النظرية النقدية الأصل والخصائص والممثلين وأفكارهم

ال النظرية النقدية إنها مدرسة فكرية ، بدءًا من العلوم الإنسانية والاجتماعية ، تقوم بتقييم والحكم على الحقائق الاجتماعية والثقافية. وُلد من الفلاسفة الذين كانوا جزءًا من مدرسة فرانكفورت والمعروفة أيضًا باسم معهد البحوث الاجتماعية.

يواجه هؤلاء الفلاسفة النظرية التقليدية ، التي تسترشد بمُثُل العلوم الطبيعية. من ناحية أخرى ، تضع النظرية النقدية الأسس المعيارية والوصفية للبحث الاجتماعي بهدف زيادة الحرية وتقليص هيمنة البشر..

تم تأطير هذه النظرية في فلسفة مادية للتاريخ ، وكذلك في تحليل تم إجراؤه من خلال العلوم المتخصصة لإنشاء تحقيق متعدد التخصصات. لهذا السبب ، في البداية كان مرتبطًا بالتحقيقات الاجتماعية والفلسفية ، وتركز لاحقًا في العمل التواصلي والناقد الأدبي.

ومع ذلك ، تجدر الإشارة إلى أن هذه النظرية امتدت بمرور الوقت إلى العلوم الاجتماعية الأخرى ، مثل التعليم واللغويات وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم السيميائيات وعلم البيئة وغيرها..

مؤشر

• 1 الأصل
  • 1.1 تشاؤم المنفى
• 2 الخصائص 
  • 2.1 المرحلة الأولى: نظرية النقد الاجتماعي
  • 2.2 المرحلة الثانية: الأزمة النظرية
  • 2.3 المرحلة الثالثة: فلسفة اللغة
• 3 ممثلين وأفكارهم 
  • 3.1 ماكس هوركهايمر (1895-1973) 
  • 3.2 ثيودور أدورنو (1903-1969) 
  • 3.3 هربرت ماركوسي (1898-1979) 
  • 3.4 يورغن هابرماس (1929 -)
• 4 المراجع

مصدر

نشأت النظرية النقدية في مدرسة فرانكفورت في عام 1920. وعقيديها هو ماكس هوركهايمر ، الذي يؤكد أن هذه النظرية يجب أن تبحث عن التحرر البشري للرق. بالإضافة إلى ذلك ، يجب عليه العمل والتأثير لخلق عالم يلبى فيه احتياجاته.

تم تأطير هذا الموقف في تحليل ماركسي جديد للوضع الرأسمالي لألمانيا الغربية ، حيث دخلت هذه البلاد فترة تدخل فيها الحكومة في الاقتصاد على الرغم من وجود هيمنة ملحوظة لتوسيع الاحتكارات.

لذلك ، ركزت مدرسة فرانكفورت على تجربة الاتحاد السوفيتي. ومع ذلك ، باستثناء السياقات الزراعية الروسية ، في بقية البلدان الصناعية ، لم تروج البروليتاريا لأي ثورة ، كما جادل ماركس..

هذا هو السبب في أن المثقفين اليساريين وجدوا أنفسهم على مفترق طرق: لقد حافظوا على هدف ، مستقل وحر من الالتزامات ، أو أعطوا أجوبة لالتزام سياسي واجتماعي دون الالتزام بأي حزب.

تشاؤم المنفى

في عام 1933 ، عندما تولى هتلر والاشتراكية القومية السلطة في ألمانيا ، انتقلت المدرسة إلى جامعة كولومبيا في نيويورك. من هناك بدأ التحول نحو ما طوره فرانكنبرج كـ "فلسفة التاريخ المتشائم".

في هذا يبدو موضوع اغتراب الجنس البشري وإعادة توحيده. من هناك يتم تغيير تركيز البحث من المجتمع الألماني والثقافة إلى الأمريكية.

ومع ذلك ، يبدو أن النظرية النقدية كمدرسة تقترب من نهايتها. عاد كل من أدورنو وهوركهايمر إلى ألمانيا ، وتحديدا إلى جامعة فرانكفورت ، في حين بقي أعضاء آخرون مثل هربرت ماركوز في الولايات المتحدة..

إن Jünger Habermas هو الذي تمكن من خلال فلسفة اللغة من إعطاء اتجاه آخر للنظرية النقدية.

ملامح

لمعرفة خصائص النظرية النقدية ، من الضروري تأطيرها في مرحلتي مدرسة فرانكفورت وتحقيقاتها.

المرحلة الأولى: نظرية النقد الاجتماعي

صاغ Horkheimer نظريته النقدية لأول مرة في عام 1937. يعتمد موقفه فيما يتعلق بالبحث عن حلول متماسكة مع المشاكل الاجتماعية - من الاجتماعية والفلسفية - على الماركسية غير المتجانسة.

هذا هو السبب في أن النظرية النقدية المناسبة يجب أن تستوفي ثلاثة معايير في نفس الوقت: التفسير ، والتطبيق العملي ، والمعيارية.

