السيادة الشعبية في ما تتكون وكيف تمارس

ال الصورةالطاعة الشعبية إنه مفهوم سياسي قانوني يميز نوعًا من النظام السياسي. على عكس ما يحدث مع السيادة الوطنية ، التي تعتمد سلطتها السياسية على كيان مثل الأمة ، فإن السيادة الشعبية تنبثق مباشرة من الشعب في السيادة الشعبية.

وُلد كلا النوعين من السيادة استجابة للنظام المطلق القديم ، الذي مارس فيه الملك السلطة وكان شرعيته دائمًا هو الدين. كان روسو ، إلى جانب الفلاسفة المستنير الآخرين ، هم الذين شكلوا هذا النوع من المجتمع.

الطريقة التي تمارس بها السيادة الشعبية هي من خلال الاقتراع. وبالتالي ، إذا كانت سلطة الدولة تنبثق عن الشعب ، فيحق لهم المشاركة في قراراتهم. في المجتمعات الديمقراطية الحديثة ، يكون الاقتراع عالمياً ، لكنه أول من استخدم مبدأ الشرعية هذا المستخدم في وضع بعض القيود.

على الرغم من ذلك ، تميل السيادة الشعبية دائمًا إلى السماح لجميع الأفراد بالمشاركة. ربما هذا هو الفارق الرئيسي مع السيادة الوطنية ، والتي تتطلب عادة العديد من الشروط لمشاركة الشعب في السياسة..

مؤشر

• 1 ما هي السيادة الشعبية؟?
  • 1.1 التاريخ
  • 1.2 الشعب السيادي
• 2 كيف تمارس?
  • 2.1 حق الاقتراع
• 3 الفرق مع السيادة الوطنية
  • 3.1 مواجهة السيادة الشعبية
• 4 المراجع

ما هي السيادة الشعبية؟?

السيادة الشعبية مبدأ يشير إلى أن الناس هم أصحاب السيادة في الدولة. وهكذا ، فإن كل الهيكل الإداري والسياسي لتلك الدولة منظم على أساس البديهية التي تنبثق عنها السلطة من الشعب.

ظهر هذا النوع من السيادة في معارضة للسيادة الوطنية. تم تفسير الأخير بشكل مقيد للغاية. بدأت من الأساس أن السيادة تكمن في الأمة ، وهو مفهوم للتعريف الصعب الذي يسهل مشاركة الأفراد.

للسيادة الشعبية نتائج مهمة عندما يتعلق الأمر بتنظيم الدولة. من الضروري إنشاء الآليات ذات الصلة التي تسمح للناس بأن يكونوا أساس سلطة الدولة. إن الأمر يتعلق بالأفراد الذين ، بشكل مشترك ، يشكلون الناس ، ويمكنهم أن يتمتعوا بسلطة اتخاذ القرارات على القرارات التي تتخذها الدولة.

يرى منظري السيادة الشعبية أن كل مواطن هو صاحب جزء من السيادة. مجموع هذا الجزء الصغير من السيادة لكل شخص يشكل الإرادة العامة.

تاريخ

في وقت مبكر من عام 1576 ، قدم جان بولين تعريفًا لمفهوم "السيادة". بالنسبة للمؤلف ، كانت "القوة المطلقة والدائمة لجمهورية". من جانبها ، كان السيادي هو الشخص الذي كان لديه القدرة على اتخاذ القرار وسن القوانين دون تلقيها من أي شخص ودون الخضوع لقرارات الآخرين ، باستثناء القانون الإلهي أو الطبيعي.

بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، استعاد توماس هوبز هذا التعريف ، الذي تم تركيبه في الحكم المطلق. هذا حذف من مفهوم السيادة أي إشارة إلى القانون الطبيعي ، وترك السيادة باعتبارها المصدر الوحيد للسلطة.

في عام 1762 ، عاد روسو إلى فكرة السيادة. كان النهج الذي قدمه له الفيلسوف الفرنسي مختلفًا تمامًا عن النهج الذي كان لديه حتى ذلك الحين. في مفهومه ، سقطت السلطة على الناس ، لأنه اعتبر أنه يمكن للمرء أن يعيش والبقاء في المجتمع دون الحاجة إلى قائد آخر.

كتب روسو أن "... القوة التي تحكم المجتمع هي الإرادة العامة التي تبحث عن الصالح العام لجميع المواطنين ...". من خلال استنباط هذا للسياسة ، أعطى الفرنسيون للشعب الوظائف التي اعتاد صاحب السيادة أن يمارسها بمفرده.

الشعب السيادي

في عمل روسو ، يجب أن يكون الشعب هو صاحب السيادة من قبل كل مواطن على قدم المساواة. كان لابد من التفكير بعناية في قراراتهم ، حيث يجب عليهم ألا يتفقوا على أي شيء من شأنه الإضرار بالمصالح المشروعة لكل فرد.

بالنسبة لجان جاك روسو ، فإن السيادة هي الشعب الذي يخرج من الميثاق الاجتماعي ، وكهيئة مراسيم ، سيظهر الجنرال في القانون.

عمل الفيلسوف الفرنسي هو الأول الذي تظهر فيه نظرية السيادة الشعبية. وبالتالي ، بعد تفكيره ، يصبح الاقتراع العام حقًا أساسيًا. وبالمثل ، لن تكون السيادة الشعبية ممكنة بدون المساواة بين جميع المواطنين ، دون الاهتمام بأي اعتبار آخر.

