سيرة Benedetto Croce والمساهمات والأشغال

بينيديتو كروس (1866-1952) كان مؤرخًا وسياسيًا وفيلسوفًا من مواليد إيطاليا في عام 1866. ويعتبر هذا الرقم واحدًا من أكثر الشخصيات نفوذاً في بلده خلال النصف الأول من القرن العشرين. على الرغم من أنه كان مدافعًا عن الليبرالية ، إلا أنه يمكنك العثور على أصداء أعماله في مفكرين مثل الماركسي أنطونيو غرامشي أو الفاشي جيوفاني جنتيلي.

لقد جاء من أسرة ثرية للغاية ، وقد عانى من مأساة أن يصبح يتيماً عندما تسبب زلزال في مقتل والديه وأخته. يربط بعض كتاب السيرة هذه الحقيقة بفقدان الإيمان الديني لكروس ، الذي أعلن نفسه ملحدًا على الرغم من أنه ، في شبابه الأول ، فكر في ارتداء العادات.

كان كروس مؤسس النقد, صحيفة أصبحت واحدة من أهم المنشورات في إيطاليا بين المثقفين والسياسيين. جعلت شعبية المكتسبة مع مقالاته له أن يصبح عضوا في مجلس الشيوخ. حتى وصول الفاشية ، شغل عدة مناصب مختلفة في الإدارة العامة للبلاد.

بعد الحرب العالمية الثانية كان أحد الدعوات لمحاولة إعادة الحياة الطبيعية إلى إيطاليا. لبضع سنوات عاد إلى الساحة السياسية. بعد تقاعده ، واصل عمله الفلسفي حتى وفاته.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 الزلزال
  • 1.2 في روما
  • 1.3 العودة إلى نابولي
  • 1.4 الدخول في السياسة
  • 1.5 الفاشية
  • 1.6 بعد الحرب
  • 1.7 السنوات الماضية
• 2 مساهمات
  • 2.1 الفلسفة
  • 2.2 جماليات
  • 2.3 المنطق
  • 2.4 فلسفة الممارسة
  • 2.5 التاريخية
• 3 أعمال
  • 3.1 قائمة المراجع
• 4 المراجع

سيرة

ولد بينيديتو كروس في بيسكاسيرولي ، في أبروتسو الإيطالية ، في 25 فبراير 1866. كانت عائلته في وضع جيد. كان لدى والدته ميول ليبرالية إلى حد ما ، بينما كان والده من المؤيدين للنظام الملكي. يبدو أن كروس تلقى تعليمًا دينيًا ومحافظًا وملكيًا.

عندما كان عمره 9 سنوات ، انتقلت العائلة إلى نابولي. هناك ، دخل بنديتو الشاب إلى كلية البربريين. وفقًا لسيرة السيرة الذاتية ، بدا أنه خلال شبابه متجهًا إلى ارتداء عادات ، على الرغم من أنه فقد كل الاهتمام بالدين.

الزلزال

في عام 1883 وقعت مأساة غيرت تماما حياة كروس. كان مع عائلته في إجازة في جزيرة إيشيا عندما ضرب زلزال المنطقة. تم تدمير المنزل الذي كانوا يقيمون فيه وتوفي والديهم وأختهم.

تم دفن الشاب تحت الأنقاض لبعض الوقت ، وتم إنقاذه عندما كان على وشك الموت.

ورث كروس ثروة عائلته ، والتي سمحت له بالعيش بشكل مريح والتركيز فقط على عمله الفكري.

في روما

استقبل كروس عمه سيلفيو سبافينتا في منزله في روما. هناك عاش حتى جاء من العمر. كان المنزل مكانًا متكررًا للقاء للمثقفين والسياسيين في ذلك الوقت واستغل الشاب تعاليم أصدقاء عمه. على سبيل المثال ، كان أنطونيو لابريولا هو الشخص الذي شرح المفاهيم الماركسية.

بدأ الفيلسوف المستقبلي في دراسة القانون في جامعة نابولي. ومع ذلك ، لم يأخذ الدروس على محمل الجد ، وفي الواقع ، لم يكمل دراسته. بدلاً من ذلك ، فضل حضور دروس الفلسفة الأخلاقية التي يدرسها لابريولا.

العودة إلى نابولي

في عام 1886 ، غادر كروس أخيرًا روما ليستقر في نابولي. بالنظر إلى أن لديه موارد مالية لتجنيبها ، فقد كرس كل وقته للدراسة ، باستثناء الوقت الذي قضى فيه السفر إلى إسبانيا وفرنسا وألمانيا..

واحدة من نقاط التحول في حياته جاءت في عام 1903 ، عندما أسس المجلة النقد. استخدم كروس هذا المنشور لنشر أفكاره وتحليلاته التاريخية والفلسفية حول مجتمع عصره.

