Epicureanism الأصل والخصائص والممثلين وأفكارهم

ال الأبيقورية الانغماس في الملذات لقد كان نظامًا فلسفيًا ظهر في القرن الرابع قبل الميلاد. جيم في أثينا. تم إنشاؤه بواسطة Epicuro de Samos ، الذي قام بتدريس عقيدته في مدرسة تسمى El Jardín. كان الأساس الرئيسي لفلسفته هو السعي لتحقيق السعادة.

لتحقيق هذا الهدف ، أعلنت Epicureanism عن ضرورة تحقيق توازن بين ملذات الجسد والعقل ، والقضاء على المخاوف. من بين الأخير ، أشار إلى تلك الناجمة عن فكرة القدر أو الموت أو الآلهة أنفسهم.

بالنسبة إلى Epicurus ، يتكون كل عنصر من الذرات ويمكن للرجل إدراك أشكاله وصفاته باستخدام حواسهم. ودعا أتباعه Epicureans ويجب تجنب الألم والاضطرابات.

وبالمثل ، كان عليهم أيضًا الابتعاد عن الكماليات ووسائل الراحة المفرطة والعيش حياة في وئام. واحدة من السمات المميزة لهذه المدرسة هو أنها سمحت بدخول أي طرف مهتم ، بما في ذلك النساء.

كان لدى الأبيقوريين ، الذي يعتبره البعض متعلقًا بمذهب المتعة ، بعض الأتباع المهمين في روما القديمة. من بين هؤلاء ، شعر الشاعران لوكريتيوس وهوراس ، اللذان يمكن استعراض أعمالهما بمتابعة نظريات هذا التيار..

مؤشر

• 1 الأصل
  • 1.1 Epicurus
  • 1.2 الحديقة
• 2 خصائص العقيدة
  • 2.1 الملذات والمعاناة
  • 2.2 الكنسي
  • 2.3 الفيزياء
  • 2.4 الأخلاق
  • 2.5 المخاوف الأربعة
  • 2.6 الغرض
• 3 ممثلين وأفكارهم
  • 3.1 ديوجينيس Enoanda
  • 3.2 Zenón de Sidón
  • 3.3 هوراسيو
  • 3.4 لوكريتيوس
• 4 المراجع

مصدر

تم تدريس مذهب الأبيقوريون من قبل أبيقور ساموس ، الذي أعطى اسمه أيضًا. ولد الفيلسوف عام 341 جيم ، وبعد السفر عبر عدة أماكن ، أسس مدرسة تسمى الحديقة. هناك طور أفكاره.

الذواق

وُلد إبيكورو في جزيرة ساموس في أسرة أثينية. تم توفير تعليمه من قبل والده ، المعلم ، وفلاسفة مختلفين.

عندما بلغ سن 18 ، ذهب إلى أثينا لأداء الخدمة العسكرية. بعد ذلك ، جمع شمل والده في كولوفون ، حيث بدأ التدريس.

في عام 311 ، أنشأ أول مدرسة فلسفية في جزيرة ليبوس. بعد فترة وجيزة ، كان مدير مدرسة أخرى في لامبساكو ، اليوم في تركيا.

الحديقة

عاد الفيلسوف إلى أثينا في عام 306. وسرعان ما بدأ يعلم أفكاره لمجموعة من المتابعين. كان المكان الذي تم اختياره هو فناء منزل Epicurus ، حديقة انتهت بإعطاء المدرسة اسمها.

على عكس الفلاسفة الآخرين ، يمكن أن تذهب النساء إلى El Jardín للتعلم من المعلم. تسبب هذا العديد من الافتراءات عن الأنشطة التي كانت تجري. ومع ذلك ، كان Epicurus ناجحًا للغاية وجاء طلاب من آسيا الصغرى وبقية اليونان للاستماع إليه.

بالإضافة إلى تدريس هذه الفصول ، كتب Epicurus العديد من الأعمال. وفقا للمؤرخين ، عندما توفي ترك أكثر من 300 معاهدة ، على الرغم من أن شيئا منها تقريبا قد نجا..

المعرفة الحالية للمؤلف تأتي من ثلاث رسائل مختلفة: Heródoto ، على نظرية المعرفة. إلى Pitocles ، في علم التنجيم وعلم الكونيات ؛ وآخرها لمينسيو ، عن الأخلاق. وبصرف النظر ، يتم الاحتفاظ ببعض الملاحظات غير المباشرة على تعاليمه.