من ناحية أخرى ، يعطي الناس جزءًا من حقوقهم لصالح السلطة ، مما يمنحها بعض الصلاحيات التي تحددها الجنسية بأكملها. كل فرد ، في الوقت نفسه ، مواطن وموضوع ، لأنه يخلق السلطة ، ولكن يجب عليه أيضًا أن يطيعها.

كيف يتم ممارستها?

كما ذُكر أعلاه ، فإن السيادة الشعبية تدافع عن منظمة دولة تسمح للسلطة أن تكون قائمة على الموافقة الشعبية. وهكذا تصبح المدينة العنصر الذي يحدد تصرفات الدولة نفسها.

لتحقيق ذلك ، وعلى عكس ما يحدث مع السيادة على أساس مبادئ أخرى ، من الضروري إنشاء جهاز دولة معقد.

في الديمقراطيات الحديثة ، اختارت الغالبية النظام التمثيلي. إنه يتعلق بالأشخاص الذين يختارون ، من خلال الاقتراع العام ، ممثليهم في مختلف أجهزة الدولة.

الهيئات الأكثر شيوعا هي البرلمان ومجلس الشيوخ. وهذان المجلسان يتكونان من مجلسي النواب المنتخبين ولهما وظائف تشريعية مختلفة. فوقهم عادة ما يتم العثور على هيئة قضائية لمراقبة أن القوانين لا تتعارض مع دستور البلاد.

احتفظت بعض الدول بالملكية ، لكنها جردتها من القوة الحقيقية. في الممارسة العملية ، هو موقف رمزي ، مع وظائف التمثيل.

الاقتراع

ارتبطت السيادة الشعبية تاريخيا بالاقتراع. وفقًا للمنظرين ، من دون مشاركة المواطنين من خلال التصويت ، لن يكون من الممكن التحدث عن السيادة المنبثقة عن الشعب.

في مواجهة الديمقراطية المباشرة ، تتيح الديمقراطية التمثيلية من خلال الاقتراع ، إدارة أفضل لتلك المناطق التي تضم عددًا كبيرًا من السكان. بدلاً من ذلك ، يجب توخي الحذر حتى لا ينحرف الممثلون المنتخبون عن الإرادة الشعبية-

وفقًا للعلماء السياسيين ، فإن السيادة الشعبية ليست بلا حدود. لا يمكن للشعب ، رغم السيادة ، التصرف خارج القانون ، ولا يتعارض مع الدستور في قراراته. إذا كنت ترغب في إجراء تغييرات عميقة ، يجب عليك القيام بذلك باتباع الإجراءات القانونية المعمول بها.

الفرق مع السيادة الوطنية

إن ما يسمى بالسيادة الوطنية يثبت أن صاحب هذه السيادة هو الأمة. عادة ما يتم تعريف هذا ككيان فريد وغير قابل للتجزئة ، ومتميز عن الأفراد الذين يؤلفونه.

قد يعني هذا ، في الممارسة العملية ، وجود قيود على حق التصويت. في العديد من مراحل التاريخ ، مُنعت مجموعات معينة من التصويت على أساس أن قراراتها لن تتوافق مع الصالح الأعلى للأمة..

إن الدولة القائمة على السيادة الوطنية لا يجب أن تكون ديمقراطية. من خلال وضع الأمة كمفهوم متفوق ، يمكن أن تظهر الأنظمة الاستبدادية التي تدعي أن أفعالها تسعى فقط لصالحها.

في مواجهة السيادة الشعبية

كما أن السيادة الشعبية والسيادة الوطنية ليستا متكافئين. في الأول ، تنبع السلطة من الشعب ، بينما في الثانية ، تنبع من مفهوم الأمة ذاته.

وبهذه الطريقة ، في حين أن المشاركة الشعبية لجميع المواطنين ، تكون المساواة أمام القانون إلزامية ، ولا يجب أن يكون ذلك على المستوى الوطني.

كان الشيء الأكثر شيوعًا هو أنه في البلدان ذات السيادة الوطنية ، تم إنشاء حق الاقتراع في التعداد ، وغالبًا ما يستند إلى الإيجارات الاقتصادية.

كان المنظر الأول للسيادة الوطنية هو أبي جوزيف سييس. في مواجهة أطروحة روسو ، دعا سييس إلى ضرورة أن يبني الحكام قراراتهم على الصالح الوطني. لا ينبغي إهمالها من خلال طلبات أو رغبات الأشخاص الذين يعتبرونهم أميين ومؤثرين.

مراجع

1. أدلة قانونية السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من guiasjuridicas.wolterskluwer.es
2. كاليفاس ، أندرياس. السيادة الشعبية والديمقراطية والقوة التأسيسية. تم الاسترجاع من موقع السياسي السياسي
3. سميث ، أوغسطين. الدولة والديمقراطية في الفكر السياسي لجان جاك روسو. تم الاسترجاع من memoireonline.com
4. تاريخ الولايات المتحدة. السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من u-s-history.com
5. محرري الموسوعة البريطانية. السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من britannica.com
6. كيلي ، مارتن. السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من thinkco.com
7. خان علياء السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من learningtogive.org
8. قاموس قانوني. السيادة الشعبية. تم الاسترجاع من legaldictionary.net