ما هي المعرفة اللاهوتية؟

ال المعرفة اللاهوتية أو اللاهوت ، يتكون في دراسة الله أو الأشياء المتعلقة الألوهية. إنه لا يحاول التشكيك أو إثبات وجوده مع الواقع ، لأنه يأخذ من المسلمات ، وهذا هو فرضيته الرئيسية. 

وتأتي كلمته من اليونانية "ثيوس" التي تعني الله ، و "الشعارات" التي تترجم إلى دراسة أو التفكير.

بالإضافة إلى ذلك ، تبدأ هذه الدراسات من مفهوم الإيمان ، الذي يشير إلى الحالة العقلية التي يغمر فيها الشخص عندما يكون لديه معرفة معينة تمامًا ، أو تجربة شيء ربما عاش أو لا. المشكلة هي أن هذه الحالة عادة ما تكون ذاتية للغاية.

بعض الخصائص الرئيسية التي تحدد المعرفة اللاهوتية هي أنها ليست دنيوية ، حيث إنها ترى أن الوحي الذي يمتلكه المؤمنون لا يعتمد على الرجل ، بل يتم إعطاؤه بواسطة الكيانات الإلهية.

بالإضافة إلى ذلك ، إنها دراسة ومعرفة قيمة ، لأنها تستند إلى قواعد وعقائد مختلفة تم إنشاؤها على مر السنين كقضايا مقدسة.

يُعتبر أن المعرفة اللاهوتية منهجية ، لأنها تشرح أصل العالم المخلوق ومعناه وغرضه ومستقبله ، لأن له أسسًا إلهية تؤسسها..

إنها دراسة لا يمكن التحقق منها ، لأن الأدلة المقدمة غير قابلة للتحقق بأي حال من الأحوال. أخيرًا ، إنها معرفة عقائدية ، لأن المؤمنين يحتاجون إلى أعمال الإيمان للحصول على القبول.

بالإضافة إلى ذلك ، يُعتبر أنه يمكن اكتساب المعرفة اللاهوتية من خلال نصوص وكتب مقدسة مختلفة ، مثل القرآن أو التوراة أو الكتاب المقدس..

بالنسبة للعلماء بهذا المعنى ، فإن المحتوى هناك مقبول تمامًا وعقلانيًا ، والحقائق المسردة هي حقيقة خالصة للمؤمنين.

أمثلة على المعرفة اللاهوتية

سنذكر أنواع الدراسات والمعرفة اللاهوتية المختلفة القائمة على الدين المدروس ، خاصة في الديانات الإبراهيمية.

المعرفة اللاهوتية الكاثوليكية

لاهوت الكاثوليكية يشبه إلى حد كبير المعرفة الكاثوليكية للدين المسيحي. الغرض الرئيسي منه هو فهم وتعميق الفهم ، من خلال الكتاب المقدس ، والذي يعتبر كلمة الله.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن أحد أسس المعرفة اللاهوتية هو أنه يعتقد أن الإيمان يمكن اكتسابه من خلال التجارب ، وفي الوقت نفسه ، يتم التعبير عنه. لذلك ، يسعى إلى فهم وتحليل ، من خلال المعرفة والإيمان.

من ناحية أخرى ، يسأل اللاهوت الكاثوليكي أسئلة ويطرح أسئلة حول الطبيعة التي خلقها الله ، فضلاً عن خصائصها وجوهرها ، مع التركيز بشكل أساسي على حقيقة أن هذا الله بدوره هو شخصان آخران. وهذا ما يسمى الثالوث ، ويتألف من الآب الإله والابن الإله والروح القدس.

وكان علماءها الرئيسيين في الماضي هم الأساقفة ، حيث كان أبرزهم أغوستين وأنسيلمو دي أوستا..

افترض الأخير ما يعرف الآن باسم أساس اللاهوت الكاثوليكي ، وهي عبارة باللاتينية: "quaero intelligere ut credam، sed credo ut intelligam" ، والتي تعني في لغتنا "يجب أن نأخذ مبدأ التفاهم ، ولكن أيضًا الإيمان ". إن فهم تحليل المعتقد وفهمه ، ولكن أيضًا ، الإيمان هو سبب استخدام العقل.

يقيس علماء هذا الفرع حقيقتهم ويكونون السبب الإنساني الرئيسي الموثوق بهم ، لكنهم يدا بيد مع الوحي الذي قدمه الله..

