ما هي ضرورة Kantian الفئوية؟

ال ضرورة قاطعة لأخلاقيات كانط إنه مبدأ الأخلاق الأعلى الذي يدعي أنه قيادة مستقلة ، مستقلة عن أي دين وأيديولوجية ، مكتفية ذاتيا ، عالمية وقادرة على حماية السلوك الإنساني.

تم اقتراحه لأول مرة من قبل إيمانويل كانت في كتابه أساس الميتافيزيقيا من الجمارك تم نشره في عام 1785. وهو يجادل في أن أساس المبدأ الإلزامي القاطع هو ضمني في الممارسات الأخلاقية والتفكير لجميع الأفراد ، ومن خلال هذه الواجبات الأخلاقية يمكن تحديدها وفقا لذلك دون قيد أو شرط.

إنه في الأساس مبدأ مناسب للإرادة الحرة واستقلالية الإرادة ، وهذا هو ، كما الإرادة الحرة ، يجب أن نلتزم بهذا المبدأ. يقترح علينا أن نتصرف وفقًا لـ "الأمثال" (المعايير الأخلاقية التي تحدد ما ينبغي أو لا ينبغي القيام به) التي يمكننا أن نرغب شخصيًا أن نكون قوانين عالمية.

إن الأقوال المأثورة هي ببساطة الأسباب التي تجعل شخصًا ما يتصرف ويتخذ القرارات وفقًا للأخلاق ، ولكن دور الضرورة الفئوية هو مساعدتنا في تحديد ما إذا كانت تلك الأسباب التي تدفعنا إلى التصرف أو اتخاذ قرار جيدة أو سيئة.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه عند الحديث عن الضرورات الأخلاقية (الأوامر ، والرغبات ، والفرضيات) ، وتحديدا في الشخصية "الفئوية" ، فإنه يعتبر جوهريًا أنه يجب التأكيد عليها أو إنكارها بالكامل ، ولا يمكن أن تكون هناك شروط أو شروط متوسطة ، أو يتم قبوله كما هو أو غير مقبول. يجب أن يكون هدف أو غرض غاية في حد ذاته.

يمكن وضع القواعد المنطقية بطريقتين:

• أول واحد يحدد السلوك الضروري للوصول إلى هدف محدد ، وهنا نجد الشكل الإفتراضي الضروري
• من ناحية أخرى ، نجد وصفة السلوك الضروري على أنها مطلقة وغير مشروطة وهو ما يسمى بالحتمية الفئوية.

مؤشر

• 1 عمانوئيل كانت
• 2 أصل المفهوم
• 3 حتمية افتراضية
• 4 صياغات لكانط الفئوية
• 5 العالمية والحرية والواجب وحسن النية
• 6 انتقادات لأخلاقيات كانط والحتمية الفئوية
  • 6.1 الشكليات
  • 6.2 الصرامة
  • 6.3 التجريد
  • 6.4 أسس متناقضة للالتزام
  • 6.5 مكان الميول
  • 6.6 عدم وجود تفسير للعمل السيء
• 7 المراجع

عمانوئيل كانت

وُلد في كونيغسبرغ ببروسيا (اليوم كالينينغراد في روسيا) في 22 أبريل 1724 وتوفي في 12 فبراير 1804. كان أحد الفلاسفة الأكثر أهمية في أوروبا وحتى ، حسب البعض ، الفيلسوف الأكثر أهمية.

في السنوات الأخيرة من حياته ، نشر سلسلة من الأعمال المهمة في التزامه الدؤوب بالحرية الإنسانية ، وتعاون في تاريخ البشرية والفلسفة بمساهماته الممتازة حول الأخلاق وكرامة الإنسان والمفاهيم الأخلاقية أو العقلانية.

كان واحدا من كتاباته الأكثر تميزا نقد العقل الخالص (Kritik der reinenVernunft) حيث يستفسر المرء عن بنية العقل.

أصل المفهوم

وفقًا لكانت ، خالق هذا المبدأ ، يجب أن تستند أسس الأخلاق الإنسانية إلى سبب الفرد وليس فقط عن طريق سلطة إلهية ومن هذا يستمد التزامات إنسانية أخرى.