خصائص العقيدة

في مواجهة الكثير من المتعة ، لم تركز Epicureanism على السعي وراء المتعة فقط على الجسم. أعطى أتباع هذا التيار أهمية أكبر للعقل. بالإضافة إلى ذلك ، يشير الكثير من تعريف المتعة أو السعادة في هذه المدرسة إلى الغياب بدلاً من الحضور.

وبهذه الطريقة ، اعتبروا السرور عدم وجود ألم أو أي ألم ، مثل الجوع أو التوتر الجنسي. كان حول تحقيق توازن مثالي بين الجسد والعقل ، والذي من شأنه أن يوفر الصفاء أو رنح.

في الخلاصة ، لاحظ إبيكورو أن هذا الصفاء جاء من مجال الخوف ، والذي يتماشى مع الآلهة والموت وعدم اليقين بشأن المستقبل. وكان الغرض من الفيلسوف هو القضاء على هذه المخاوف من أجل أن تكون سعيدا.

الملذات والمعاناة

اعتبرت Epicureanism أن الملذات ، وكذلك المعاناة ، كانت نتيجة للحصول أو عدم تلبية الشهية. تميز هذا المذهب بين ثلاثة أنواع من الملذات:

-الأولى كانت طبيعية وضرورية. من بينها التغذية ، والحصول على المأوى والشعور بالأمان.

-التالية كانت طبيعية ولكن ليست ضرورية. وأكدوا في هذه المجموعة للحفاظ على محادثة ممتعة أو الجنس.

-وأخيراً ، أشار إلى الملذات غير الطبيعية والضرورية ، مثل البحث عن السلطة أو الشهرة أو المال.

يؤكد الخبراء أن Epicurus لم يكن ازدواجية. بالمقارنة مع أفلاطون ، على سبيل المثال ، لم يعتقد إبيكورس أن هناك فرقًا بين الروح والجسد. سواء كانت مواد وتتكون من ذرات.

هذا دفعه إلى التمييز بين نوعين آخرين من الملذات ، القائمة على الروح والجسد ، مختلفة ولكن متحدة.

لم يكن هؤلاء من الجسم الأكثر أهمية بالنسبة لأتباع هذا التيار. ودعا Epicurus تحقيق التوازن بين هذه الملذات بوعي. لذلك ، قال إنه لا يمكنك الاستمتاع بالطعام إذا لم تكن تعرف الروح.

من ناحية أخرى ، كانت هناك ملذات الروح. هذه كانت متفوقة ، لأنها أكثر دواما ولها تأثير على الجسم.

شريعي

الكنسي هو جزء من الفلسفة المكرسة لتحليل المعرفة وكيف يمكن للإنسان الوصول إليها.

اعتقد إبيكورس وأتباعه أن الإحساس ، الذي تتخيله حواسنا ، كان أساس كل المعرفة. أي من هذه الأحاسيس تسببت في الشعور بالسعادة أو الألم في الإنسان ، الأمر الذي يثير المشاعر ، وهو أساس أخلاقي.

اعتبر الفيلسوف أن هناك ما يسمى "الأفكار العامة" ، والتي كانت الأحاسيس التي تتكرر عدة مرات وتسجيلها في الذاكرة.

كما كتب أحد أتباعه المعروفين ، ديوجين لايرتيوس ، عن "التوقعات الخيالية" المزعومة. من خلال هذه يمكن استنتاج أن هناك عناصر مثل الذرات ، على الرغم من أنها لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة.

فيزياء

الواقع ، بحسب Epicurus ، يتكون من عنصرين أساسيين. الأول سيكون الذرات والمواد. والثاني هو الفراغ ، الفضاء الذي تتحرك الذرات من خلاله.

اعتقد الأبيقوريون أن كل شيء في العالم عبارة عن مجموعات مختلفة من الذرات. بالنسبة لهم ، كانت نفس الروح مكونة من ذرات ، على الرغم من أنها من النوع الخاص ، أكثر دقة من تلك التي هي جزء من الجسم.

