سيرة رامون ليل ، الفكر الفلسفي ، المساهمات والأعمال

رامون لال (1232-1316) كان كاتب وفيلسوف مشهور من أصل كاتالاني. برع في كتابة موضوعات اللغة التقنية في مجال الطب والفلسفة واللاهوت ، بلغة مألوفة أو شعبية ، لفهم الجميع. وضع نفسه كخالق للروايات الأولى في الكاتالونية.

من المهم الإشارة إلى أن عمله لم يكن أدبيًا بحتًا ، بل كان موجهًا بشكل منطقي لفضح كل ما يتعلق بالإيمان المسيحي الذي أطلق عليه اسم الفن. كتب Llull باللغة الكاتالانية واللاتينية ، حيث جمع أكثر من 265 عملاً.

تستند قيمة أعماله إلى الأهمية التي كانت لدى المسيحية خلال فترة العصور الوسطى ، والحاجة إلى الكثير منهم لتحويلها. في منتصف القرن الثاني عشر ، نشأ مجتمع تجاري ، قليل الدراسة ، والذي طالب بنصوص سهلة الفهم ، وهي فرصة استفاد منها رامون ليل..

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 خادم الملكية
  • 1.2 الزواج غير المرتب والحياة
  • 1.3 لقاء مع يسوع المسيح
  • 1.4 بناء ميرامار والحج
  • 1.5 الحج والسجن
  • 1.6 "الآلة المنطقية"
  • 1.7 الإرادة والموت
• 2 التفكير الفلسفي
  • 2.1 Llull ونقاء مريم
  • 2.2 أعداء وحماة
• 3 مساهمات
  • 3.1 Llull: الإيمان والعقل
  • 3.2 الذاكرة وشدة
  • 3.3 في الروحي
  • 3.4 يوم LLull
• 4 أعمال
  • 4.1 الأعمال التجاوزي
  • 4.2 أعمال أخرى
• 5 لول ، حياة بعد المسيح
• 6 المراجع

سيرة

وُلد رامون ليل ، المعروف أيضًا باسم رايموندو لوليو ، في بالما دي مايوركا ، في عام 1235. كان والديه أمات لولو وإيزابيل ديريل ، وكلاهما ينتمي إلى النخبة العليا في برشلونة. من سن مبكرة جدا شارك رامون في عالم الأرستقراطيين. توفي سنة 1315.

خادم الملكية

سمحت علاقته بالملكية بأن يشغل منصب ستيوارد في غرف الرضيع خايمي الثاني ، ملك المستقبل. لولو ، حتى ذلك الحين ، عاش مسترخياً ، مكرسًا لعمله داخل النظام الملكي ، وأن يعيش حياة ، إن شئت ، خاطئين. اعتدت أن أذهب من طرف إلى آخر.

الزواج والحياة المختلين

الكاتب كان متزوجا من بلانكا بيكاني ، الذي ينتمي إلى طبقة النبلاء ، ومعه ولد طفلين. عاش رامون حياة مضطربة ، الأمر الذي جعله غير مخلص لزوجته في مناسبات عديدة ، حتى غيرته تجربة روحية إلى الأبد..

لقاء مع يسوع المسيح

عندما كان يبلغ من العمر 32 عامًا ، ربط رامون لالول مواجهته الصوفية مع يسوع المسيح ، ووفقًا لقصته ، طلب منه أن يتخلى عن الحياة التي عاشها وأن يتبعه. ومنذ ذلك الحين ترك وراءه كل ما لديه ، بما في ذلك عائلته ، وخدماته في المحكمة.

بعد أن بدأ حياة جديدة ، قام بجولة لما نعرفه اليوم باسم Camino de Santiago. في وقت لاحق كرس نفسه لكتابة اختصار فن العثور على الحقيقة, نص عن المسيحية ، كان هدفه هو أن يغير غير المؤمنين بالله حياتهم.

