحية ، هناك الطبقات المهيمنة ، ومن ناحية أخرى ، الطبقات المهيمنة (التي تستغلها الطبقة الحاكمة).

رأى أنصار هذه الفلسفة الثقافة (بما في ذلك الأدب) كآلية للقمع. لم يروه انعكاسًا لما هو المجتمع ، ولكن نظرًا لما يمكن أن يكون.

في رأيه ، فإن الطبقات السائدة من خلال ثقافة شعبية (أو جماعية) عزلت بقية المجتمع لأسباب اقتصادية

وهكذا ، كان ينظر إلى الثقافة الجماهيرية كقوة مدمرة ، فرضت على جمهور سلبي من قبل آلية الصناعة الثقافية الرأسمالية.

وكان الهدف المنشود هو تحقيق اللامبالاة من الطبقات المهيمنة قبل مشاكلهم الاجتماعية والاقتصادية. بهذه الطريقة ، تم تشكيل سلوكهم الاجتماعي.

من ناحية أخرى ، رأى معارضو هذه الفلسفة أن الثقافة الجماهيرية هي أصل الحركات الإنسانية التقدمية مثل النسوية ، وحماة البيئة وحقوق الإنسان ، وغيرها. وفقا لهم ، وكان هذا مثالا على رد الفعل وليس من صب السلوك ، كما بشرت النظرية.

نظرية الانعكاس الضمني

أتباع النظرية الانعكاسية الضمنية مقتنعون بأن العلاقة بين الأدب والمجتمع هي علاقة صب. إنهم يعتبرون أن الأدب هو مثال على المفاهيم والنظريات الاجتماعية التي تتكرر في المجتمع. أنها تستند تأكيدهم على الحقائق التلقائية للمجتمع نتيجة للكتابات الأدبية.

يستشهد مؤيدو هذه النظرية بعدة أمثلة لإسناد مبادئهم الأساسية. واحد منهم هو رد الفعل البيئي للمجتمع على الكتابات الأدبية المستقبلية.

في هذه الفئة من النصوص ، يقدم المؤلفون عادةً عالمًا فقيرًا من الموارد الطبيعية. يتميز منظر هذه الأعمال بإزالة الغابات واختفاء الأنواع. بهذه الطريقة ، يشير هؤلاء المنظرون إلى رد فعل المجتمعات التي تدافع عن بيئتها كسلوك نموذجي..

مراجع

1. دهان ، ر. (2015). العلاقة بين الأدب والمجتمع. في اللغة في الهند ، المجلد 15 ، العدد 4 ، الصفحات 192-202 ...
2. Dubey، A. (2013). الأدب والمجتمع. في مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية ، المجلد 9 ، العدد 6 ، ص. 84-85.
3. الموسوعة. (ق / و). الأدب والمجتمع. مأخوذة من موسوعة.
4. Huamán، M. A. (1999). الأدب والمجتمع: عكس المؤامرة. في مجلة علم الاجتماع ، المجلد 11 ، العدد 12.
5. روديتي ، ر. (2012). الأدب في المجتمع. نيوكاسل: نشر كامبريدج للباحثين.
6. Candido، A. and Becker H. (2014). أنطونيو كانديدو: في الأدب والمجتمع. نيو جيرسي: مطبعة جامعة برينستون.