هذا المبدأ يعزز ويضمن أن الإنسان يجب أن يكون قادرًا على تحديد الحدود الأخلاقية التي يجب اتباعها بشكل قاطع بغض النظر عن أي دين أو أيديولوجية.

من خلال المتطلبات الفئوية المطلقة غير المشروطة ، تعارض الضرورة الافتراضية ، الأمر الذي يجعل المطالب الشرطية.

فرضية افتراضية

الإلزام الافتراضي هو الواجب الذي يعبر عن واجب مشروط بالوفاء أو عدم الظرف المحدد ، بشرط فرضية ما.

يتطلب منا القيام بعمل معين أو لا ، ولكن على افتراض وجود شرط ما. إنها مفيدة وتجعلنا نفهم أننا إذا أردنا شيئًا ما ، فيجب أن نجعله ممكنًا ونوفر الوسائل اللازمة لتحقيق هذا الغرض.

من ناحية أخرى ، فإن الضرورة الفئوية تتميز بكونها غير مشروطة ومطلقة ، دون استثناء أو الحاجة إلى تبرير خارجي.

على سبيل المثال: إذا قررت أنك تريد أن تتعلم العزف على البيانو ، فإن الضرورة الافتراضية تتطلب منك أن تفعل كل ما تحتاجه لتعلم وتحقيق هدفك ولتحقيق ذلك ثم الحل هو أخذ دروس البيانو.

لكن ، في حال لم أعد أرغب في تعلم العزف على البيانو لأنني لم أكن مهتمًا كثيرًا بعد كل شيء ، فإن الأمر الأساسي لا يتطلب مني أخذ دروس البيانو بعد الآن.

يحدد هذا المبدأ مسارًا للعمل خاضعًا للافتراض بأن الشخص لديه هدف أو هدف ويريد تحقيقه ، ولكن في حالة عدم توفر المصلحة ، لا يوجد التزام أو واجب.

إنه أمر منطقي تمامًا ، عندما يريد شخص ما تحقيق أهدافه ، يفعل كل شيء ممكن حتى يتم تحقيق أهدافه ، على عكس شخص غير عقلاني..

تركيبات حتمية كانط الفئوية

أنشأ كانط خمس صيغ تشير إلى الضرورة الفئوية ، والتي تكمل بعضها البعض وليست بدائل ، أي أنها مرتبطة ومترابطة معًا لتشكيل نظام أخلاقي ثابت.

- صيغة القانون العالمي: "لا تعمل إلا وفقًا للمبدأ الذي تستطيع به في الوقت نفسه أن تصبح قانونًا عالميًا".
- صيغة قانون الطبيعة: "اعمل كما لو كان يجب تحويل الحد الأقصى لعملك بإرادتك إلى قانون الطبيعة العالمي".
- صيغة النهاية في حد ذاتها: "اعمل بطريقة تستخدم فيها الإنسانية في شخصك وفي شخص أي شخص آخر ، دائمًا في نفس الوقت كنهاية ، وليس مجرد وسيلة".
- صيغة الحكم الذاتي: "اعمل بطريقة تجعل إرادتك تعتبر نفسها بمثابة بناء قانون عالمي من خلال مبدأه".
- صيغة مملكة الغايات: "اعمل كما لو كنت عن طريق حواسك ، كنت دائمًا عضوًا مشرعًا في مملكة عالمية للغايات".

بعد معرفة الصيغ التي يكشفها Kant ، يمكن أن نستنتج أن هذه الضرورة لا يتم ضبطها مع الإجراءات ، بل على "الأقوال المأثورة" التي تدفع الفرد إلى تنفيذ الإجراءات المذكورة.

لذلك ، وفقًا لهذا المبدأ ، يجب تعديل تصرفاتنا وفقًا للمثل العليا الأخلاقية ، وستكون هذه هي الأدلة التي ستحدد ما نود للعالم.

