ماكس ويبر السيرة الذاتية ، الفكر والمساهمات

ماكس ويبر (1864-1920) كان عالم اجتماع وفيلسوفا وقانونيًا وخبيرًا اقتصاديًا ألمانيًا ، أثرت أفكاره بشدة في النظرية الاجتماعية والبحث الاجتماعي. إن مساهمته في علم الاجتماع هائلة وتستمر في التأثير على العقول الفكرية ، وهذا هو السبب في أنه يعتبر والد علم الاجتماع الحديث.

كان الاهتمام الفكري الرئيسي لويبر هو إلقاء نظرة على عمليات العلمنة والعقلانية والإحباط التي كان يرتبط بها لظهور الحداثة والرأسمالية.. 

كان ويبر مستقلًا بشدة ، رافضًا الخضوع لأي خط أيديولوجي. على الرغم من أنه دخل الساحة السياسية مرارًا وتكرارًا ، إلا أنه لم يكن حقًا رجلًا سياسيًا ، شخصًا كان قادرًا على تقديم تنازلات في السعي لتحقيق أهدافه..

اعتبر ويبر أن عالم الحداثة قد هجره الآلهة ، لأن الإنسان قد طردهم: العقلانية حلت محل التصوف.

كان مسؤولاً عن ظهور دراسة الدين والعلوم الاجتماعية والسياسة والاقتصاد في سياق اجتماعي في ألمانيا ، والذي تأثر بعدم الاستقرار والاضطرابات السياسية..

لقد أتاح للغرب فرصة لدراسة الطموحات الاقتصادية والسياسية للشرق الأقصى والهند من خلال دياناتهم وثقافاتهم.

في حين أن ماكس ويبر معروف ومعروف اليوم كواحد من أبرز العلماء ومؤسسي علم الاجتماع الحديث ، فقد حقق أيضًا الكثير في مجال الاقتصاد.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 السنوات الأولى
  • 1.2 حياة الكبار
  • 1.3 السنوات النهائية
• 2 التفكير الإداري
  • 2.1 نموذج بيروقراطي قانوني
  • 2.2 أنواع السلطة
• 3 التفكير في علم الاجتماع
  • 3.1 سوسيولوجيا الدين
  • 3.2 الدين في الصين والهند
  • 3.3 الاقتصاد الاجتماعي
  • 3.4 التقسيم الطبقي
  • 3.5 ثورة مضادة للسامية
• 4 مساهمات
  • 4.1 الأدب النظري في علم الاجتماع
  • 4.2 العقلانية في علم الاجتماع
  • 4.3 المساهمات في السياسة
  • 4.4 علم الاجتماع في الدين
  • 4.5 التأثير في علم الاجتماع الحالي
• 5 المراجع

سيرة

ولد ماكس ويبر في 2 أبريل 1864 في إرفورت ، بروسيا ، مع والديه ماكس ويبر الأب وهيلين فالنشتاين.

السنوات الأولى

لقد كان الابن البكر لسبعة أشقاء وكان ولداً مشرقاً للغاية. كان والده محاميًا بارزًا سياسيًا ينتمي إلى "الليبراليين الوطنيين" لصالح بسمارك.

كان منزل ويبر يتردد عليه المثقفون والسياسيون والأكاديميون البارزون. كانت البيئة التي نما فيها ماكس تتغذى من خلال المناقشات الفلسفية والأيديولوجية. بعد الانتهاء من المدرسة الثانوية ، التحق ويبر عام 1882 بجامعة هايدلبرغ ، حيث درس القانون والفلسفة والاقتصاد.

كان عليه أن يقطع دراسته بعد ثلاثة فصول دراسية ، لإكمال خدمته في الجيش ، واستئناف تعليمه في عام 1884 ، في جامعة برلين. في عام 1886 نجح في امتحان نقابة المحامين وفي عام 1889 حصل على درجة الدكتوراه. في القوانين.

حياة الكبار

في عام 1893 ، تزوج ويبر من ماريان شنيتجر ، ابن عم بعيد ، وبدأ حياته المهنية الأكاديمية في تدريس الاقتصاد في جامعة فرايبورغ ، في عام 1894. وفي العام التالي عاد إلى هايدلبرغ ، حيث عُرض عليه منصب أستاذ.

كان خطاب تنصيب ويبر في فرايبورغ ، في عام 1895 ، بمثابة نقطة الذروة في حياته المهنية ، حيث قام بتحليل للوضع السياسي في ألمانيا بعد دراسة الطبقة العاملة والليبراليين لمدة خمس سنوات. في خطابه ، أنجبت مفهوم الإمبريالية الليبرالية.

كان عام 1897 صعبًا على ويبر ، بعد وفاة والده عانى من انهيار عقلي خطير وعانى من حالات الاكتئاب والقلق والأرق ، مما جعله غير قادر على العمل.