وقال كروس نفسه أن "أساس النقد لقد كان بداية فترة جديدة من حياتي ، فترة نضج وتناغم بيني وبين الواقع ".

كان الفيلسوف الوثني أحد أقرب المتعاونين معه في ذلك الوقت. ومع ذلك ، تم قطع العلاقة عندما جاءت الفاشية إلى الحكومة الإيطالية.

من خلال النقد, تولى كروس دور شخصية معتدلة لإيطاليا في الوقت الراهن. لقد فرضت صورة بلد مجتهد وجميل ، والذي يولي أهمية كبيرة للجهد والحرية والإحساس المدني. وفقًا لسيرة السيرة الذاتية ، قام كروس باستقراء الصورة التي كانت لديه عن نفسه عن البلد الذي عاش فيه.

الدخول في السياسة

نمت شهرة كروس عندما نشر مقالاته في المجلة. تسبب هذا في أن يتم استدعاؤه للمشاركة في الحياة السياسية. في عام 1910 ، تم تعيينه سيناتور ، وركز عمله على إجراء إصلاح تعليمي عميق.

في تلك الفترة ، أصبح أحد أكبر منتقدي مشاركة إيطاليا في الحرب العالمية الأولى. في البداية ، جعلته هذا غير محبوب ، لكن مع تطور النزاع ، تغيرت الآراء ، واكتسب كروس مزيدًا من التأثير في المجتمع ...

بين عامي 1920 و 1921 ، شغل كروس وزارة التعليم العام. قتل السياسي الاشتراكي جياكومو ماتيوتي ، في عام 1924 ، جعله يدرك خطر الفاشية.

في عام 1925 ، كان مؤلف كتاب بيان من المثقفين المناهضين للفاشية, إجابة على كتابة جيوفاني جنتيلي "بيان من المثقفين الفاشية".

في مقاله ، أدان كروس العنف والافتقار إلى الحرية الذي ينطوي عليه النظام الفاشي. أخيرًا ، انتهى به الأمر إلى التقاعد من السياسة.

فاشية

مثل بقية البلاد ، كان على كروس أن يقف إلى جانب ظهور الفاشية في بلده. في البداية ، كما اعترف هو نفسه ، ظن أنها مجرد حركة يمينية أخرى. لقد اعتقد ، إذن ، أنه أراد فقط مواجهة الحريات الفردية مع بعض القيود التي ادعى اليسار.

ومع ذلك ، فإن العنف والقيود المفروضة على الحقوق التي جلبها موسوليني معه غيّرت رأيه. أصبح كروس خصما قويا للنظام الفاشي ، الذي اعتبره طغيانًا. في الواقع ، داخل وخارج إيطاليا ، أصبح رمزا لتلك المعارضة.

بعد الحرب

عاد كروس إلى السياسة بعد نهاية الحرب العالمية الثانية. كان الوضع في إيطاليا متشنجًا للغاية ، وبصفته شخصية مؤثرة ومحترمة ، حاول التوسط بين مختلف الأحزاب المناهضة للفاشية.

لهذا ، كان جزءًا من عدة حكومات كوزير بدون حقيبة. في عام 1943 ، تم تعيينه سكرتيرًا للحزب الليبرالي ، وهو المنصب الذي شغله لمدة ثلاث سنوات.

على الرغم من أن موقفه المؤيد للنظام الملكي لم ينتصر ، إلا أن كروس لعب دورًا مهمًا في تشكيل الجمهورية الديمقراطية الجديدة.

السنوات الماضية

بعد أداء واجباته كشخصية عامة ، تقاعد كروس من السياسة وعاد إلى دراسته. أسس المعهد الإيطالي للدراسات التاريخية واستمر في العمل حتى وفاته. في إحدى المرات ، عندما سئل المؤلف عن حالته الصحية ، أجاب: "سوف أموت على العمل".

توفي بنديتو كروس في عام 1952 ، ولا يزال أحد أكثر الأشخاص نفوذاً واحترامًا في البلاد.

مساهمات

طور كروس ، بالإضافة إلى وضعه كمرجع لليبرالية الإيطالية ، عملًا فلسفيًا وتاريخيًا مهمًا. وصل نفوذه إلى مفكري الإيديولوجيات متباينين ​​مثل الفاشية أو الماركسية.

فلسفة

قام كروس بتحليل الماركسية والمثالية الهيغلية. هذا الأخير ، الذي ينص على أن يتم إعطاء الواقع باعتباره الروح التي تحدد التنظيم الاجتماعي والتاريخ ، اتخذ الطابع العقلاني والجدلي. وهكذا ، أكد أن المعرفة تحدث عندما تكون خاصة وعالمية مرتبطة.

من هناك ، أنشأ كروس نظامًا خاصًا به يسمى فلسفة الروح. هذا الفكر يظهر المؤلف كمثالي الذي اعتبر فقط المفاهيم الخالصة حقيقية. في عمله ، خلص إلى أنه يمكن اختزال الواقع إلى مفاهيم منطقية.

