البنيوية (علم النفس) النظرية والمفاهيم

ال البنيوية, يُطلق عليها أيضًا علم النفس الهيكلي ، وهي نظرية معرفة طورها ويلهيلم ماكسيميليان وند وإدوارد برادفورد تيتشنر في القرن العشرين. ومن المعروف عموما Wundt والد البناء.

تحاول البنيوية تحليل مجموع الخبرات من الولادة إلى حياة البالغين. في تلك التجربة هي المكونات البسيطة المرتبطة ببعضها البعض لتكوين تجارب أكثر تعقيدًا. كما يدرس ارتباط هذه مع البيئة.

تحاول البنيوية تحليل عقل البالغين (إجمالي تجربة التجربة من الولادة إلى الوقت الحاضر) من حيث المكونات المحددة من قبل أبسط وإيجاد كيف تتلاءم مع بعضها لتشكيل تجارب أكثر تعقيدًا ، وكذلك الارتباط مع الأحداث الجسدية.

لهذا الغرض ، يستخدم علماء النفس الاستبطان من خلال التقارير الذاتية والاستفسار عن المشاعر والأحاسيس والعواطف ، من بين أشياء أخرى توفر معلومات داخلية للشخص.

تعريف علم النفس الهيكلي

يمكن تعريف البنيوية في علم النفس باعتبارها دراسة لعناصر الوعي. والفكرة هي أن التجربة الواعية يمكن تقسيمها إلى عناصر أساسية واعية.

يمكن اعتبار ذلك ظاهرة فيزيائية تتكون في أن الهياكل الكيميائية يمكن تقسيمها بدورها إلى عناصر أساسية.

في الواقع ، تألفت الكثير من الأبحاث التي أجريت في مختبر وندت من فهرسة هذه العناصر الأساسية الواعية.

لتقليل تجربة واعية طبيعية في العناصر الأساسية ، كانت البنيوية قائمة على الاستبطان (مراقبة الذات ، وضمير الفرد ومشاعره الخاصة).

لفهم مفهوم الاستبطان أكثر ، سنضع المثال التالي الذي تم تقديمه في مختبر Wundt.

وصف عالم النفس الألماني تفاحة من حيث الخصائص الأساسية التي يتمتع بها ، أي على سبيل المثال القول إنه بارد ومقدد وحلو.

مبدأ مهم من التأمل هو أن أي تجربة واعية معينة يجب أن توصف في أبسط شروطها.

وبهذه الطريقة ، لا يمكن للباحث وصف بعض التجارب أو الأشياء بمفرده ، مثل وصف التفاحة ببساطة باعتبارها تفاحة. يُعرف هذا الخطأ باسم "خطأ التحفيز".

من خلال تجارب الاستبطان ، بدأ Wundt في فهرسة عدد كبير من العناصر الأساسية الواعية ، والتي يمكن دمجها افتراضيًا لوصف جميع التجارب البشرية.

وندت والبنية

ولد فيلهلم ماكسيميليان وندت في 16 أغسطس ، 1832 في بادن (ألمانيا) وتوفي في 31 أغسطس 1920 في لايبزيغ ، وهي مدينة في نفس البلد أيضًا.

يعتبر وندت عالمًا فسيولوجيًا وفيلسوفًا وعالمًا نفسيًا معروفًا على نطاق واسع بأنه طور أول مختبر تجريبي في مدينة لايبزيغ..

في جامعة هذه المدينة نفسها كان مدرسًا لـ Titchener ، مؤسس البنيوية.

أعلن Titchener ما يعرف باسم "علم التجربة الفورية" ، أو ما هو نفسه ، أنه يمكن الحصول على تصورات معقدة من خلال المعلومات الحسية الأساسية.

غالبًا ما يرتبط Wundt في الأدب القديم بالهيكلة واستخدام طرق مشابهة لتلك الاستقراء.

يميز المؤلف بوضوح بين الاستبطان البحت ، وهو الملاحظة الذاتية غير المنظمة نسبيًا التي يستخدمها الفلاسفة السابقون ، والتأمل التجريبي. ووفقا له ، ليكون الاستبطان أو الخبرة صحيحا ، يجب أن يتم إنتاجهم في ظل ظروف يتم التحكم فيها تجريبيا.