بعد أن عانى من مرض عقلي ، اضطر إلى قضاء السنوات الخمس القادمة داخل وخارج المؤسسات العقلية. تعافى أخيرًا في عام 1903. وعاد إلى العمل ، حيث عمل محررًا في مجلة العلوم الاجتماعية الشهيرة.

غذت مقالاته شهرته وألهم العديد من العقول الفكرية وجعل من ماكس ويبر اسماً مألوفاً.

السنوات النهائية

واصل التدريس حتى عام 1918 وشارك بنشاط في السياسة ، والدفاع عن الرصانة والقرارات بالإجماع.

لقد أراد بناء مجلدات إضافية على المسيحية والإسلام ، لكنه لم يفعل ذلك عندما أصيب بالأنفلونزا الإسبانية. ساعد ويبر في صياغة الدستور الجديد وتأسيس الحزب الديمقراطي الألماني.

توفي من التهاب في الرئة في 14 يونيو 1920. ظلت مخطوطة الاقتصاد والمجتمع غير مكتملة ، ولكن تم تحريرها من قبل زوجته ونشرت في عام 1922.

التفكير الإداري

نموذج بيروقراطي قانوني

كتب ويبر أن البيروقراطية الحديثة ، في القطاعين العام والخاص ، تعتمد أولاً على المبدأ العام المتمثل في تحديد وتنظيم الكفاءات العامة للمكاتب المختلفة بدقة.

هذه الاختصاصات مدعومة بقوانين أو لوائح إدارية. وهذا يعني بالنسبة لـ Weber:

- تقسيم صارم للعمل ، والذي يحدد بوضوح المهام والواجبات المنتظمة للنظام البيروقراطي المعين.

- تصف اللوائح سلاسل القيادة والواجب الراسخة والقدرة على إلزام الآخرين بالامتثال لها..

- يدعم توظيف الأشخاص ذوي المؤهلات الخاصة والمعتمدة التنفيذ المنتظم والمستمر للواجبات المعينة.

يشير ويبر إلى أن هذه الجوانب الثلاثة تشكل جوهر الإدارة البيروقراطية في القطاع العام. في القطاع الخاص ، تشكل هذه الجوانب الثلاثة جوهر الإدارة البيروقراطية لشركة خاصة.

اعتقد ويبر أنه حتى في ظل الاشتراكية ، فإن العمال سيعملون في تسلسل هرمي ، لكن الآن سيتم دمج التسلسل الهرمي مع الحكومة. بدلاً من ديكتاتورية العامل ، توقع ديكتاتورية المسؤول.

الخصائص الرئيسية

- أدوار متخصصة.

- التوظيف على أساس الجدارة ؛ وهذا هو ، ثبت من خلال المنافسة المفتوحة.

- مبادئ موحدة للتنسيب والترقية والنقل في نظام إداري.

- جعل مهنة مع هيكل مرتب منهجي.

- تقديم السلوك الرسمي لقواعد الانضباط والرقابة الصارمة.

- سيادة القواعد المجردة.

أنواع السلطة

يعتقد ويبر أن ممارسة السلطة هي ظاهرة عالمية وأن هناك ثلاثة أنواع من الهيمنة التي تميز علاقات السلطة ، وهي الهيمنة الكاريزمية والتقليدية والقانونية..

تشير هذه الأنواع إلى العلاقات بين الحاكم الأعلى (على سبيل المثال ، نبي أو ملك أو برلمان) ، وهيئة إدارية (على سبيل المثال ، تلاميذ أو خدم ملكيون أو مسئولون) وبين الجماهير المحكومة (على سبيل المثال ، أتباع أو رعايا) أو المواطنين).

في ظل الهيمنة الكاريزمية ، تستند ممارسة سلطة الحاكم إلى صفات غير عادية يعتقد كل من هو وأتباعه أنها مستوحاة من بعض القوى المتعالية.,

مع الهيمنة التقليدية ، يخضع الحاكم لعادات سحرية تفرض عقوبات أيضًا على حقه في ممارسة إرادته بشكل تعسفي. تحت السيطرة القانونية ، تخضع ممارسة السلطة لنظام من القواعد المعممة.

التفكير في علم الاجتماع

كان عمل ويبر المبكر مرتبطًا بعلم الاجتماع الصناعي. ومع ذلك ، فإن أعظم شهرة له تأتي من عمله في وقت لاحق في علم اجتماع الدين وعلم اجتماع الحكومة.

ولدت نظريات ويبر الاجتماعية ضجة كبيرة في علم الاجتماع في القرن العشرين. قام بتطوير فكرة "الأنواع المثالية" ، والتي كانت أمثلة على المواقف في التاريخ التي يمكن استخدامها كنقاط مرجعية لمقارنة ومقارنة المجتمعات المختلفة.

