سيرة غابرييل تارد ، مساهمات في علم الاجتماع والأعمال

غابرييل الراحل (1843-1904) كان عالم الاجتماع وعلم الجريمة وعلم النفس الاجتماعي ولد في فرنسا. تم تقديم إسهامه الرئيسي في مجال علم الاجتماع ، والذي تصوره كشيء قائم على التفاعلات النفسية الصغيرة بين كل شخص. القوى الأساسية التي من شأنها أن تنتج هذه التفاعلات ستكون التقليد والابتكار.

جاء بعد الظهر من عائلة غنية وكان نيته الأولى هي دراسة الرياضيات. ومع ذلك ، تسبب مرض بصري له في التخلي عن تلك المهنة الأولى والبدء في دراسة القانون.

ومن المثير للاهتمام أنه لم يتلق أي تدريب في علم الاجتماع. اكتسبت كل معرفته بمفرده ، ساعدته خبرته كقاضٍ للتعليم في المنطقة التي ولد فيها. شيئا فشيئا ، سمحت له كتاباته حول هذا الموضوع بالحصول على منصب مهم في وزارة العدل الفرنسية.

على الرغم من أنه في الوقت الذي حقق فيه اعتبارًا كبيرًا ، بدا أن موته يجعل عمله منسيًا. كان عليها الانتظار حتى النصف الثاني من القرن العشرين عندما استعاد بعض المؤلفين نظرياتهم لشرح الواقع الاجتماعي.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 الجامعة
  • 1.2 الأعمال الأولى
  • 1.3 باريس
  • 1.4 الموت
• 2 مساهمات في علم الاجتماع
  • 2.1 نقطة البداية
  • 2.2 التقليد
  • 2.3 التقليد المنطقي والتقليد خارج النطاق
  • 2.4 اختراع
  • 2.5 المعارضة
  • 2.6 النظرية النفسية والاجتماعية للجريمة
  • 2.7 نظرية ممثل الشبكة (نظرية ممثل الشبكة)
• 3 أعمال
  • 3.1 ثبت المراجع
  • 3.2 بالإسبانية
• 4 المراجع

سيرة

جاء جان غابرييل دي تاردي ، الاسم الحقيقي للمؤلف ، إلى العالم في سارلات (دوردوني) ، وهي بلدة فرنسية. ولد في 12 مارس 1843 ، في حضن عائلة ثرية.

توفي والده ، ضابط الجيش والقاضي ، عندما كان جبرائيل في السابعة من عمره. قضى بقية طفولتها في رعاية والدتها.

سمح له وضع الأسرة بالدراسة في مدرسة يسوعية مرموقة. هناك أظهر اهتمامًا خاصًا بتعلم اللاتينية واليونانية والتاريخ والرياضيات. يؤكد مؤلفو سيرته أنه كان طالبًا رائعًا ، رغم أنه يبدو أنه يشكو من الانضباط الصارم في المدرسة. وفقا له ، وقال انه تحد من حريته الفردية.

جامعة

أنهى الشاب تارد دراساته في الدراسات العليا في العلوم الإنسانية. بعد ذلك ، مع 17 سنة ، التحق بكلية الفنون التطبيقية لدراسة الرياضيات.

وفقًا لكلماته الخاصة ، بدأت "رحلة موسوعية حول جميع العلوم وفي بناء نظام فلسفي واسع".

مهنته ، ومع ذلك ، تم اقتطاعها من قبل مرض العين. ظهر عندما كان عمره 19 عامًا ، لأنه على ما يبدو يدرس بقلق شديد. بعد الظهر اضطر إلى ترك الرياضيات ودخل جامعة تولوز للقيام بكلية الحقوق. ساعده عام في جامعة باريس على إكمال تدريبه.

الوظائف الأولى

بعد الانتهاء من دراسته ، قبل غابرييل منصب قاضي التحقيق في سارلات والمنطقة المحيطة بها. على الرغم من المقترحات التي تلقاها لشغل مناصب أفضل ، لم يرغب أبدًا في مغادرة المنطقة ، لأنه أراد أن يكون قريبًا من والدته.

بالإضافة إلى ذلك ، اعترف بأنه يفضل العمل على أعمال أكثر تعقيدًا وبالتالي التركيز على ما كان قد بدأ بالفعل ليكون مهنته الحقيقية: علم الاجتماع. أعطى منصب القاضي الهدوء الاقتصادي وترك له وقت فراغ كاف للبدء في تطوير نظريته حول المجتمع.

أكمل تارد أعماله الأولى حول هذا الموضوع في عام 1875 ، لكنه لم يحاول حتى نشرها في ذلك الوقت. كان في عام 1880 عندما كان على اتصال مع مدير مجلة الفلسفية في باريس ، الذي كان على استعداد لنشر بعض المقالات.

