ما هي التيارات التاريخية؟

ال التيارات التاريخية هي توجهات لمقاربة دراسة التاريخ كعلم ، تم تطويرها من القرن التاسع عشر.

بينما في القرن الخامس قبل الميلاد أشار هيرودوتو إلى التاريخ باعتباره عملاً إنسانيًا يروي الحقائق من الماضي ، حتى قبل القرن الثامن عشر فقط قبل الفلاسفة في ذلك الوقت أنه يمكن دراسة التاريخ مثل أي علم آخر ، من خلال طريقة.

وُلد العلم التاريخي في ألمانيا ، وانتشر إلى فرنسا ومن هناك إلى بقية أوروبا. حتى الآن لم يكن للمؤرخين وظيفة واضحة في المجتمع وكانوا مقيدين بحمل المحفوظات أو الوثائق السياسية والكنسية.

إن اعتبار التاريخ كعلم يعني أن أولئك الذين يكرسون أنفسهم لكتابته لا يتطابقون فقط مع الوقائع كما حدث ، ولكن عليهم دراسة أسباب وظروف وتأثير الأفراد أو الجماعات في تلك الأحداث..

مع النظرة الجديدة للتاريخ كعلم ، أصبح المؤرخون طبقة مهنية ونظريات وأساليب مختلفة معروفة اليوم باسم التيارات التاريخية..

من بين أكثر التيارات المعترف بها هي الوضعية ، والتاريخية ، والمادية التاريخية ، والبنية الهيكلية ، والمدرسة الفرنسية في أناليس ، والكميّة الأقل بقليل..

التيارات التاريخية الرئيسية

الفلسفة الوضعية

بدأ هذا التاريخ التأريخي في فرنسا في القرن التاسع عشر ، رغم أنه كان في ألمانيا حيث كان ممثلوه الرئيسيون.

وأكد أنه من أجل التعامل مع التاريخ ، كان من الضروري البحث عن البيانات الحقيقية والدقيقة والمؤكدة ، ولهذا السبب أصر على إيجاد مصادر مباشرة.

كانت قراءة التاريخ من أجل الوضعية يجب أن تتم بطريقة خطية ، حدثت حقيقة واحدة تلو الأخرى في تقدم مستمر. كان التاريخ كعلم يرتبط بالتطور البشري وأي حقيقة تميزت بانتكاسة ، لم تكن موجودة.

جانب آخر ذو صلة في هذا التاريخ التأريخي هو أن البحث يتكون من تجميع البيانات ؛ بالنسبة للمؤرخ كان من المستحيل تفسير المعلومات التي تم جمعها لأن هذا يفترض خطأً علمياً.

ثم سمح لنا تراكم البيانات بالوصول إلى قوانين تاريخية صالحة وقابلة للتحقق عالميًا.

كانت طريقة تعلم التاريخ من هذا التيار من خلال علاقة حقائق أحادية الاتجاه ؛ ببساطة حقيقة أنتجت واحدة جديدة.

المادية التاريخية

المادية التاريخية هي تيار يصل إلى كارل ماركس ، لأنه يعتبر أن التاريخ لا يتكون فقط من الحقائق ، ولا حسب الفئات ، ولا من قبل أبطال هذه الحقائق..

بالنسبة لماركس ، ليس التاريخ سوى نتيجة لعلاقات القوة بين من يملكونها والطبقات الثانوية ؛ في الوقت نفسه تتوسط هذه العلاقات من خلال أنماط الإنتاج.

لذلك يعتمد التاريخ على من يحافظ على أنماط الإنتاج وكيف يتم تأسيس علاقات القوة ، وفقط من خلال هذا النهج يمكن بحثه وكتابته.

تربط المادية التاريخية بين الإنسان وبيئته ، وتفهم الطريقة التي يلبي بها الأفراد احتياجاتهم الأساسية ، وفي الدراسات العامة كل ما يعني العيش في المجتمع.

قبلت المادية التاريخية الاقتصاد وعلم الاجتماع لموضوع الدراسة.

البنيوية

هذا التاريخ التأريخي قريب جدًا من المادية التاريخية ، لكنه مهتم بالحقائق التي تدوم في الزمن.

من البنيوية ، يجب دراسة الحقيقة التاريخية ككل ، كنظام له هيكل ؛ الوقت مسؤول عن تغيير هذا الهيكل ببطء ولكنه يفعل ذلك من خلال أحداث قصيرة الأجل تحدث في وقت قصير ، مما يؤثر على النظام.

إنه غير مهتم بالحقائق الفردية التي تميز السرد التقليدي ولا الحقائق الاستثنائية ؛ بدلاً من ذلك ، يفضل الأحداث اليومية التي تتكرر مرارًا وتكرارًا..

التاريخانية

تعتبر النظرية التاريخية أن كل الواقع هو نتاج التطور التاريخي ، وهذا هو السبب في أن الماضي أساسي.

لدراسة التاريخ ، يفضل الوثائق المكتوبة الرسمية وغير مهتم بتفسير الباحث.

في هذا التاريخ التأريخي ، يمثل التاريخ نقطة الانطلاق لتطور الإنسان ، وبالتالي فإن أي حقيقة ، سواء كانت تقنية أو فنية أو سياسية ، هي حقيقة تاريخية يمكن من خلالها فهم الطبيعة البشرية..

وبالتالي فإن المعرفة تنتج عن خصائص كل فرد وظروفه الاجتماعية.

وبالتالي ، لا تأخذ التاريخية في الحسبان الحقائق العالمية ببساطة لأن كل إنسان له واقعه الخاص.

مدرسة أناليس

وُلدت مدرسة أناليس في فرنسا وأنقذت الرجل بصفته بطل القصة. وبهذه الطريقة أصبح من الضروري استخدام العلوم مثل الأنثروبولوجيا والاقتصاد والجغرافيا وعلم الاجتماع لفهم الحقائق التاريخية.

في ظل هذا المنظور الجديد ، تم توسيع مفهوم الوثيقة التاريخية ، مما زاد من الكتابات والشهادات الشفوية والصور والرفات الأثرية..

quantitativism

وُلد هذا التيار في عقد الثمانينيات من القرن العشرين وتميز اتجاهين في دراسة التاريخ:

1-cliometría ، الذي يستخدم النماذج الكمية لشرح الماضي.

2- التاريخ الكمي البنيوي ، والذي يستخدم الإحصائيات لفهم سلوك الأحداث التاريخية في فترات معينة.

مع وصول القرن الحادي والعشرين ، أصبحت التيارات السابقة غير واضحة وهناك ميل إلى العودة إلى السرد ، وكسر المخططات الجامدة والرسمية ، واتساقًا مع الشكل الذي اتخذته العلوم في ظل ما بعد الحداثة.

مراجع

1. هيوز ، P. (2010). النماذج والأساليب والمعرفة. القيام ببحوث الطفولة المبكرة: وجهات نظر دولية حول النظرية والتطبيق, 2, 35-61.
2. Iggers، G. G. (2005). التأريخ في القرن العشرين: من الموضوعية العلمية إلى تحدي ما بعد الحداثة. مطبعة جامعة ويسليان.
3. جيل ، س. (1993). غرامشي ، المادية التاريخية والعلاقات الدولية (المجلد 26). مطبعة جامعة كامبريدج.
4. أندرسون ، ص. (2016). في مسارات المادية التاريخية. كتب فيرسو.
5. بوخارين ، ن. (2013). المادية التاريخية: نظام علم الاجتماع. روتليدج. P.P. 23-46.