سوسيولوجيا الدين

في عام 1905 نشر مقاله المشهور "أخلاقيات البروتستانت وروح الرأسمالية". في هذا المقال ، ربط نمو الرأسمالية بأشكال تراكم أموال البروتستانت.

لقد أظهر كيف تحولت أهداف بعض الطوائف البروتستانتية ، خاصة الكالفينية ، نحو الوسائل المنطقية لتحقيق مكاسب اقتصادية كوسيلة للتعبير عن أنها قد باركت..

وقال إن الجذور العقلانية لهذا المذهب سرعان ما أصبحت غير متوافقة وأكبر من تلك الدينية. لذلك ، في النهاية تم تجاهل الأخير.

لقد أدرك ويبر أن المجتمعات الرأسمالية كانت موجودة قبل الكالفينية. ومع ذلك ، فقد أشارت إلى أن الآراء الدينية لا تدعم المؤسسة الرأسمالية ، ولكنها تحدها..

فقط الأخلاق البروتستانتية ، المبنية على الكالفينية ، دعمت بنشاط تراكم رأس المال كعلامة على نعمة الله.

الدين في الصين والهند

من خلال أعمال "ديانة الصين" (1916) ، ودين الهند (1916) واليهودية القديمة (1917-1918) ، قدم ويبر للعالم الغربي دراسة متعمقة لأديان أجزاء من العالم حيث طموحات الإمبريالية الغربية كانت على المحك.

يحلل هذا النهج العناصر الأساسية للمؤسسات الاجتماعية ويفحص مدى ارتباط هذه العناصر ببعضها البعض. سمحت دراسته لعلم اجتماع الدين بمستوى جديد من التفاهم والبحث بين الثقافات.

الاقتصاد الاجتماعي

اعتبر ويبر أن الاقتصاد يجب أن يكون علمًا واسعًا لا يشمل الظواهر الاقتصادية فحسب ، بل أيضًا الظواهر غير الاقتصادية.

يمكن لهذه الظواهر غير الاقتصادية أن تؤثر على الاقتصاد (الظواهر ذات الصلة اقتصاديًا) أو يمكن أن تتأثر بالظواهر الاقتصادية (الظواهر المكيفة اقتصاديًا).

كان الاسم الذي أطلقه ويبر على هذا النوع الواسع من الاقتصاد هو الاقتصاد الاجتماعي. يوفر تفكير ويبر في هذا المجال منبرا للحوار متعدد التخصصات مثمر بين الاقتصاديين وعلماء الاجتماع.

تطبق

صاغ ماكس ويبر نظرية التقسيم الطبقي لثلاثة مكونات ، كونها الطبقة الاجتماعية ، طبقة المكانة والطبقة السياسية عناصر مختلفة من الناحية النظرية. هذه الأبعاد الثلاثة لها عواقب على ما أطلق عليه ويبر "فرص الحياة".

الطبقة الاجتماعية

يعتمد على علاقة اقتصادية مع السوق (المالك ، المستأجر ، الموظف ، إلخ.).

فئة الحالة

يعتمد على الصفات غير الاقتصادية ، مثل الشرف والهيبة والدين.

الطبقة السياسية

يشير إلى الانتماءات في المجال السياسي.

ثورة مضادة للسامية

كان ماكس ويبر ، إلى جانب كارل ماركس وباريتو ودوركهايم ، أحد مؤسسي علم الاجتماع الحديث. وفي الوقت نفسه عملت دوركهايم وباريتو ، بعد كومت ، في التقاليد الوضعية ، ابتكر ويبر وعمل في التقليد المضاد للسرطان ، التأويل والمثالية.

بدأت أعماله الثورة المناهضة للسامية في العلوم الاجتماعية ، والتي أكدت على التناقض بين العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية ، وذلك أساسا بسبب الإجراءات الاجتماعية البشرية.

مساهمات

كانت مساهمات ماكس ويبر في مجال علم الاجتماع ذات أهمية كبيرة وقادت العديد من المؤلفين لتصنيفه كواحد من المؤسسات الكبرى في هذا المجال.

ساعد عمله علم الاجتماع على التحول من كونه منتجًا غريبًا أكاديميًا ليصبح تخصصًا شرعيًا على المستوى الجامعي. بالنسبة لنوع المساهمات التي قدمها ويبر في أعماله في علم الاجتماع ، فهو يعتبر ممثلًا لـ "الطريقة الثالثة".

المسار الثالث هو النهج السياسية غير الماركسية أو المعادية للماركسية. أدت هذه الخاصية المميزة لعمله إلى أن يكون ويبر أحد أكثر علماء الاجتماع نفوذاً في التاريخ.