بين عامي 1883 و 1890 ، نشر مقارنة الجريمة و الفلسفة الجنائية, إلى جانب بضع عشرات من المقالات حول علم الإجرام. شيئًا فشيئًا ، اكتسبت سمعة طيبة جدًا في تلك المجالات.

بالنسبة لحياته الشخصية ، تزوج تاردي في عام 1887 وأنجب طفلين.

باريس

لم يترك غابرييل تارد مسقط رأسه حتى وفاة والدته. بعد وفاته ، انتقل إلى باريس ، حيث كلفته وزارة العدل للقيام بعمل في مجال الإحصاء الجنائي.

في عام 1894 ، حصل على التعيين كمدير للإحصاءات الجنائية بوزارة العدل ، وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته بعد عشر سنوات.

في العاصمة اكتسبت مهنته زخما. من المفترض أن تشغل منشوراته كرسي الفلسفة الحديثة في مدرسة فرنسا عام 1899. في العام التالي ، انضم إلى أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية.

على الرغم من هذه النجاحات ، لم يتمكن تارد إلا من التدريس في المؤسسات المذكورة أعلاه. تم الاعتراض على الجامعة دائمًا ، نظرًا لأن نجم علم الاجتماع كان دوركهايم.

الوفاة

في بداية القرن الجديد ، حقق تارد مكانة عظيمة كعالم اجتماع في جميع أنحاء أوروبا. تُرجمت كتبه إلى لغات عديدة واكتسبت شعبية حتى بين الجمهور غير المتخصص.

ومع ذلك ، بدا أن موته ، الذي وقع في باريس في 13 مايو 1904 ، جعله ينسى عمله. في وقت قصير ، كان بالكاد يتذكر عمله وسيستمر لعدة عقود.

مساهمات في علم الاجتماع

وُلِد الكثير من أعمال تاردي بسبب رفضه لأطروحات دوركهايم ، عالم الاجتماع الأكثر نفوذاً في ذلك الوقت. أعطت أطروحات دوركهايم تفوقًا كبيرًا على الجوانب الاجتماعية ، في حين رأى تارد أن علم الاجتماع كان مبنيًا على مفهومين خلقهما: التقليد والاختراع.

أجرى بعد الظهر تحليلات عميقة ومقارنة للظواهر الاجتماعية ، وقدم وجهات نظر جديدة للغاية بحلول وقت نشرها..

نقطة الانطلاق

اتخذنا بعد الظهر كنقطة انطلاق حقيقة أنه في العلوم دائمًا هناك نقطة تكرر نفسها وتتيح ، على وجه التحديد لهذا السبب ، خيار صياغة القوانين العامة. هذا الانتظام هو ما يستخدمه العلماء في نظرية واستخلاص النتائج.

تكمن حداثة تارد في تطبيق هذا المبدأ على علم الاجتماع. لهذا ، أخذ علم النفس أولاً ، حيث يوجد قانون التكرار في الذاكرة. في ذلك يمكنك تكرار حالات الوعي السابقة.

في علم الاجتماع ، سعى أيضا إلى ظاهرة التكرار ووجدها تارد في التقليد. وهكذا ، أصدر أولى افتراضاته لعلم الاجتماع النفسي.

بالنسبة للمؤلف هناك ثلاثة أنواع من التقليد: التكرار ، وهو ما يفعله الطفل ؛ المعارضة ، وهو موقف المراهق ؛ والتكيف ، نموذجي من البالغين.

تقليد

تؤكد أطروحات العصر أن الظاهرة الاجتماعية لها أساسها الأكثر أهمية في التقليد. هذا ، بالنسبة للمؤلف ، هو ظاهرة نفسية ، وهذا هو السبب في مذهبه يسمى علم النفس الاجتماعي.

ينتج التقليد عن طريق العلاقة العقلية القائمة بين شخصين ، أحدهما يخضع للتقليد والآخر الذي يستنسخ سلوكه. علم الاجتماع ، لذلك ، يجب أن دراسة هذه العلاقة.

بالنسبة إلى فترة ما بعد الظهيرة ، يعد هذا التقليد نوعًا من التواصل ، وبدونه ، لن تظهر هذه الظاهرة الاجتماعية. هذا التقليد هو الوسيلة النفسية بين العقل الفردي والمؤسسات الاجتماعية. هذه هي الطريقة التي يصبح الفرد جماعيًا بطريقة معينة.

تشير نظرية Tarde إلى أن جميع الأفراد ، من خلال تقليد أنفسهم ، يتواصلون اجتماعيًا ، وبهذه الطريقة ، وبناءً على السلوكيات المشتركة المقلدة ، يتم تنظيم المؤسسات.

تقليد المنطق والتقليد خارج النطاق

يقسم المؤلف التقليد إلى نوعين. الأول هو التقليد المنطقي ، الذي يقوم الفرد بتطويره بوعي بناءً على مزاياه وفوائده.