خلال عملية التغيير هذه ، كرس رامون ليل للصلاة والتأمل والتفكير ، والتي تقاعد من أجلها في مونتي دي راندا ، في مايوركا. بعد ذلك دخل الدير ، أحد الرهبانيات السيستيرسية ، حيث كان يدرس أسس الكاثوليكية في ذلك الوقت ، وكذلك اللاتينية ، وعلى اللاهوت.

بناء ميرامار والحج

في 1274 كتب فن توضيحي, تحت الحماية والمساعدة المالية التي قدمها له طالبه السابق: الأمير خايمي ، الذي دعاه إلى قلعته في مونبلييه. بالمال الذي حصل عليه من الكتابة ، بنى دير ميرامار ...

لم يحظ مشروعه للحروب الصليبية في الأراضي البعيدة ، حيث لم يكن لديهم إيمان كمبدأ ، بموافقة البابا نيكولاس الرابع ؛ لكن هذا الوضع لم يجعله يستسلم ، لذلك قام بالرحلة وحدها إلى قبرص وأرمينيا. في هذا الوقت من الحج اعتاد أيضًا كتابة العديد من أعماله.

الحج والسجن

في إحدى رحلاته العديدة ، سُجن ، خاصةً في إفريقيا ، في عام 1307. وفي الوقت نفسه ، نتج عن الرسالة التي ألقاها ، تعرض لخطر الإعدام من قبل أولئك الذين لم يؤمنوا ولم يريدوا عقيدته.

كان رامون ثابتًا في هدفه المتمثل في التبشير ، في عام 1311 حضر فيينا ، وهو المجلس الذي عقده البابا كليمنت الخامس ، حيث اقترح الوصول مع عقيدة الإيمان المسيحي إلى الأرض المقدسة ، دون الحصول على النتائج المرجوة. في نفس العام عاد إلى مايوركا ، كرس نفسه للتأمل.

بعد أربع سنوات ، في عام 1315 قام برحلة إلى شمال إفريقيا ، بالضبط إلى تونس ، حيث اتفق الباحثون على أنه كتب ما سيكون آخر أعماله Liber de maiore fine and intellectus amoris et honoris, الذي سيكون باللغة الإسبانية شيء من هذا القبيل "كتاب أغراض أكبر وفهم أكثر للحب والشرف".

"الآلة المنطقية"

رامون ليل قد بذل الكثير من الجهد لبناء "آلة منطقية" أو كما أطلق عليها "آرس ماجنا جينراليس ", التي كانت تستند إلى لغة منطقية اندماجية ، للحديث عن الدين واللاهوت ، دون أن تكون اللغة عائقًا.

كان الجهاز ميكانيكيًا ، وكان استخدام الدوائر والساحات والمثلثات هو تمثيل الموضوعات والنظريات والمناهج. كانت جوانب الجمع مرتبطة بالله. كل واحد يمثله خطاب ، مع معنى.

على سبيل المثال ، تعني الحرف D الأبدية ، في حين تشير الحكمة F ، وبالتالي كل من B إلى K إلى السمة والمبدأ والعكس والفضيلة. سمحت له هذه العمومية بمشاركة فكره بجميع اللغات المعروفة حتى ذلك الحين.

تم تشغيلها من خلال العتلات التي كانت تدار من قبل بعض الأيدي ، الموجهة إلى بعض من التأكيدات التي نظرت Llull ، وتوقف في أحد مواقعه. وفقًا لمبدعها ، كان لدى الجهاز القدرة على الكشف عما إذا كانت الفرضية صحيحة أم خاطئة.

ال آخر الفن العام كان المقصود منه شرح وجود الفلسفة واللاهوت ، بحقائقهم المختلفة كما لو كانت واحدة. ومع ذلك ، فإن علماء عصره ، على الرغم من أنهم أدركوا تصميمه ، كانوا يعارضون منطقه ؛ بالنسبة لهم جاء كل من العلوم إلى الحقيقة بطرق مختلفة.

باختصار ، كانت حياة Llull مليئة بالصعود والهبوط ، حيث سمح له كل واحد بمزيد من تعزيز فكرته لنشر الإيمان إلى المسيحية ، واتخاذ جاره على طول "طريق الخير".