أيضا ، يعتبر أن الكنيسة هي المكان المثالي لتحليل اللاهوت ، لأنه المكان الذي يتجمع فيه كل الإيمان والمسيحية المعلنة وهذا هو موضوع الدراسة..

يعتبر أن الدراسة اللاهوتية للكاثوليكية تتضمن أيضًا مواضيع موازية مثل:

• دراسة الخلاص (وتسمى soteriology)
• دراسة عن حياة السيدة العذراء (تسمى ماريولوجي)
• بداية ومصير الأشياء حسب الله (الأقدار)
• دراسة أحداث الأوقات الأخيرة أو نهاية العالم (علم الأمور الأخيرة) 
• وأخيرًا ، يعود إليه الفضل في دراسة الدفاع والشرح المستمر لأسس الإيمان (المدافعين).

المعرفة اللاهوتية البروتستانتية

يعتمد بشكل أساسي على المعرفة اللاهوتية الكاثوليكية ، ومع ذلك ، ينشأ مارتن لوثر عن استراحة في كلا الديانتين ، لأنه يأخذ البروتستانتية إلى العالم ، متخلصًا من بعض العقائد التي كانت الكاثوليكية قد فكرت فيها تمامًا. 

الخصائص الرئيسية لهذا الدين هو أنه يعتبر أن الخلاص يتحقق من خلال إيمان واحد ، بفضل نعمة الله الفريدة والمتعددة الأشكال..

علاوة على ذلك ، كل شيء من أجل العمل الشفيع للمسيح ، ابن الله ، على الرغم من أن الله وحده له المجد ، وليس للإنسان أي اعتراف أو جزء في الخلاص..

كل هذا ، يتم تضمينه في 5 افتراضات مكتوبة باللغة اللاتينية: سولا فيد, سولا جراتيا, سولا سكريبتورا, سولوس كريستوس و سولي ديو جلوريا.

الخصائص الرئيسية للمسيحية البروتستانتية ، والتي تختلف عن الكاثوليكية ، هي أن البروتستانتية تعترف بأن الكتاب المقدس معصوم ومعترف به على نطاق واسع باعتباره أهم كتاب في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، يستثني هذا الجانب الكتب المسماة Apocrypha ، المدرجة في الكتاب المقدس للكاثوليكية.

من ناحية أخرى ، لا يُسمح لأي نوع من أنواع العشق بالصور أو القديسين أو التماثيل أو حتى الأشخاص.

وبالمثل ، فإن العبادة للسيدة العذراء مريم ، أو أي شخصية أخرى من النبي أو الكتاب المقدس ، محظورة ، معتبرة أنها مجرد أشخاص يستخدمهم الله ، لكنهم ليسوا شفاعين أمامه..

وبهذه الطريقة ، لا يمارس أي ميل أو سجود قبل أي من الصور المذكورة أعلاه.

أخيرًا ، لا يُعتقد أن المطهر موجود حقًا ، ولا يسمح بمعمودية الأطفال حديثي الولادة أو الأطفال الصغار. سيتم تعميدهم ببساطة عندما يكون للموضوع ضمير أخلاقي لنفسه ويقرر ذلك.

مراجع

1. Barrett، J. L. (1999). الصواب اللاهوتي: القيد المعرفي ودراسة الدين. الطريقة والنظرية في دراسة الدين ، 11 (4) ، 325-339. تم الاسترجاع من: brillonline.com.
2. Capra، F.، Steindl-Rast، D.، & Matus، T. (1991). ينتمي إلى الكون. تم الاسترجاع من: saintefamille.fr.
3. Milbank، J. (1999). المعرفة: النقد اللاهوتي للفلسفة في هامان وجاكوبي. 
4. سيفرت ، د. (1982). ديكارت على المعرفة اللاهوتية. أبحاث الفلسفة والظواهر ، 43 (2) ، 201-219. تم الاسترجاع من: jstor.org.
5. ثاكر ، ج. (2007). ما بعد الحداثة وأخلاقيات المعرفة اللاهوتية. تم الاسترجاع من: books.google.com.
6. Toro، D. (2004). المعرفة والأساليب. نظرية المعرفة / المعرفة اللاهوتية. ثيولوجيكا زافيريانا (150) ، 317-350. تم الاسترجاع من: www.redalyc.org.
7. فنتر ، ر. (2013). تحويل المعرفة اللاهوتية: مقالات عن اللاهوت والجامعة بعد الفصل العنصري. أفريكان صن ميديا. تم الاسترجاع من: books.google.com.