من جانبها ، يحدث التقليد extralógica دون أي حساب عقلي ، دون تفكير. هذا لا يعني أنه لا يمكن أن يحقق نتائج إيجابية ، على الرغم من أن هذا ليس هو الحال عادة.

اختراع

الاختراع هو مصدر التقدم البشري. في فترة ما بعد الظهر ، 1٪ فقط من السكان لديهم ميزات إبداعية. يرى المؤلف أنه في حالة وجود التقليد فقط ، فلن يتقدم المجتمع ، ويبقى راكداً. لذلك ، فإن الاختراع أساسي للإنسان للتقدم.

معارضة

قام تارد بدمج مفهوم جديد للاثنين المذكورين أعلاه في عمله المعارضة العالمية, نشرت في عام 1897. في هذه الحالة هو عن المعارضة أو الصراع ، والتي ، بالنسبة للمؤلف ، تلعب أيضا دورا هاما في التطور الاجتماعي للإنسان.

اعتقد عالم الاجتماع أن المعارضة تحدث عندما تصطدم فكرتان قادمة من الاختراع. في النهاية ، ينتج عن هذه الصدمة ، التي تضخمت بالتقليد ، تغييرات اجتماعية.

النظرية النفسية والاجتماعية للجريمة

كان أحد المجالات التي كرسها تاردي جزءًا من عمله هو الجريمة ، ودراسة دوافعهم النفسية والاجتماعية. نظريته العامة تؤكد أن الجريمة مؤطرة ضمن ظاهرة التقليد. لفهم هذا ، من الضروري أن تأخذ في الاعتبار العوامل المختلفة.

الأول هو كسر التقليد الأخلاقي للمسيحية. الجانب الآخر الذي أشار هو الهجرة من الريف إلى المدينة ، في حين أن الجانب الثالث هو تكوين الثقافات التي اعتبرها منحرفة ، مثل المافيا.

أما بالنسبة لتفسير ما أسماه الفلسفة الجنائية ، فقد اقترح أساسين أساسيين: الهوية الشخصية والتشابه الاجتماعي. في الحالة الأخيرة ، أشار تارد إلى أن الأفراد الذين لا يتكيفون مع أي فئة اجتماعية يميلون إلى ارتكاب المزيد من الجرائم.

شبكة ممثل الفاعل (نظرية ممثل الشبكة)

كما نوقش أعلاه ، توقفت نظريات العصر عن أن تؤخذ في الاعتبار عند وفاة المؤلف. بعد مرور عقود ، استعادت نظرية ممثل الشبكة (نظرية ممثل الشبكة) جزءًا كبيرًا من عملها.

أعمال

أبرز أعمال غابرييل تاردي هي قوانين التقليد (1890), المنطق الاجتماعي (1894) ، والقوانين الاجتماعية (1897), دراسات في علم النفس الاجتماعي (1898) و الرأي والناس (1901).

ببليوغرافيا كاملة

- الاجرام يقارن. 1886

- لا فلسفي بينالي. 1890

- ليه لويس دي l'imitation. 1890

- ليه التحولات دو droit. Étude sociologique.

- المونولوجيا وعلم الاجتماع. 1893 

- المنطق الاجتماعي. 1894

- جزء المستقبل التاريخ. 1896

- L'opposition universelle. Essai d'une théorie des contraires. 1897

- Écrits de psychologie sociale. 1898

- أنت لويس الاجتماعي. Esquisse d'une sociologie. 1898

- L'opinion et la foule. 1901

- علم النفس الاقتصادي.

بالإسبانية

- تحويلات قانون الترجمة ، 1894

- القوانين الاجتماعية ، 1897

- قوانين التقليد: دراسة اجتماعية ، 1907

- المعتقدات والرغبات والمجتمعات. مقالات لعلم اجتماع آخر ، 2011.

- المونولوجيا وعلم الاجتماع

مراجع

1. Infoamérica. غابرييل دي تاردي (1843-1904). تم الاسترجاع من infoamerica.org
2. ألفارو ، ج. جاريدو ، أ. شفايجر ، آي. توريجروسا ، ج. إميل دوركهايم ضد غابرييل تاردي. تم الاسترجاع من psicologiasocialcue.bigpress.net
3. سانشيز-كريادو ، توماس. التأمل والمعارضة والابتكار في الأشكال الاجتماعية: الاتساع واللانهاية في القوانين الاجتماعية لغابرييل تاردي. تم الاسترجاع من atheneadigital.net
4. موسوعة العالم الجديد. غابرييل الراحل. تم الاسترجاع من newworldencyclopedia.org
5. محرري الموسوعة البريطانية. غابرييل الراحل. تم الاسترجاع من britannica.com
6. Upclosed. غابرييل الراحل. تم الاسترجاع من upclosed.com
7. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية. بعد الظهر ، غابرييل. تم الاسترجاع من موسوعة.