هذا يعني أنه يجب عليك تحديد ما هو الخطأ في الواقع الاجتماعي ثم تغييره. يتم تحقيق ذلك من خلال تسهيل معايير النقد ، وبدوره ، من خلال تصميم أهداف ميسورة للتحول الاجتماعي. حتى منتصف 1930 ، أعطت مدرسة فرانكفورت الأولوية لثلاثة مجالات:

تنمية الفرد

ركز البحث على الأسباب التي تؤدي إلى إخضاع الأفراد والقوة العاملة للهيمنة المركزية.

إريك فروم هو الذي أعطاه الجواب الذي يربط بين التحليل النفسي والأيديولوجيات الاجتماعية الماركسية. بالإضافة إلى ذلك ، تساعد دراساته حول السلطة والعائلة في حل نظرية الشخصية الاستبدادية.

الاقتصاد السياسي

كان فريدريش بولوك هو الذي حلل اقتصاد الرأسمالية ما بعد الليبرالية. وقد دفعه هذا إلى توضيح مفهوم رأسمالية الدولة ، بناءً على دراسات الشيوعية السوفيتية والاشتراكية القومية.

ثقافة

استند هذا التحليل إلى البحث التجريبي في أنماط الحياة والعادات الأخلاقية لمختلف الفئات الاجتماعية. تم تنقيح المخطط الماركسي الأساسي ، بالاعتماد على الاستقلال الذاتي النسبي الذي تتمتع به الثقافة كهيكل فائق.

المرحلة الثانية: الأزمة النظرية

في هذه المرحلة ، اضطرت المدرسة إلى النفي وطورت وجهة نظر تاريخية متشائمة. هذا لأنه ، من خلال تجربة الفاشية ، أخذ أعضاؤها نظرة متشككة حول التقدم وفقدوا الثقة في الإمكانيات الثورية للبروليتاريا.

وبسبب هذا ، كانت الموضوعات الأساسية لهذه الفترة تعتمد على الاغتراب والتأهيل للجنس البشري. سمة أخرى هي أنها تجنب استخدام مصطلحات مثل "الاشتراكية" أو "الشيوعية" ، الكلمات التي تم استبدالها بـ "النظرية المادية للمجتمع" أو "المادية الجدلية".

هذا تسبب في أن المدرسة لم تكن موحدة ، وكذلك تجنبت أنه لم يكن لديها نظرية تدعمها وتوسطت بين البحث التجريبي والفكر الفلسفي.

المرحلة الثالثة: فلسفة اللغة

الشخص المسؤول عن جلب النظرية النقدية إلى البراغماتية والتأويل وتحليل الخطاب هو يورغر هابرماس..

وضعت هابرماس في تحقيق التفاهم في اللغة. أضاف في بحثه الأخير الحاجة إلى تحويل اللغة إلى العنصر الأساسي لإعادة إنتاج الحياة الاجتماعية ، حيث إنها تعمل على تجديد ونقل ما يحال إلى المعرفة الثقافية من خلال إجراء يكون هدفه هو التفاهم المتبادل.

النواب وأفكارهم

من بين الأيديولوجيين الرئيسيين وممثلي النظرية النقدية ما يلي:

ماكس هوركهايمر (1895-1973) 

الفيلسوف الألماني وعالم النفس. في عمله النظرية التقليدية والنظرية النقدية, يعود تاريخه إلى عام 1937 ، وهو يأخذ جولة في نهج النظريات التقليدية فيما يتعلق بالمشاكل الاجتماعية.

هذا يساعده على أخذ منظور ما يجب أن تكون عليه النظرية النقدية ، مع التركيز على تحول العالم بدلاً من تفسيره.

في كتابه ناقد لسبب فعال, نُشر ماكس هوركهايمر في عام 1946 ، وهو ينتقد العقل الغربي لأنه يعتبره مقتبسًا من منطق الهيمنة. بالنسبة له ، هذا هو السبب الذي حدد أدواته الجذرية.

يتم التحقق منه في كمية الموارد المادية والتقنية وحتى الموارد البشرية التي يتم وضعها في خدمة الأهداف غير المنطقية.

قضية أساسية أخرى هي العلاقة بين الإنسان والطبيعة. يعتقد Horkheimer أن الطبيعة تُستخدم كأداة للرجال ، ولأنها ليس لها هدف في العقل ، فليس لها حدود. 

ولهذا السبب ، يجادل بأن الإضرار به ينطوي على إلحاق الأذى بأنفسنا ، وكذلك اعتبار أن الأزمة البيئية العالمية هي الطريقة التي تمردت بها الطبيعة. المخرج الوحيد هو المصالحة بين العقل الموضوعي والسبب ، وبين العقل والطبيعة.

