ما هي المعرفة الدينية؟

ال المعرفة الدينية هو الذي يقوم على العقيدة ، على اعتقاد مقبول دون مزيد من التقنين أو مناقشة علمية.

في المعرفة الدينية يتم تصور الشخص والواقع الذي يحيط به ، والمتعلق بشيء أعلى ، الألوهية. هذا يسمح للناس أن يؤمنوا بأمانة بشيء لا يمكن إثباته.

من الخصائص الأخرى لهذا النوع من المعرفة أنها تستند إلى التقليد المكتوب أو الشفهي ، وتصبح عاجلاً أم آجلاً معيارية ، أي أنها تنتج قواعد وقواعد وقيم يجب الوفاء بها دون أي استجواب. كما أنه يولد الطقوس والإجراءات التي تشير إلى كائن مقدس.

من ناحية أخرى ، توفر المعرفة الدينية الفرصة لشرح أحداث الحياة من منظور مقدس وخارق للطبيعة لترتيب عالمنا وتنسيقه.

ربما يهمك ما هي المعرفة اللاهوتية?

العلم والمعرفة الدينية

في جميع الثقافات الإنسانية ، يظهر المعتقد الديني على الرغم من أن أساسه البيولوجي هو موضوع النقاش في مجالات متنوعة مثل علم النفس التطوري والأنثروبولوجيا وعلم الوراثة وعلم الكونيات..

ومع ذلك ، لا يُعرف الكثير عن الأسس العصبية للتدين. ركزت دراسات علم الأعصاب الإدراكي جهودها على الارتباطات العصبية للتجارب الدينية غير العادية وغير العادية في حين ركزت الدراسات السريرية على المظاهر الدينية المرضية.

التحفيز المفرط في المرضى الذين يعانون من الصرع الفص الصدغي حفز النظريات الأولى التي تربط التدين بالمناطق الحوفي والزماني للدماغ ، في حين أن الجوانب التنفيذية والأدوار الاجتماعية للدين حولت التحقيقات نحو الفص الجبهي..

أظهرت الدراسات التحليلية أن الإدراك الاجتماعي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمعتقد الديني.

بالنسبة لنتائج كهذه ، يركز العلم اليوم على التحقق من ارتباط المعتقد الديني بأنماط معينة من تنشيط الدماغ.

ومع ذلك ، هناك ميل لفصل المعرفة العلمية عن المعرفة الدينية. ميل لديه منتقدين وأتباع.

بين المنتقدين ، هو ديليسل بير ، الذي في نصه ما هي المعرفة الدينية? يقدم حجة فلسفية كاملة حول سبب اعتبار كلا النوعين من المعرفة صحيحًا ورابطًا جذريًا.

دراسات علم الأعصاب على التجربة الدينية

في مجال علم الأعصاب ، هناك العديد من الأبحاث التي حاولت العثور على أدلة مادية وفسيولوجية وعلمية حول التجربة الدينية.

وراثة التدين

تشير الدراسات التي أجريت على التوائم من جامعة مينيسوتا بالولايات المتحدة إلى وجود مساهمة وراثية في احتمال حضور الكنيسة أو الميل إلى امتلاك تجارب ذاتي السمو..

في الواقع ، قيل حتى أن هناك تحديدًا وراثيًا لأسلاك الدماغ في خدمة التدين.

ومع ذلك ، يبدو أن هذا يرتبط أيضًا بالتجاوز الذاتي غير الديني ، أو نسيان الذات أو غيره من المجالات النفسية والاجتماعية غير الدينية.

الخبرة الدينية التي تنتجها أو تحدثها عقاقير الهلوسة

في سياق الطقوس الدينية ، غالبًا ما تكون المواد المهلوسة من أنواع مختلفة موجودة لتسهيل حالات النشوة والغموض ، والتي تشمل: الإدراك المتغير للواقع والنفس ، تكثيف المزاج ، والهلوسة البصرية والسمعية ، إلخ..

الاضطراب العصبي والخبرات الدينية

تتضح العلاقة بين وظائف المخ والتجارب الدينية في حالات مرض أو إصابة الدماغ.

في مجموعة صغيرة من مرضى الصرع ، يحدث الخوف الديني الشديد أو النشوة أو مشاعر الوجود الإلهي كنتيجة للنشاط الكهربائي غير الطبيعي للدماغ الذي يشكل الهالة التي تؤدي إلى النوبة..

حتى عندما تكون هذه الحالات نادرة ، فهي متكررة بما يكفي لتوليد المضاربات.

كما تم العثور على شيء مشابه في حالة مرضى الفصام. أو على العكس (انخفاض التدين) لدى مرضى الشلل الرعاش.

التحفيز المغناطيسي للدماغ و "شعور الوجود"

في إحدى التجارب ، أدى التحفيز المغناطيسي عبر الجمجمة (TMS) المطبق على الفص الصدغي الأيمن في الأفراد غير المصابين بالصرع إلى ظهور تقارير عن "شعور بوجود" وصفه البعض دينياً (على سبيل المثال ، وجود الله أو الملائكة).