ومع ذلك ، هذا لا يعني أن الروح لم تعد مادية. اعتقدت هذه المدرسة أنه عندما مات شخص ما ، ماتت الروح أيضًا.

وفقا للخبراء، تولى أبيقور هذه الفكرة من ديموقريطس، على الرغم من تعديل الكثير من مذهبه. والفرق الرئيسي هو أن إدخال عنصر عشوائي في الطريقة التي ذرات الخطوة، مشيرا إلى أنه، على عكس ما قاله ديموقريطس، لم يكن هناك الحتمية في السلوك.

في هذا الجانب ، حاول Epicurus دائمًا إعطاء أهمية كبيرة للحرية. اعتبر الأخلاق الجانب الأساسي والقضايا الأخرى تابعة لها.

أخلاق

كما ذكرنا سابقًا ، كانت الأخلاق الجزء الأكثر أهمية في فلسفة Epicurus. هذا هو الأساس لتحقيق الغرض من Epicureans: السعادة القائمة على الرنح والاستقلال الذاتي للعقل.

تستند أخلاقيات هذا التيار الفلسفي إلى نقطتين متعارضتين: الخوف ، الذي يجب تجنبه ؛ والسرور الذي يعتبر شيئًا ذا قيمة.

المخاوف الأربعة

وكانت المخاوف التغلب على أبيقور، وسيلة لتحقيق السعادة. في الواقع، كما كان يطلق عليه epicureísmo "tetrafármaco" أو دواء ضد المخاوف الأربعة التي، وفقا للعقيدة، وكانت أهم: الخوف من الآلهة، والموت والألم والخوف من الفشل ل تبدو جيدة.

على الرغم من تسمية الآلهة كسبب لأحد تلك المخاوف الأساسية ، يزعم الخبراء أن Epicurus لم يكن ملحدًا. إذا كان ، من ناحية أخرى ، يعتقد أنهم لم يهتموا حقًا بما حدث للبشر ، لأنهم كانوا بعيدون جدًا. وفقا للفيلسوف ، تلك المسافة جعلت من العبث الخوف منهم.

فيما يتعلق بالموت ، قال إبيكورو إنه لا جدوى من الخوف منه. على حد تعبيره ، أوضح السؤال بقوله "الموت لا يقلقنا ، لأننا ما دامنا موجودين ، فإن الموت ليس هنا. وعندما يصل ، لم نعد موجودين "

وأخيرا، ينبغي للمرء ألا نخاف من المستقبل لأن "مستقبل ويعتمد كليا على الولايات المتحدة، ولا نحن غافلين تماما، لذلك لا ينبغي لنا أن نتوقع كما لو أنه قد حان كلل ولا يأس كما لو أنه لم يأت أبدا ".

نهاية

فلسفة Epicurus ، بخلاف فلسفة المدارس الأخرى ، لم تتظاهر بأنها نظرية. كانت التعاليم تهدف إلى تمكين كل من أرادها من تطبيق الطريقة التي وصفوها لتحقيق السعادة. كان حول القضاء على المخاوف والعيش حياة سعيدة وكاملة.

ولتحقيق ذلك ، استخدموا عناصر المعرفة التجريبية ، والفيزياء الذرية ، وأخلاقيات المتعة.

النواب وأفكارهم

كان أتباع Epicurus الأكثر شهرة في روما القديمة. من بينها ، تبرز الشاعر هوراسيو ، مؤلف إعلان "Carpe Diem" (استفد من اليوم) ، فيرجيليو ولوسريتشو. يصف المؤرخون Epicureanism باعتبارها عقيدة البحر الأبيض المتوسط ​​نموذجي ، مع الخصائص العلمانية ونقاط الوثنية.

على الرغم من أن مدرسة الفكر كانت تعاني من مأزق معين خلال القرون السبعة بعد وفاة خالقها ، إلا أن العصور الوسطى كانت تعني نهاية تأثيرها. تم تدمير العديد من كتاباته ، حيث رفضت المسيحية أفكاره بحدة. الرؤية المسيحية للألم اشتبكت تماما مع فلسفة الأبيقوري.

فقط بعض أتباع الأفلاطونية أو الأرسطية قاموا بدمج بعض أفكارهم قليلاً ، لكن دون نجاح يذكر.