أحضر Titchener نظريته ونظرية Wundt إلى أمريكا الشمالية ، وفي ترجمة أعمال الأخير لا أفسر معانيها جيدًا. لم يقدمه كعالم نفسي تطوعي (عقيدة تنظم محتوى قوة الإرادة العقلية في عمليات التفكير على مستوى أعلى) ، وهو ما كان عليه حقًا ، لكنه قدمه كطبيب داخلي..

لذلك ، استخدم Titchener هذا التفسير الخاطئ ليقول أن عمل Wundt يدعم شعبه.

Titchener والبنية

وُلد إدوارد ب. تيتشنر في مدينة تشيتشيستر بالمملكة المتحدة في 11 يناير 1867 وتوفي في الولايات المتحدة ، وتحديداً في إيثاكا في 3 أغسطس 1927. وعلى الرغم من كونه عالمًا نفسيًا بريطانيًا ، فقد استقر فيما بعد في الولايات المتحدة واعتمد هذه الجنسية.

وهو يعتبر مؤسس البنيوية ومحرض الطريقة التجريبية في علم النفس الأمريكي. Titchener هو أحد علماء الاستبطان ، ومن خلال استيراد عمل Wundt إلى الولايات المتحدة ، قام بترجمته من خلال تقديمه باعتباره اختصاصيًا في الاستبطان.

يكمن الخطأ في حقيقة أنه في أمريكا الشمالية لم يكن هناك اختلاف في وعي اللاوعي ، ولكن في ألمانيا.

في الواقع ، لم يكن استبطان وندت طريقة صحيحة لأنه وفقًا لنظرياته لم يصل إلى اللاوعي. يدرك Wundt الاستبطان باعتباره وصفًا للتجربة الواعية مقسمة إلى مكونات حسية أساسية لا تحتوي على مراجع خارجية.

في المقابل ، بالنسبة إلى Titchener ، كان الوعي هو مجموع تجارب الشخص في لحظة معينة ، وفهم تلك المشاعر والأفكار والدوافع التي مرت بها طوال الحياة.

كان إدوارد ب. تيتشنر طالبًا بجامعة وندت بجامعة لايبزغ ، وأحد أهم طلابه.

لهذا السبب تأثرت أفكاره حول كيفية عمل العقل بشدة بنظرية وندت التطوعية وأفكاره عن الارتباط والتطبيق (مجموعات من عناصر الوعي السلبي والنشط على التوالي).

حاول Titchener تصنيف هياكل العقل وأشار إلى أن الأحداث الملحوظة فقط هي التي تشكل العلم وأن أي تكهنات بشأن الأحداث التي لا يمكن ملاحظتها لا تحدث في المجتمع.

في كتابه "علم النفس المنهجي" ، كتب تيتشنر: "صحيح ، مع ذلك ، فإن الملاحظة هي طريقة العلم الوحيدة الحاصلة على براءة اختراع ، وأن تلك التجربة ، التي تعتبر الطريقة العلمية ، ليست سوى مراقبة محمية ومساعدة ".

كيفية تحليل العقل والوعي

أخذ Titchener في الاعتبار الخبرة المتراكمة من العمر. لقد اعتقد أنه يستطيع فهم بنية العقل وتفكيره إذا كان يمكنه تحديد وتصنيف المكونات الأساسية لنفسه واللوائح التي تتفاعل بها المكونات..

استبطان

كانت الأداة الرئيسية التي استخدمها Titchener لمحاولة تحديد المكونات المختلفة للوعي هي الاستبطان.

يكتب في علم النفس المنهجي: "حالة الوعي التي يجب أن تكون موضوع علم النفس ... يمكن أن تصبح موضوعًا للمعرفة المباشرة فقط عن طريق الاستبطان أو الوعي الذاتي".

وفي كتابه  الخطوط العريضة لعلم النفس . مقدمة في علم النفس. يكتب: "... بين مجال علم النفس ، التأمل هو محكمة الاستئناف الأخيرة والوحيدة ، أن الأدلة النفسية لا يمكن أن تكون بخلاف الأدلة الاستبطانية."