العالمية والحرية والواجب وحسن النية

تحمل الضرورات الفئوية احتمالين: يجب أن أتقيد بمبدأ أخلاقي معين أو لا. يجب أن تأتي دائمًا من حسن النية ، والغرض منها هو التصرف بشكل جيد لصالح مجتمع أفضل حتى يصبح قانونًا أو طبيعة عالمية.

يتم اتباع الضرورات الفئوية لأنه من واجبنا التصرف بهذه الطريقة ، إنه مفروض ذاتيًا من عقليتنا وليس من خلال أي حالة خارجية..

العمل بالواجب هو القيام بذلك بطريقة تعبر فيها أفعالنا عن القيمة الحقيقية للإنسانية ، فنحن أحرار في تقرير ما نريد ، ووفقًا لهذا المبدأ ، يجب أن تكون أفعالنا جيدة دون قيد أو شرط..

لكي يتم ممارسة هذا المبدأ ، يجب أن تكون إرادة الامتثال لبعض القواعد موجودة بالفعل لدى الفرد بدوافع غريبة على الضرورة وسيكون هذا دليلًا يصف وسائل تحقيقها..

انتقادات لأخلاقيات كانط والواجب القاطع

شكلية

إنه الاتهام الأكثر شيوعًا ، كما يجادل هيجل ، ج. مطحنة والعديد من المؤلفين المعاصرين الآخرين الذين يتفقون على أن الضرورة الفئوية تافهة وفقط شكلية لا تحدد مبادئ الواجب.

حقيقة أن Kant تقترح الطلب على حشوات عالمية تعني أن مبادئنا الأساسية ستكون عامة وقابلة للتكيف مع البشرية جمعاء وليس هناك شيء آخر بعيد عن الواقع.

تؤثر الثقافة والعديد من الجوانب الأخرى على تحديد الحُكم الأخلاقية للسلوك ، بالإضافة إلى العديد من المقترحات الأخرى التي تنكر إمكانية تطبيق هذا المبدأ.

التيبس

إنه نقد يشير إلى اقتراح قواعد صارمة وغير حساسة.

التجريد

يجادل النقاد بأن مبادئ كانط الأخلاقية مجردة أكثر من أن توجه أي فعل وبالتالي لا يمكن تطبيق نظريته كدليل.

مبادئها مجردة حقًا ولا توفر إرشادات مفيدة وقابلة للتطبيق يجب الوفاء بها لأن Kant يجادل بأن تطبيق المبادئ على بعض الحالات يجب أن يتضمن الحكم والتداول..

لا توجد طريقة تلقائية لتحديد الإجراءات التي ينبغي أو لا ينبغي القيام بها ، وقد تم إنشاء هذا النموذج المجرد بواسطة Kant من أجل أن يتعلم الفرد القدرة على توجيه القرارات دون قيود جانبية أو قواعد محددة مسبقًا.

أساسيات متناقضة للالتزام

يستند هذا النقد إلى حقيقة أن أخلاقيات كانط تحتوي على سلسلة من المبادئ التي قد تتعارض مع بعض المؤلفين.

ضمن نظرياتهم ، لا نجد مفاوضات أو إجراءات تحل حالات التناقض بين بعض المبادئ والالتزامات ذات الصلة.

يتمثل الحل المحتمل في إيجاد طريقة يمكن من خلالها تنفيذ إجراء يفي بجميع القيود ، ولكن هناك حالات لا يمكن العثور فيها على توافق في الآراء وهناك مشكلة وقاعدة حرجة في الأسس المتعددة للالتزام.

مكان الميول

يطالب Kant بالتصرف وفقًا للواجب وليس وفقًا لميل شخصي وهذا يمكن أن يثير أسئلة صعبة لأنه قد لا يكون إجراءً ذا قيمة أخلاقية.

عدم وجود تفسير للعمل السيء

يتم التفكير في الحرية والاستقلال في مجملها ، لكنه لا يفسر العمل الحر وغير القابل للتصديق ولكنه سيء.

مراجع

1. باوي ، نورمان (2015). "نهج Kantian لأخلاقيات العمل". مأخوذة من partnerholder.blogs.bucknell.edu.
2. جاليستو ، إستيبان (2013). "الضرورة الفئوية لكانت". مأخوذة من laguia2000.com.
3. .