المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية وخصائصها

ال المدارس الأنثروبولوجية هي الأساليب المختلفة المستخدمة داخل الأنثروبولوجيا لدراسة الكائن البشري ككل. يستخدم كل منهم تفسيرًا مختلفًا لظواهر مثل الثقافة واللغة والمجتمعات والتطور البيولوجي للإنسانية.

منذ ظهور ما يسمى الأنثروبولوجيا العامة في القرن التاسع عشر ، وخاصة بعد صياغة نظريات تشارلز داروين حول التطور ، فصلت الأنثروبولوجيا نفسها عن بقية العلوم الطبيعية وتم تشكيلها في مجال مستقل للدراسة ، مع مدارسهم الخاصة ونظرياتهم المنافسة.

على الرغم من وجود عدد كبير من مدارس الفكر المختلفة داخل الأنثروبولوجيا ، إلا أن أهمها هي التطور والانتشار والمدرسة الأمريكية والمدرسة الفرنسية.

مؤشر

• 1 المدارس الرئيسية في الأنثروبولوجيا
  • 1.1 التطور
  • 1.2 المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا
  • 1.3 المدرسة الاجتماعية الفرنسية
  • 1.4 الإنتشار
• 2 المراجع

المدارس الرئيسية في الأنثروبولوجيا

طوال تاريخ الأنثروبولوجيا ، سادت تيارات الفكر المختلفة بين الأوساط العلمية. كل منها له خصائص خاصة تميزه عن الباقي ، خاصة فيما يتعلق بكيفية دراسة السلوك البشري.

ومع ذلك ، فإن كل هذه المدارس تهتم بتوليد المعرفة حول الكائن البشري وتطوره وتأثير الثقافة والبيولوجيا على كيفية التصرف..

النشوئية

كان التطور من أوائل الاتجاهات الأنثروبولوجية التي ظهرت بعد ظهور نظريات داروين التطورية. بعض من أعظم الدعاة هم مورغان (1818 - 1881) ، تايلور (1832 - 1917) وفريزير (1854 - 1941).

في بداية القرن التاسع عشر ، ظهرت تيارات فكرية عديدة في أوروبا حاولت فهم سلوك الإنسان لأول مرة دون اللجوء إلى التفسيرات الأسطورية أو الدينية. لذلك ، فإن التطور الأنثروبولوجي هو واحد من التيارات العلمية الأولى في التاريخ التي تحاول فهم البشر.

فيما يلي بعض أهم خصائص التطور:

- استنادًا إلى أفكار داروين ، اعتقد أنصار هذه المدرسة الفكرية أن الإنسان ينتقل من البسيط إلى المجمع ، على المستوى البيولوجي (من خلال تطور الأنواع) وعلى المستوى الاجتماعي..

- تتم مقارنة سلوك الإنسان بسلوك الحيوانات ، بطريقة يحاولون إثبات أوجه التشابه مع الأنواع الأخرى لفهم البشر.

- يمكن شرح العديد من خصائص البشر بسبب الضغوط التي يمارسها الانتقاء الطبيعي والانتقاء الجنسي.

كان أحد الاهتمامات الرئيسية للمفكرين التطوريين المبكرين ، وخاصة مورغان ، تطور العائلات عبر التاريخ.

لذلك ، اقترح هذا العالم نموذجًا انتقلت فيه بنية الأسرة البشرية من تعدد الزوجات إلى الأسرة النووية وأحادية الزواج ، والتي اعتبرها مناسبة للثقافات المتقدمة.

المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا

تركز المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا على الثقافة باعتبارها الهدف الرئيسي للدراسة. في هذا السياق ، تُفهم الثقافة على أنها القدرة البشرية على تصنيف الخبرات وتمثيلها بطريقة رمزية ، بحيث يتم فهم الرموز من قبل بقية السكان..

بشكل عام ، يتم اعتبار أن المدرسة الأمريكية للأنثروبولوجيا مقسمة إلى أربعة فروع: الأنثروبولوجيا البيولوجية ، والأنثروبولوجيا اللغوية ، والأنثروبولوجيا الثقافية والآثار.

- الأنثروبولوجيا البيولوجية

تركز الأنثروبولوجيا البيولوجية الأمريكية بشكل أساسي على مسألتين أساسيتين: كيف تطورت الثقافة في المجتمعات البشرية ، وإذا كنا النوع الوحيد الذي لديه ثقافة ، أو على العكس ، هناك أنواع أخرى لديها أيضًا (خاصة الرئيسيات الأخرى).

لذلك ، واحدة من أهم المناقشات لهذا الفرع من الأنثروبولوجيا الأمريكية هو بالضبط ما يعتبر ثقافة وما هو ليس كذلك.