على عكس طريقة Wundt في التأمل ، كان لدى Titchener إرشادات صارمة للغاية لتقديم تحليل استبطاني.

في حالتك ، سيتم تقديم الموضوع بكائن ، مثل قلم رصاص ثم يُبلغ عن خصائص ذلك القلم (اللون ، الطول ، إلخ.).

سيتم إصدار تعليمات للموضوع المذكور بعدم الإبلاغ عن اسم الكائن ، في قلم الحالة هذا ، لأن ذلك لا يصف البيانات الأساسية لما كان عليه الموضوع. يشار Titchener هذا باسم "خطأ التحفيز".

في ترجمة Titchener لعمل Wundt ، يوضح المعلم كمدعم للتأمل الداخلي كوسيلة لمراقبة وعيه.

ومع ذلك ، فإن التأمل لا يتوافق إلا مع نظريات وندت إذا تم أخذ المصطلح للإشارة إلى الأساليب الفيزيائية الفيزيائية.

عناصر العقل

كان السؤال الأول الذي طرحه Titchener في نظريته ما يلي: ما هو كل عنصر من عناصر العقل؟?

توصل عالم النفس البريطاني إلى أن هناك ثلاثة أنواع من العناصر العقلية التي تشكل تجربة واعية في بحثه.

من ناحية الأحاسيس (عناصر الإدراك) ، من ناحية أخرى الصور (عناصر الأفكار) وأخيرا تؤثر (عناصر العواطف).

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تقسيم هذه العناصر إلى خصائص كل منها ، والتي كانت: الجودة ، الشدة ، المدة ، الوضوح والتمديد.

الأحاسيس والصور تحتوي على كل هذه الصفات. ومع ذلك ، فإنها تفتقر إلى المودة في الوضوح والتمديد. من ناحية أخرى ، يمكن تقسيم الصور والتأثيرات إلى مجموعات من الأحاسيس.

بهذه الطريقة ، بعد هذه السلسلة ، كانت كل الأفكار عبارة عن صور تم إنشاؤها من أحاسيس أولية.

وهذا يعني أن كل التفكير والتفكير المعقد يمكن أن ينقسم في النهاية إلى أحاسيس ، والتي يمكن الوصول إليها من خلال التأمل. يمكن فقط للمراقبين المدربين تدريبا جيدا علميا التأمل.

تفاعل العناصر

السؤال الثاني الذي طرحه Titchener في نظرية البنيوية هو كيف تضافرت العناصر العقلية وتفاعلت مع بعضها البعض لتشكيل تجربة واعية.

استندت استنتاجاته إلى حد كبير على أفكار الجمعيات ، وخاصة في قانون التواصل. كما رفض مفاهيم الإدراك والتوليف الإبداعي ؛ أساس الطوعية وندت.

العلاقات البدنية والعقلية

بمجرد أن يحدد Titchener عناصر العقل وتفاعله ، يسأل عن سبب تفاعل العناصر بالطريقة التي تتفاعل بها.

على وجه الخصوص ، كان Titchener مهتمًا بالعلاقة بين التجربة الواعية والعمليات البدنية.

يعتقد عالم النفس البريطاني أن العمليات الفسيولوجية توفر ركيزة مستمرة تعطي استمرارية للعمليات النفسية ، والتي لن تكون موجودة.

لذلك ، فإن الجهاز العصبي لا يسبب تجربة واعية ، ولكن يمكن استخدامه لشرح بعض خصائص الأحداث العقلية.

المواجهة الجدلية لعلم النفس الحديث

كانت النظرية البديلة للبنية الوظيفية (علم النفس الوظيفي).

تم تطوير الوظيفية من قبل ويليام جيمس ، الذي على النقيض من البنيوية شدد على أهمية الفكر التجريبي العقلاني ، وفكر في فلسفة تجريبية تجريبية.

قام جيمس بتضمين الاستبطان في نظريته (على سبيل المثال ، دراسة الحالات العقلية الخاصة بعلم النفس) ، ولكنه شمل أيضًا أشياء مثل التحليل (على سبيل المثال ، نقد السلائف المنطقي والآراء المعاصرة للعقل) ، التجربة (على سبيل المثال ، في التنويم المغناطيسي أو علم الأعصاب) ، والمقارنة (على سبيل المثال ، استخدام الوسائل الإحصائية لتمييز معايير الحالات الشاذة).