تصوير الأعصاب خلال الدول الدينية

تشير دراسات التصوير العصبي الحالية إلى أن الدول والمعتقدات الدينية ترتبط بتغيرات محددة في توزيع نشاط الدماغ.

كل هذه التحقيقات تفتح الطريق أمام الأسئلة الفلسفية واللاهوتية مثل: ما هي طبيعة التدين الإنساني؟ هل الدين نتاج للتطور البيولوجي أو الثقافي؟ للرد على مثل هذه الأسئلة ، يجب أن يقوم النهج على اللاهوت والفلسفة.

تجسد التدين

يُظهر البحث في علم الأعصاب للتجربة الدينية أن نشاط الجسم جزء ضروري من الحياة الدينية. لا يمكن تأكيد دور الروح أو الروح أو دحضه بواسطة العلم حتى هذه اللحظة.

الاختزالية ضد الطارئ

تشير الاختزالية إلى أن الدين ليس أكثر من علم وظائف الأعضاء. بينما الناشئة ، يقول أن التدين البشري ينشأ من طبيعة تنظيم النظم الفيزيائية (على سبيل المثال ، الخلايا العصبية) ، وهو سبب السببية بمعنى أنه هو تنظيم النظام بأكمله الذي يتفاعل مع العالم الاجتماعي والبدني.

ويترتب على هذا الاستعراض أن الدين عبارة عن بناء اجتماعي ثقافي معقد يشمل مجموعة واسعة من الأنشطة الفردية والجماعية ، والأحداث والمواقف والسلوكيات والخبرات ، بحيث يجب أن يكون علم الأعصاب المناسب للدين متنوعًا على حد سواء.. 

المعرفة الدينية المشتركة مقابل المعرفة الدينية الفردية

يعتمد أي نظام عقائدي على مجموعة من المعرفة الدلالية ، وفي حالة المعتقد الديني ، فإن مجموعة المعرفة الدلالية هذه هي العقيدة ، أو مجموعة من المفاهيم حول العوامل والكيانات الخارقة للطبيعة التي يقبلها المؤمنون باعتبارها حقيقية.

هذا المذهب يحتوي على محتوى لغوي مجردة ، كونها محددة لمختلف الديانات المؤسسية ، إلى جانب أن تنتقل ثقافيا.

مصدر آخر للمعرفة الدينية هو معرفة الأحداث التي تأتي من تجارب شخصية دينية صريحة (مثل الصلاة أو المشاركة في الطقوس) ، وكذلك من أحداث اجتماعية وأخلاقية متعددة تتأثر بالدين.

وهذا يعني أن المعرفة الدينية تغذيها كلا المصدرين: العقيدة والتجربة الشخصية. بالإضافة إلى ذلك ، يتأثر اعتماد وتطبيق المعتقدات الدينية بمشاعر وأهداف الفرد.

تستند المعرفة الشخصية للفرد ، عادة ، إلى المعرفة المشتركة لعائلته والثقافة المحيطة بها ، لذلك فمن الطبيعي أن يكون للتقاليد تأثير مهم على تكوين المعرفة الدينية للشخص.

ومع ذلك ، فإن تجارب الفرد في نهاية المطاف تؤثر على تشكيل أو توحيد أو التحقق من صحة هذه المعرفة.

لكن في نهاية المطاف ، الدين هو معرفة مشتركة لأن الاحتفالات والتقاليد المجتمعية تؤدي وظيفة التماسك في مجتمع المؤمنين من نفس الدين.

المعرفة المشتركة في الدين هي أساس هذا الدين: القواعد والتقاليد والنبوءات القديمة والرمز الأخلاقي والخلفية الثقافية / التاريخية. 

مراجع

1. ألبا ماريا (2015). نظم المعرفة الدينية. تم الاسترجاع من: mariaalbatok.wordpress.com.
2. ديميتريوس كابوجيانيس وآخر (2009). الأسس المعرفية والعصبية للمعتقدات الدينية. تم الاسترجاع من: ncbi.nlm.nih.gov.
3. بيرنز ، سي ديليسل (1914). المجلة الدولية للأخلاقيات ، المجلد 24 ، العدد 3 (أبريل ، 1914) ، ص. 253-265. نشرته مطبعة جامعة شيكاغو. ما هي المعرفة الدينية?
4. هنريكيز بالفين ، جوليا (2012). خصائص المعرفة. تعافى من: teoriasdelapsicologiaucv.blogspot.com.
5. نظم المعرفة الدينية. تم الاسترجاع من: theoryofknowledge.net.
6. ويلكينز ، بيت (2017). علم الأعصاب والإيمان الديني في الجمعية الدولية للعلوم والدين (ISSR). تم الاسترجاع من: issr.org.uk.
7. زيبيدا روخاس روبرتو كارلوس. (2015 ، 4 سبتمبر). المعرفة بديهية والدينية والتجريبية والفلسفية والعلمية. التعريف والخصائص وأهميتها. تعافى من gestiopolis.com.