كان لعمل ويبر تأثير كبير على التطور اللاحق للمواضيع الاجتماعية المختلفة. وتشمل هذه الدين ، والتعليم ، والقانون ، والتنظيم ، والأسرة ، وحتى علم الاجتماع العرقي.

الأدب النظري في علم الاجتماع

أهم المساهمات التي قدمها ويبر هو التطور النظري لعلم الاجتماع في كتابه الاقتصاد والمجتمع.  وفقًا للعديد من علماء هذا التخصص ، فإن هذا الكتاب هو الأكثر تمثيلا لعلم الاجتماع في القرن العشرين.

نشر ويبر أيضًا كتبًا أخرى أساسية في تدريس أي برنامج علم اجتماع أكاديمي. من بين هذه الكتب: الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية, سوسيولوجيا الدين و منهجية العلوم الاجتماعية.

العقلانية في علم الاجتماع

يمثل ويبر ، في شرحه للعلاقات الإنسانية ومعنى العالم والتاريخ ، فرقًا بين المفهوم التفسيري القديم وتفسيره للعالم العقلاني التجريبي.

وفقًا لهذا ، طور ويبر مفاهيم ملموسة للتفسير التاريخي. هذه المفاهيم الواردة ، بالإضافة إلى المعرفة التجريبية ، تفسير عقلاني.

لهذا السبب تختلف نظريات ويبر عن التفسيرات الميتافيزيقية التقليدية.

مساهمات في السياسة

العديد من مساهمات ويبر في علم الاجتماع كانت في مجال السياسة. وفقا لويبر ، تم العثور على أكبر قيمة سياسية في الدولة الوطنية ، والتي أثارت عدة انتقادات في وقت لاحق.

في العديد من أفكاره السياسية ، تم تعريف ويبر على أنه تابع لفكر مكيافيلي.

لم يتم استقبال هذه الأفكار جيدًا بين علماء الاجتماع الأوروبيين ، لكنها أدت إلى مناقشات مهمة أدت إلى تطور أكبر لعلم الاجتماع السياسي في جميع أنحاء العالم.

علم الاجتماع في الدين

واحدة من أكثر مساهمات ويبر المعترف بها في علم الاجتماع هو عمله في علم الاجتماع في الدين. دراساته في المجال أدت إلى نشر أعماله "سوسيولوجيا الدين".

أصبح بعض المؤلفين المقربين من علم الاجتماع الديني يطلقون على ويبر "عالم اجتماع مسيحي". هذا ، بناءً على العمل الذي قام به ويبر في هذا المجال واحترامه للتدين.

ما سبق يحدث على الرغم من أن ويبر صرح صراحة أنه ليس لديه تقارب كبير مع الفكر الديني.

التأثير في علم الاجتماع الحالي

لا تزال المساهمات التي قدمها ويبر في علم الاجتماع من معرفته العلمية تحظى بقبول واسع لوضع النظريات الاجتماعية الحديثة.

يفسر هذا بشكل أساسي المواجهة التي ، من دون أن تنوي القيام بذلك مباشرة ، حافظت نظريات ويبر على التقاليد الاجتماعية القديمة. كانت هذه الخاصية المميزة لتفكيره هي التي حددته كممثل لـ "الطريق الثالث".

مراجع

1. أغولا ج. ماكس ويبر وعلم الاجتماع اليوم. المجلة المكسيكية لعلم الاجتماع. 1964؛ 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. The Sociology of the 20th Century. المجلة الاسبانية للبحوث الاجتماعية. 2001؛ 96: 21-49.
3. Glejdura S. Review: The Centenary of Max Weber. المجلة الاسبانية للرأي العام. 1965؛ 1: 305-307.
4. Sharlin A. بأثر رجعي: ماكس ويبر. مجلة التاريخ الحديث. 1977؛ 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber كـ "عالم اجتماع مسيحي". مجلة الدراسة العلمية للدين. 1991؛ 30(4): 347-362.
6. الاقتصاديين الشهيرة (2018). ماكس ويبر. مأخوذة من: famouseconomists.net.
7. موسوعة العالم الجديد (2013). ماكس ويبر. مأخوذة من: newworldencyclopedia.org.
8. ويكيبيديا ، الموسوعة المجانية (2018). ماكس ويبر. مأخوذة من: en.wikipedia.org.
9. فان فليت (2017). ماكس ويبر. مأخوذة من: toolshero.com.
10. الموسوعة الدولية للعلوم الاجتماعية (2018). ويبر ، ماكس. مأخوذة من: encyclopedia.com.
11. مجموعة علم الاجتماع (2017). ماكس ويبر السيرة الذاتية والمساهمات في علم الاجتماع. مأخوذة من: sociologygroup.com.