تم التمييز بين الوظيفية من خلال التركيز على كيف أن بعض العمليات الموجودة في الدماغ كانت مفيدة للبيئة وليس في العمليات نفسها ، كما في البنيوية.

كان لعلم النفس الوظيفي تأثير قوي على علم النفس الأمريكي ، كونه نظامًا أكثر طموحًا من البنيوية وعمل على فتح مجالات جديدة داخل علم النفس العلمي

نقد للبنية

من بين العدد الكبير من النقد الذي تم تلقيه ، يأتي السبب الرئيسي من الوظيفية ، المدرسة التي تطورت لاحقًا إلى علم نفس البراغماتية.

وانتقد تركيزه على الاستبطان كوسيلة لفهم التجربة الواعية.

يجادلون بأن التحليل الذاتي لم يكن مجديًا ، حيث لا يمكن للطلاب الاستقراء تقدير عمليات أو آليات عملياتهم العقلية الخاصة.

وبالتالي ، أدى الاستبطان إلى نتائج مختلفة اعتمادًا على من استخدمها وما الذي كانوا يبحثون عنه. أشار بعض النقاد أيضًا إلى أن تقنيات الاستبطان كانت في الواقع فحصًا بأثر رجعي ، لأنها كانت ذاكرة الإحساس أكثر من كونها ضجة كبيرة..

رفض علماء السلوك تمامًا فكرة التجربة الواعية باعتبارها موضوعًا جيدًا في علم النفس ، لأنهم اعتقدوا أن موضوع علم النفس العلمي يجب أن يعمل بشكل صارم بطريقة موضوعية وقابلة للقياس..

بما أنه لا يمكن قياس فكرة العقل بموضوعية ، فإن هذا لا يستحق أو يتم استجوابه.

تؤمن البنيوية أيضًا بأن العقل يمكن أن ينقسم إلى أجزائه الفردية ، والتي تشكل تجربة واعية. وقد انتقدت مدرسة علم نفس الجشطالت هذا النهج ، الذي يقول إن العقل لا يمكن تصوره في عناصر فردية..

بالإضافة إلى الهجمات النظرية ، تم انتقاده أيضًا لاستبعاده وتجاهل الأحداث المهمة التي لم تكن جزءًا من نظريته.

على سبيل المثال ، لم تهتم البنيوية بدراسة سلوك الحيوان وشخصيته.

وانتقد Titchener نفسه لعدم استخدام علم النفس له للمساعدة في الإجابة على المشاكل العملية. من ناحية أخرى ، كان Titchener مهتمًا بالبحث عن المعرفة الصافية التي كانت بالنسبة له أهم من غيره من الموضوعات المبتذلة.

البنيوية المعاصرة

في أيامنا هذه ، نظرية البنيوية لا تستخدم على نطاق واسع. لا يزال الباحثون يعملون على تقديم مناهج تجريبية للوصول إلى قياس الخبرة الواعية ، خاصة في مجال علم النفس المعرفي. يجري العمل على نفس النوع من القضايا مثل الأحاسيس والتصورات.

في الوقت الحاضر ، يتم تنفيذ أي منهجية الاستبطان في المواقف التي تسيطر عليها للغاية ويفهم على أنها ذات طابع رجعي.

مراجع

1. Caws ، P. 1997. البنيوية: فلسفة للعلوم الإنسانية نيويورك: كتب الإنسانية
2. هيرغنهان. مقدمة في تاريخ علم النفس. الطبعة السادسة. بيلمونت ، كاليفورنيا: وادزورث ، 2009
3. Titchener ، E.B. ، 1899 ، "علم النفس الهيكلي والوظيفي", مراجعة فلسفية, 8 (3): 290-9. دوى: 10.2307 / 2176244
4. آشلاند ، أوهايو ، الولايات المتحدة الأمريكية: ناشرو هوجريف وهوبر البرنامج البنيوي في علم النفس: الأسس والتطبيقات (1992). × 292 صفحة.
5. psychology.wika.com
6. web.mst.edu
7. en.wikipedia.org