الوصية والموت

توفي رامون الليل أثناء عودته من تونس عام 1316 ، بعد مناقشة القضايا الدينية مع الزعماء المسلمين في المنطقة. بحلول ذلك الوقت كان عمره 83 عامًا.

وفقا لوفاته ، كان مأساويا. توفي وهو يصل إلى سواحل مايوركا ، بسبب الإصابات الخطيرة التي لحقت به بعد رجم نفذته مجموعة من المسلمين الغاضبين في أفريقيا..

يقع قبره في بالما دي مايوركا ، في كنيسة سانت فرانسيسك.
قبل ثلاث سنوات ، في عام 1313 ، كان قد صاغ وسلم إرادته. أوضح فيه رغبته في حماية كتبه ، وعمل ثلاث مجموعات مع بعضها. سيتم توزيع هذه المجموعات بين مايوركا وجنوة وباريس.

للأسف تجاهل ورثته طلبات العبقرية العظيمة.

التفكير الفلسفي

كان Llull موجهًا لتعليم المسيحية ونشرها في كل مكان. كان الهدف الرئيسي من إنشاء دير ميرامار هو إعداد المبشرين للوصول إلى الناس من خلال الإيمان بيسوع ، وخاصة العرب..

كان فكره يهدف إلى تحويل الإيديولوجية الأخلاقية الثنائية في زمانه ، من وجهة النظر الفلسفية واللاهوتية ، وفقًا لمذهب القديس فرنسيس الأسيزي.

Llull ونقاء مريم

كان الدافع الآخر هو نقل نقاء العذراء مريم ، من خلال أيديولوجية الحبل بلا دنس ، وهي: عدم امتلاك الخطيئة الأصلية لوالدة يسوع المسيح في وقت الحمل من خلال عمل ونعمة الروح قديس.

لقد اعتبر أنه من أجل أن يصور طفل الله من النقاء ، يجب أن تصنع الأم أيضًا دون أي خطيئة. لهذا السبب ، قام العديد من المفكرين والفلاسفة واللاهوتيين ، بمن فيهم نيكولاس أريميتش (أقصى سلطة في عهد أراغون) بمتابعة عمل الشخصية المعنية.

أعداء وحماة

تماماً كما كان لدى رامون لال أعداء ومنتقدين ، فقد حظي بدعم الكثيرين الذين قبلوا أفكاره. هذه هي حالة الملك بيدرو المعروف باسم الاحتفالية ، الذي طرد أليمريتش لحماية عمل ليل خلال حياته ؛ حتى حولت الكنيسة الكاثوليكية رأي هذا إلى معتقد.

تجدر الإشارة إلى أن رامون كان يميل نحو التيار الأفلاطوني - الأوغسطيني ، والذي بدوره كان يعارض تفسيرات الفيلسوف أفرويس فيما يتعلق بوجود حقيقتين ، وهما الإيمان وسبب العقل..

بعد لقائه مع يسوع المسيح ، تغير رامون ليل إلى الطريقة التي رأى بها الآخرين. اقترب من الناس من خلال الحب والكلمات الودية ، وتحدث إليهم من الله مع الحب ، دون ممارسة عليهم نوع من التلاعب.

مساهمات

كان من أهم المساهمات التي قدمها Ramón Llull إنشاء الأدب الكاتالوني ووضعه في مكانه ، عندما كانت اللغات الأخرى ذات الأصل الروماني لا تزال في طور التوحيد وحتى البدائية. يضاف إلى ذلك أن المروج لللاتينية هو اللغة الرئيسية في عصره.

من ناحية أخرى ، تعتبر دراساتهم وأعمالهم وأبحاثهم مهمة لأنها سمحت بتطوير العديد من جوانب العالم الحالي. يعتبر مقدمة لما هو اليوم الأساس المفاهيمي لعملية المعلومات في الحوسبة ، ما يسمى النظام التوافقي.