ينظر العديد من العلماء إلى الثقافة التي تتعلق بالنشاط البشري فقط ، ولكن هذا التعريف قد تغير بمرور الوقت.

- الأنثروبوغرافيا اللغوية

الفرع الثاني من المدرسة الأمريكية ، الأنثروبولوجيا اللغوية ، يدرس العلاقة بين الثقافة واللغة. وقد لوحظت هذه العلاقة منذ العصور القديمة ، ويعتبر الاختلاف بين اللغات أحد أهم الفروق بين الثقافات.

تابع مؤسس الأنثروبولوجيا الأمريكية ، فرانز بواس ، قائلاً إن لغة المجتمع هي الجزء الأكثر أهمية في ثقافتهم المشتركة.

يعتقد بعض العلماء أن اللغة يمكن أن تحدد الفكر والثقافة ، بحيث لا يمكن الفصل بينهما.

- الأنثروبولوجيا الثقافية

الفرع الثالث من المدرسة الأمريكية هو الأنثروبولوجيا الثقافية. وهي تستند إلى دراسة تطور الثقافة الإنسانية عبر التاريخ ، من المجتمعات غير المتحضرة أو "الهمجية" إلى مجتمعات اليوم.

يرى طلاب الأنثروبولوجيا الثقافية العملية التاريخية خطية ، بحيث انتقل البشر من ثقافات بسيطة وغير منظمة إلى ثقافات أخرى أكثر تعقيدًا ومنظمًا.

- علم الآثار

وأخيراً ، فإن الفرع الرابع من مدرسة الأنثروبولوجيا الأمريكية هو علم الآثار. على الرغم من ارتباطه بالعلوم الأخرى ، إلا أنه في هذا السياق مسؤول عن البحث عن أدلة ملموسة على تطور الثقافة بمرور الوقت.

المدرسة الاجتماعية الفرنسية

تشكلت المدرسة الاجتماعية الفرنسية في الفترة ما بين العقد الأخير من القرن التاسع عشر والربع الأول من القرن العشرين. كان الداعية الرئيسي لهذا التيار الفكري هو إميل دوركهايم.

كان هذا المؤلف من أهم مؤيدي علم الاجتماع كعلم اجتماعي مستقل. لذلك ، ركز عمله على دراسة ترابط الظواهر الاجتماعية المختلفة.

كان هدف المدرسة الأنثروبولوجية الفرنسية هو تحقيق نظرية قادرة على توحيد جميع الظواهر الثقافية للبشر من خلال دراسة التاريخ والمجتمع في الوقت الراهن.

diffusionism

الانتشار هو مدرسة فكرية في الأنثروبولوجيا ، فكرتها الرئيسية هي أن سمات بعض الثقافات امتدت إلى أخرى قريبة. تعتبر النسخة الأكثر تطرفًا من هذا التيار ، والمعروفة باسم فرط الإنتشار ، أن جميع الثقافات يجب أن تأتي من واحدة.

وبالتالي ، فإن ثقافة الأجداد هذه قد توسعت في جميع أنحاء العالم من خلال الهجرات الكبيرة ؛ يعتقد بعض المفكرين في هذا التيار ، مثل جرافتون سميث ، أن هذه الثقافة الأصلية يجب أن تكون موجودة في مصر.

ومع ذلك ، في الوقت الحاضر ، على الرغم من أنه قد تم نشر بعض السمات الثقافية ، إلا أن آلية التطور الموازي معروفة أيضًا..

بمعنى أن علماء الأنثروبولوجيا الحديثة يعتبرون أن بعض السمات الثقافية المماثلة بين الحضارات المختلفة قد تطورت بشكل مستقل في كل من هذه.

مراجع

1. "المدارس الأنثروبولوجية الرئيسية" في: Club Ensayos. تم الاسترجاع إلى: 26 فبراير 2018 من Club Ensayos: clubensayos.com.
2. "المدرسة الفرنسية لعلم الاجتماع" في: موسوعة. تم الاسترجاع: 26 فبراير 2018 من موسوعة: encyclopedia.com.
3. "الأنثروبولوجيا" في: ويكيبيديا. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من ويكيبيديا: en.wikipedia.org.
4. "الإنتشار والتثاقف" في: الأنثروبولوجيا. تم الاسترجاع: 26 فبراير 2018 من الأنثروبولوجيا: anthropology.ua.edu.
5. "الأنثروبولوجيا الأمريكية" في: ويكيبيديا. تم الاسترجاع في: 26 فبراير 2018 من ويكيبيديا: en.wikipedia.org.