ديوجين Enoanda

نظرًا لوجود عدد قليل جدًا من كتابات Epicurus حتى يومنا هذا ، فإن عمل بعض أتباعه أساسي لفهم فلسفته. من بين هؤلاء ديوجين دي إنواندا ، الفيلسوف اليوناني في القرن الثاني الذي نشر فكرة هذا التيار.

كجزء من تواصله ، أمر Diogenes بتسجيل بعض أقوال Epicurus على جدار كبير بالقرب من السوق الرئيسي لمدينة Enoanda ، اليوم في تركيا. كان الهدف هو أن يتذكر المواطنون أنهم لن يجدوا السعادة من خلال التسوق أو الاستهلاك.

على وجه التحديد ، تشكل الشظايا الموجودة في هذا الجدار ، التي دمرها الزلزال ، أحد المصادر الرئيسية للمؤرخين حول الأبيقوريين. فيها يبدو جزء من عقيدته التي كانت غير معروفة تقريبا للخبراء ، و clinamen (الانحراف).

لسوء الحظ ، تم استرداد ثلث ما تم تسجيله على الحائط.

زينون دي سيدون

كان زينو فيلسوفًا ولد في القرن الأول قبل الميلاد. C. في اليونان ، ربما في مدينة صيدا (اليوم في لبنان). كان معاصرًا لشيشرون ، الذي ذكر في كتابه "عن طبيعة الآلهة" أن زينو يحتقر الفلاسفة الآخرين ، بما في ذلك الكلاسيكيات مثل سقراط.

بعد إبيكورس ، أكد زينو أن السعادة لم تكن فقط للاستمتاع بالحاضر ، بل كانت ثروات أقل بكثير. بالنسبة له ، كان الأمل في وجود استمرارية الرخاء والسرور أمرًا أساسيًا. كان الأمر يتعلق بعدم النظر إلى المستقبل بالخوف.

هوراسيو

لم يكن أتباع الأبيقور من بين الفلاسفة فقط. كان هناك أيضًا مثقفون آخرون أصدروا أفكارهم في أعمالهم ، مثل كوينتو هوراسيو فلاكو ، أحد الشعراء الرئيسيين في روما القديمة.

عاش هوراشيو ، المعروف بقصائده الساخرة ، عدة سنوات في أثينا ، حيث درس اليونانية والفلسفة ، وخاصة الأبيقوريين.

يتميز عمله بالتأمل في ما هو مرغوب فيه. بصرف النظر عن الثناء المتكرر للحياة المتقاعدة ، ما أسماه Beatus Ille ، فإن Horacio معروف بإبداعه مبدأ يتناسب تمامًا مع Epicureanism: carpe diem ، وهو ما يعني "اغتنام اليوم".

وكريتيوس

رومانو ، مثل هوراسيو ، كان لوكريسيو فيلسوفًا وشاعرًا عاش بين 99 عامًا. ج و 55 أ. ج. هناك نص واحد فقط من هذا المؤلف معروف ، يسمى De rerum natura (حول طبيعة الأشياء). في هذا العمل يدافع عن تعاليم Epicurus ، بالإضافة إلى فيزياء ذرات Democritus.

أوضح لوكريتيوس حركة الذرات وتجمعاتها ، كما أشار إلى موت الروح. كانت نية المؤلف ، وفقًا للخبراء ، تحرير الإنسان من الخوف من الآلهة والموت. كانت هذه المخاوف ، للشاعر ، هي الأسباب الرئيسية لعدم الرضا.

مراجع

1. لوزانو فاسكيز ، أندريا. Epicureísmo. تم الاسترجاع من philosophica.info
2. Elnuevodiario. الأبيقورية أم مذهب المتعة؟ تم الاسترجاع من elnuevodiario.com.ni
3. EcuRed. Epicureísmo. تم الاسترجاع من ecured.cu
4. ديانو ، كارلو. أبيقور. تم الاسترجاع من britannica.com
5. السعي لتحقيق السعادة. أبيقور. تم الاسترجاع من موقع السعي وراء السعادة
6. كونستان ، ديفيد. أبيقور. تم الاسترجاع من plato.stanford.edu
7. بيرتون ، نيل. فلسفة الأبيقور. تم الاسترجاع من psychologytoday.com
8. جيل ، نيويورك Epicurus وفلسفته من المتعة. تم الاسترجاع من thinkco.com