من بين مساهماتها الأخرى تطبيق الشمولية ، أي: الدراسة المشتركة لأي نظام ، وليس للأحزاب. وبصفته باحثًا في العلوم ، فقد اقترب من علم التنجيم في علم الفلك ، وكذلك ما يُعرف بالتعاليم العبرية العبرية أو التعاليم الباطنية..

Llull: الإيمان والعقل

كان لول هو الذي شجع النقاشات الأولى بين الإيمان والعقل ، من تحليل الفلسفة واللاهوت. كان موقفه هذا السبب لا يمكن مع الحقائق العليا أو الإلهية ، ولكن ينبغي أن يطلب المساعدة للإيمان. هذه لا تزال مسألة نقاش.

الذاكرة وشدة

كان ليل قد تميز بوقته ، وكان دائمًا فضوليًا وحريصًا على التعلم ، وتوقف عن دراسة العديد من الجوانب التي ربما استغرقت سنوات حتى يتطور. على سبيل المثال ، للذاكرة والجاذبية سوابق في العديد من أبحاث هذا المثقف.

في حالة الجاذبية ، وصفها في كتابه صعود ونزول الذكاء على النحو التالي: "إنه الحجر المنقول بحركة عنيفة وطبيعية: عنيفة عندما يتم إلقاءها بدافع الهواء ، والطبيعية عند هبوطها ، لأنها تتحرك وفقًا للجاذبية ...".

مع التفسير الوارد أعلاه ، تم تحديد أن Llull كان رائدًا في دراسة الجاذبية ، حيث نشر Isaac Newton قانون الجاذبية العالمية بعد ثلاثة قرون..

في الروحي

في العالم الروحي ، لا يزال مفهومه القائل بأن الله هو الخالق الأعظم ساري المفعول اليوم ، لأنه من المعروف أن الكاثوليكية والمسيحية هما الديانتان الرئيسيتان في العالم. أنشأ Llull امتياز الإنسانية في الاقتراب من ألوهية الخالق ، وهي فرضية يتم تطبيقها اليوم من خلال إيمان كل واحد.

يتبع في العالم الإلهي والروحي ، يميل العالم الحالي نحو تحول الإنسان من المنظور الديني والإيمان. بالنظر إلى ما سبق ، ترك Llull أساسًا أن الفكر الهش كان ينقصه وجود الله.

بالنسبة لكثير من أتباع فكر Llull ، فإن حياته بعد لقائه مع الله هي مثال على التحول الحقيقي ، ويجب أن تعترف الكنيسة الكاثوليكية بعمله كمبشر واعظ للإيمان بطريقة تجعله مرفوعًا إلى المباركة..

يوم LLull

تقديراً لإسهاماتها المختلفة ، احتفلت بها إسبانيا كل يوم 27 نوفمبر منذ عام 2001 ، كوسيلة لتكريم وشكر تراثها في عالم تكنولوجيا المعلومات. كما قيل جيدًا ، توقعت أعماله استخدام المنطق في مقاربات هذا المجال.

في جميع أنحاء الجغرافيا الإسبانية ، هناك العديد من المؤسسات التعليمية واللاهوتية والبحثية التي تم إنشاؤها على شرفه ، والتي ، بالطبع ، تحمل اسمه ، وذلك بفضل لجميع معرفته ، ومساهماته في العالم الحالي.

أعمال

أعمال لول هي واسعة للغاية ، حيث تصل مجموعة كتاباته إلى 265 كتابًا ، من بينها 243 كتابًا تم تطويرها وتطويرها حول موضوعات العلوم والفلسفة والتعليم والنحو والتصوف والفروسية ، وكذلك بعض الروايات والقصائد. كتب باللغة الكاتالانية والعربية واللاتينية.

تم تقسيم عمله ككاتب إلى أربع مراحل وفقًا لتطور الفن:

المرحلة الأولى ، ودعا ما قبل الفنية ، التي وقعت بين 1272 و 1274. والثانية ، رباعي ، والتي تشمل أيضا اختصار فن العثور على الحقيقة والمظاهرة ، التي وقعت بين 1274 و 1290.