رفض كروس جميع الأديان ، واعتبرها عكس المنطق. لقد فعل الشيء نفسه مع الميتافيزيقيا ، والتي كانت بالنسبة له مجرد تبرير للأفكار الدينية.

جماليات

كرّس كروس أيضًا جزءًا من عمله لعلم الجمال ، يُفهم على أنه النشاط النظري القائم على الحواس ، وهو نوع من أبواب الواقع. اللغة ستكون المفهوم الأساسي للجماليات.

منطق

كما ذكر أعلاه ، كروس تولي أهمية كبيرة للمنطق. سيكون هذا هو العنصر العقلاني الذي يفسر الكونية ، فوق المجال الجمالي. سيكون المنطق هو السبيل لتحقيق الهدف الذي اقترحه المؤلف: تطوير مفهوم ملموس وعالمي ونقي.

سيسمح هذا المفهوم الخالص بتفسير الحقيقة العالمية أمام المفاهيم العلمية ، لأدوات Croce التي تم إنشاؤها بشكل مصطنع.

فلسفة الممارسة

اعتبر الباحث أن إرادة الفرد كانت ذات أهمية حيوية. اعتقدت أن الواقع عقلاني ، بحيث يمكن لكل فرد تصور ذلك بطريقة مختلفة. هذا يسبب الحاجة إلى التخصصات الاجتماعية ، المسؤولة عن تنظيم حياة الناس.

وبهذه الطريقة ، ستكون القوانين التي تحكم المجتمع ، بطريقة ما ، غير أخلاقية ، لأن أهدافها لا تتوافق مع أهداف الأخلاق. يحدث شيء مشابه مع السياسة ، والتي تعرف بأنها مكان المواجهة / الاختلاف بين المصالح المختلفة.

أما بالنسبة للدولة كفكرة ، فإن كروس يعارض هيجل ، لأنه يرى أن الدولة لا تملك أي قيمة أخلاقية. سيكون فقط اتحاد الأفراد الذين ينظمون كيفية الارتباط قانونيا وسياسيا.

التاريخانية

وفقا للخبراء ، كروس هو تاريخي للغاية في نظرياته. بالنسبة له ، التاريخ هو المعرفة ، بما في ذلك المعاصرة. وبهذه الطريقة ، يعتبر أن التاريخ ليس هو الماضي ، ولكنه شيء حي عندما تدرسه مصلحة تظهر في الوقت الحاضر.

اعتقد المؤلف أيضًا أن الانضباط التاريخي كان مفيدًا للغاية لفهم الحقائق الملموسة وأصلها.

ختاما ، لقد اعتبرت أن التاريخ ، كمفهوم مطلق ، كان تاريخ الحرية ، الطريقة التي يتطور بها البشر ويتحققون. وكليبرالي جيد ، ادعى أن ترجمة هذا إلى الطائرة السياسية كانت ليبرالية.

أعمال

ينقسم عمل كروس عادة إلى ثلاث مراحل مختلفة. أول واحد من الدراسات التاريخية والأدبية ، والتعامل أيضا مع علم الجمال. الثانية ، فترة النضج المدروسة ، والتي يركز فيها على الفلسفة.

أخيرًا ، فترة من التعمق النظري قام فيها بمراجعة فلسفته الخاصة بالروح ، مما يعطيها شخصية تاريخية.

قائمة المراجع

- المادية التاريخية والاقتصاد الماركسي (1900).

- علم الجمال كعلم التعبير واللغويات العامة (1902).

- المنطق كعلم مفهوم خالص (1909).

- كتاب الادعيه من جماليات (1912).

- مقال عن هيجل (1912)

- نظرية وتاريخ التأريخ (1917).

- أريوستو ، شكسبير وكورنيل (1920).

- قصة القصص (1925)

- بيان من المثقفين المناهضين للفاشية (1 مايو 1925).

- تاريخ أوروبا في القرن التاسع عشر (1933).

- أحدث الاختبارات (1935).

- الشعر (1942).

- التاريخ كما الفكر والعمل (1938).

- شخصية الفلسفة الحديثة (1941).

- الفلسفة والتاريخ (1949).

- كروس ، الملك والحلفاء (1951).

مراجع

1. السير الذاتية والحياة. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من biografiasyvidas.com
2. Metahistory. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من metahistoria.com
3. روسبولي ، إنريكي. فلسفة روح بينيديتو كروس: الفن والفلسفة والتاريخ. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
4. كابونيجري ، روبرت أ. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من britannica.com
5. ليوكونن ، بيتري. سيرة بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من ernestopaolozzi.it
6. سيمكين ، جون. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من spartacus-educational.com
7. موسوعة العالم الجديد. بينيديتو كروس. تم الاسترجاع من newworldencyclopedia.org