ما هي المعرفة الخطية؟

ال المعرفة الخطية هي المعرفة التي تتبع التطور المستمر والزيادة الخطية والتقدمية.

المعرفة هي مجموعة المعلومات التي يتم تخزينها في ذهن كل شخص. يتم الحصول على هذه المعلومات من خلال الخبرة أو التعلم أو التصور أو التحليل لمجموعة البيانات.

إنها أيضًا قدرة الشخص على فهم الأشياء من خلال العقل. تعريف المعرفة معقد للغاية لأنه ينشأ من حقيقة عفوية وغريزية. يمكن وصفها بأنها اتصال مع العالم.

يتميز بوجود موضوع أمام كائن. الموضوع عندما يرى الكائن ، يلتقطه ويجعله خاصًا به من خلال عملية إدراكية.

تعتمد المعرفة على طبيعة الكائن والوسائل المستخدمة لإعادة إنتاجه. لذلك يمكنك التمييز في مجموعتين كبيرتين من المعرفة والمعرفة الحسية والمعرفة العقلانية.

تم العثور على المعرفة الحسية في الرجال والحيوانات ، ويتم التقاطها من خلال الحواس. المعرفة العقلانية متأصلة في البشر ويتم التقاطها من خلال العقل

في أذهان الخبراء ، هناك مزيج من الخبرات والقيمة والمعلومات يتعايشون في خدمة تجارب جديدة ومعلومات جديدة. هذه السلسلة من المعرفة ضرورية أيضًا لتنفيذ الإجراءات.

تنبع المعرفة في الإدراك من خلال الحواس ، وتصل إلى الفهم وتنتهي في العقل. للوصول إلى المعرفة ، يجب أن نمارس الفكر ، يجب أن ندرك أن فعل التفكير يرتبط دائمًا بالمحتوى وأنه لا يحدث في فراغ.

خصائص المعرفة الخطية

المعرفة الخطية هي نوع المعرفة التي تتطور من خلال تسلسل وترتيب تصاعد الطبيعة المنطقية للمعرفة. مراحلها هي معرفة ومعالجة والتفكير.

المرحلة الأولى ، مع العلم ، هي نشاط أساسي في كل فرد. يرتبط ببيئته وهو قادر على التقاط أو معالجة المعلومات حول ما يحيط بها.

المعرفة مرتبطة بأدلة الإيمان القائمة على الخبرة والذاكرة. يتعارض مع المعرفة ، لأنه بالإضافة إلى ما سبق ، تتطلب المعرفة تبريراً يعطي معنى للمعرفة.

المرحلة الثانية ، العملية ، تعني الاعتراف بالنشاط الذي نراقبه وربطه بالمعرفة التي اكتسبناها بالفعل.

وأخيرا ، مرحلة التفكير. نحن نفهم من خلال التفكير في القدرة لدينا على حل المشاكل ، واستخلاص النتائج وتعلم الحقائق بوعي. من خلال التفكير ننشئ روابط السببية والمنطقية.

ويمكننا التمييز بين نوعين من التفكير ، الجدلية والمنطقية أو السببية. من خلال التفكير الجدلي ، تكون الحجة هي التعبير اللغوي لأحد الأسباب.

من ناحية أخرى ، فإن التفكير المنطقي أو السببي هو عملية منطقية تؤكد من جديد صحة الحكم الذي نتخذه.

التفكير المنطقي أو الخطي يستكشف فقط الاتجاهات التي يعتقد أن الحل. يحدث ذلك بالتتابع ، ولهذا السبب عليك اتباع الترتيب ولا يمكن إنشاء خطوات خاطئة.

تستند المعرفة الخطية إلى التفسير المنطقي الافتراضي. التفسير المنطقي الافتراضي هو الذي يحتوي على سوابق ونتيجة لذلك ، مع عدم وجود إمكانية لأي شيء آخر ، لأن الطريقة مغلقة.

المعرفة الخطية هي معلومات مهمة أو التعلم المكتسب من خلال الإجراء. "إذا حدث ذلك ، فإنه يحدث ب".

وهذا يعني أن المعرفة هي نتاج التفكير. عادة لهذا النوع من التفكير يتم استخدام نصف الكرة الأيسر من الدماغ.

المعرفة الخطية هي أكثر أشكال التعلم شيوعًا ، لأنها تتراكم المعرفة بمرور الوقت. إنه شكل من أشكال جمع المعلومات ، مما يؤدي إلى تراكم المعلومات التي تم الحصول عليها ، ولكنها لا تتعلق بها.

تتراكم معرفة الأشياء في مراحل الحياة المختلفة. تتم معالجة المعلومات في فترات مختلفة ، وأخيراً يتم تفسيرها حول المواقف المعروفة أو العملية أو اليومية.

هيكلة المعرفة

المعرفة الخطية تعارض هيكلة المعرفة ، والتي هي أكثر تعقيدًا. يتم إنشاؤه من خلال الإنشاءات التي تحول النظام المعرفي ، مما يتيح معرفة جديدة وطرق ترتيب البيانات.

تتطلب القدرة على الهيكل إستراتيجيات تربوية تجعل من الممكن تطوير وبناء مفهوم ما.

عندما يبحث الطالب في تمثيلاته وتلك الخاصة بالبيئة ، يمكنه إنشاء تحليل من وجهة نظر مشتركة ، وتطوير قدرات عاكسة وحرجة.

المعرفة الهيكلية أكثر تفصيلاً من الخطية لأنها تتيح التفاعل مع البيئة المحيطة بنا بطريقة أكثر حرية.

كما تجدر الإشارة إلى أنواع أخرى من المعرفة التي تتناقض مع المعرفة الخطية. من بينها نسلط الضوء على المعرفة الحساسة والمفاهيمية والشاملة.

المعرفة الحساسة هي التي تلتقط الكائن من خلال الحواس. بفضل هذا النوع من المعرفة ، يمكننا تخزين صور الأشياء في أذهاننا.

المعرفة المفاهيمية لها علاقة بجوهر الكائن وليس بخصائصه الحسية.

على سبيل المثال ، يمكنك الحصول على صورة للجدول بفضل المعرفة الحساسة. ولكن يمكن أن يكون لدينا مفهوم جدول عالمي يشمل جميع الجداول في العالم

المعرفة الشاملة هي التي تجسد مجملها. أنا حدس كائن يعني لإدراجه في سياق دون هياكل محددة أو حدود.

هذه المعرفة إذا كانت منظمة ومستوى حدسي لا يمكن أن تكون محددة ، ولكن يتم التقاطها ككل. المشكلة في هذه المعرفة هي أن تكون قادرًا على التعبير عنها وتوصيلها للآخرين.

مراجع

1. فولر ، ستيف ؛ كولير ، جيمس هـ.الفلسفة والبلاغة ونهاية المعرفة. لورانس إرلبوم أسوشيتس ، 2004.
2. هابرماس ، يورغن. المعرفة والمصالح الإنسانية.
3. ديفيدسون ، دونالد. نظرية التماسك للحقيقة والمعرفة.
4. هيسن ، يوهانس ؛ روميرو ، فرانسيسكو.نظرية المعرفة. Espasa-Calpe ، 1970.
5. غادر ، هانز جورج ؛ أرغولول ، رافائيل.واقع الجميل. برشلونة: بايدوس ​​، 1998.
6. هورويتز ، ايرفينغ لويس.تاريخ وعناصر علم اجتماع المعرفة. 1974.
7. ماتورانا ، هومبرتو ر. وآخرون.شجرة المعرفة: الأسس البيولوجية للمعرفة الإنسانية. مدريد: مناظرة ، 1990.