الجزء الثالث يدور حول الفترة الثلاثية ، 1290-1308 ، ومرحلة ما بعد الفنية التي تشمل عامي 1309 و 1315. قبل هذه المراحل ، كرس نفسه لكتابة الفلسفة والتصوف ، ويسلط الضوء على الكتاب الموسوعي الشهير تأمل يرجع تاريخها إلى 1273.

أعمال التجاوزي

ويرد أدناه وصف لبعض أعماله المتميزة والمتميزة ، من أجل توسيع نطاق المعرفة حول التفكير والمنطق وفلسفة هذا الشخص اللامع..

blanquerna

إنها رواية تطورت ما بين 1276 و 1283. من المحتوى المثالي ، روى وفقا لتأثيرات القرون الوسطى. وقد كتب في مايوركا.

استندت الحجة إلى رجل يعيش حياته وفقًا لميله الديني. يحتوي على بعض السمات الخاصة بالسيرة الذاتية ، حيث يصف كيف تتحول الشخصية من كونها رجل متزوج ، إلى دخول الدير ، وبعد حياة التأمل والتأمل.

يحتوي هذا العمل الذي قام به Llull على بعض الفروق الشعرية ، مما يمنحه لمسة أكثر انسجاما وجاذبية. يأتي الكثير من الإلهام من الشعر العربي والفرنسي ، المعروف آنذاك باسم بروفنسال. إنها لا تترك جانبا حماسة الله والحياة الروحية.

كتاب الوثنيون والحكماء الثلاثة

وقد كُتب بين عامي 1274 و 1276 ، وهو عمل يدافع بحجج عقلانية وتاريخية عن مبادئ الإيمان المسيحي. مثل سابقتها ، تمت كتابتها أيضًا في Mallorcan ، وهو البديل الكاتالاني.

يركز هذا العمل على الحديث عن الأديان الأخرى الموجودة في ذلك الوقت ، اليهودية والإسلام والمسيحية ، وتبادل الأفكار من ثلاثة رجال حكماء من كل ديانة وغير مؤمن حول حقيقة وأكاذيب كل عقيدة..

يشرح اليهودي والمسيحي والمسلم للموضوع عن وجود ألوهية أو إله واحد ، وكذلك عن الخلق والقيامة ، مع ترك للقارئ حرية الاختيار بين واحد والآخر ، وفقًا لما يقوله التفكير والإدراك الروحي.

يتمثل أحد الجوانب المذهلة لهذا الكتاب في حقيقة أن لول يصف مرارًا وتكرارًا المبادئ الأساسية لقوانين الفسيفساء ، والتي تشير إلى الأشخاص الأوائل في إسرائيل وفقًا للكتاب المقدس والإسلام. كان هذا غير عادي في وقته.

من ناحية أخرى ، هناك الطريقة التي يروي بها القصة ، ويتم الجانب الخيالي بعناية ، والذي يسمح بالتفاعل الخفيف بين الشخصيات الرئيسية وثنية.

كتاب الصعود ونزول التفاهم

يعرض هذا الكتاب تفكير لوليان في التسلق للوصول إلى مستويات معينة من المعرفة والتصوف. كانت مكتوبة باللغة اللاتينية ، عندما كان العام 1304.

لرفع المستوى ، يقول رامون ليل أنه من أجل الانتقال من مستوى إلى آخر ، يجب على المرء أن ينتقل من الإدراك الحسي إلى الواضح ومن هذا إلى الذكاء ، ومن خلال عملية مختلفة ، يصل المرء إلى العالمي ، من خلال خاصة وعامة.

يحتوي صراحةً على "الأوضاع" التي يمكنك من خلالها القياس. إنه يبدأ بالمنطق الذي يحتوي على الاختلاف والاتفاق والموقف. ثانياً ، الظرفية ، التي تكون موازينها هي البداية والوسط والنهاية. وأخيراً ، الطريقة الكمية ، والتي تشير إلى الأغلبية والمساواة والأقلية.

مع كل من هذه المقاييس ، تحدد Llull كيفية الوصول إلى أعلى مستوى من العلاقة الحميمة بين الكائنات والطبيعة.

الحياة المعاصرة

يرجع تاريخ هذا الكتاب إلى عام 1311 ، وهو مرجع سيرته الذاتية لرامون ليل. إنه عمل يسرد فيه اعتناقه للمسيح والرؤى والطريقة الجذرية التي غير بها حياته.

نظرًا لكونه مخطوطًا للسيرة الذاتية ، فقد ترك المؤلف فيه الكثير من البيانات المهمة عن حياته ، والتي ساعدت في جعل إرثه معروفًا ويبقى للأجيال القادمة. هذا لأن معظم البيانات الأكثر تفصيلا منه ، قد تم استخلاصها من هذه الكتابة.

كتاب وسام الفرسان

إنه عمل تعليمي ومن ثم التعلم ، إنه أحد أعماله الأولى ككاتب. إنه مكرس لدراسة وتحليل وفضح أسلوب حياة فرسان الوقت ، ووصفهم بأنهم شجعان وشجعان.

اعتبر Llull أن أحد أهداف الفرسان يجب أن يكون إيجاد ختم الله في كل حدث. كما أنه يكشف حقوق وواجبات الفرسان والحاجة إلى نشر المسيحية من خلال الأعمال المشرفة والرحمة.

كتاب النهاية

إنه العمل الأكثر إيضاحًا لفكر "الفن" وفقًا للول ، وهذا هو السبب في أنه يعتبر من أكثر الأعمال عمقًا. ويذكر أن الغاية تجعل الفصل بين الفن العام والخاص.

صف في هذا الكتاب درجة العلوم. بعض التخصصات التي يطورها هي العلوم العامة ، فلسفة الحب ، صعود وسقوط الفهم ، الضوء والجوهر الإلهي ، على سبيل المثال لا الحصر..

شجرة العلوم

هذا هو العمل الأكثر شمولا والأكثر أهمية لهذا المؤلف. يقوم بإجراء مقارنة توافقية حيث يتم تمثيل كل علوم مجازيًا بالأجزاء التي تتكون منها شجرة ، ولكل منها مواصفات ووظائف مختلفة.

على سبيل المثال: تكون الجذور هي المبادئ والأوراق والأصناف والفواكه ، كل واحد من أفعال الفرد.

وفقًا لرؤية Llull ، كان هناك أو يوجد خلاصة وافية تضم 14 شجرة رئيسية و 2 شجرة مساعدة. وذكر البعض: الابتدائية ، المشار إليها في الفيزياء. وهمي ، المتعلقة الفنون. الأخلاقية ، الأخلاق ؛ السماوية إلى جانب علم الفلك.

اعمال اخرى

وكانت أعمال أخرى من Llull: عقيدة الأطفال ، كتاب العجائب ، كتاب الوحوش ، خطيئة آدم ، رثاء السيدة العذراء مريم ، مائة أعمال من الله ، ديسكونيل, Cأنتو دي رامون. فقط لذكر بعض.

Llull ، حياة بعد المسيح

كانت أعمال Llull موجهة دائمًا لتقريب الفرد من الله ، ولديه علاقة وثيقة معه ، وكان انتشار المسيحية والإيمان أهم مهام فكر Llull. بالإضافة إلى فضح حياته بعد لقائه الإلهي ، وكذلك مهامه وتأملاته.

مراجع

1. رامون لال. (2018). (إسبانيا): ويكيبيديا. تم الاسترجاع من wikipedia.org
2. رامون لال. (S.f). (N / a): Astogea. تم الاسترجاع من: astrogea.org
3. بونيلو هويوس ، العاشر (2008). رامون لال. (إسبانيا): فيسات ، الأدب الكاتالوني. تم الاسترجاع من: visat.cat
4. رامون لال. (2004-2018). (لا يوجد): Bigraphs وحياة. تعافى من: biograíasyvidas.com
5. رامون لال. (2018). (لا يوجد): الكتاب. تم الاسترجاع من: الكتاب