ثيودور أدورنو (1903-1969) 

الفيلسوف الألماني وعالم النفس. ينتقد الرأسمالية معتبرا أنها مسؤولة عن التدهور الثقافي والاجتماعي ؛ سبب هذا التدهور هو القوى التي تعود إلى الثقافة والعلاقات الاجتماعية ككائن سلعي.

يعترف بأن الإنتاج الثقافي مرتبط بالنظام الاجتماعي الحالي. وبالمثل ، فإنه يتصور العقلاني في الفكر الإنساني ، معربًا على ذلك كمثال على ذلك الأعمال الفنية.

في هذا المعنى ، بالنسبة لأدورنو ، يمثل العمل الفني نقيض المجتمع. إنه انعكاس للعالم الحقيقي ، معبراً عنه بلغة فنية. هذه اللغة ، بدورها ، قادرة على الاستجابة للتناقضات التي لا يمكن الإجابة عليها من خلال اللغة المفاهيمية ؛ هذا لأنه يحاول العثور على تطابق تام بين الكائن والكلمة.

هذه المفاهيم تدفعه للإشارة إلى الصناعة الثقافية ، التي تسيطر عليها الشركات الإعلامية.

تقوم هذه الصناعة باستغلال البضائع التي تعتبر ثقافية بهدف وحيد هو تحقيق الربح ، وتقوم بذلك من خلال علاقة رأسية مع المستهلكين ، وتكييف منتجاتهم حسب ذوق الجماهير لتوليد رغبة المستهلك.

هربرت ماركوسي (1898-1979) 

كان هربرت ماركوز فيلسوفًا وأخصائيًا في علم النفس الألماني الذي قال إن الرأسمالية أعطت بعض الرفاهية والتحسين في مستوى معيشة الطبقة العاملة.

على الرغم من أن هذا التحسن ضئيل عن الواقع ، إلا أن آثاره نهائية ، لأنه بهذه الطريقة اختفت البروليتاريا ، واستوعب المجتمع أي حركة تتعارض مع النظام حتى تعتبر صالحة..

سبب هذا الامتصاص يرجع إلى حقيقة أن محتوى الوعي البشري قد تم "فتن" ، وذلك باستخدام المفاهيم الماركسية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الاحتياجات التي يعترف بها الرجل وهمية. بالنسبة لماركوسي هناك نوعان من الاحتياجات:

-الحقيقية ، التي تأتي من طبيعة الرجل.

-يتم إنتاجها وهمية ، والتي تأتي من الوعي الغربة ، من قبل المجتمع الصناعي وتوجه إلى النموذج الحالي.

يمكن أن يميزها فقط الكائن البشري نفسه ، لأنه يعرف فقط ما هو حقيقي في الداخل ، ولكن بما أن الوعي يُعتبر غريبًا ، فلا يمكن للإنسان أن يحدث هذا الاختلاف.

بالنسبة لماركوسي ، تركز الاغتراب على وعي الإنسان الحديث ، وهذا يعني أن المرء لا يستطيع الهروب من الإكراه.

يورغن هابرماس (1929 -)

من الجنسية الألمانية ، درس الفلسفة وعلم النفس والأدب والاقتصاد الألماني. وكان أكبر مساهمة له نظريته في العمل التواصلي. في هذا يجادل بأن وسائل الإعلام تستعمر عوالم الحياة ، وهذا يحدث عندما:

-تنبع أحلام وتوقعات الأفراد من توجيه الدولة للثقافة والرفاهية.

-يتم نزع سلاح الطرق التقليدية للحياة.

-الأدوار الاجتماعية متباينة جيدا.

-يكافأ العمل المنفصل بشكل مناسب مع أوقات الفراغ والمال.

ويضيف أن هذه النظم مؤسسية من خلال أنظمة الفقه العالمي. ومن هذا المنطلق ، تُعرّف العقلانية التواصلية بأنها رسالة تهدف إلى تحقيق الإجماع والمحافظة عليه ومراجعته ، وتعريف الإجماع على أنه القائم على بيانات الصلاحية القابلة للانتقاد التي يتم الاعتراف بها بين الأهداف.

يتيح لك مفهوم العقلانية التواصلية التمييز بين أنواع الخطابات المختلفة ، مثل الجدلية والجمالية والتوضيحية والعلاجية..

ممثلون آخرون مهمون للنظرية النقدية في مجالات مختلفة هم: إريك فروم في التحليل النفسي ، وجورج لوكاس ووالتر بنجامين في الفلسفة والنقد الأدبي ، وفريدريك بولوك وكارل غرونبرغ في الاقتصاد ، وأوتو كيرشهايمر في القانون والسياسة ، من بين آخرين..

مراجع

1. آغر ، بن (1991). النظرية النقدية ، ما بعد البنيوية ، ما بعد الحداثة: صلتها الاجتماعية. الاستعراض السنوي لعلم الاجتماع. المجلد: 17 ، ص. 105-131. تم الاسترجاع من الملخصات السنوية.
2. آغر بن بالدوس ، بيرند (1999). النظريات الاجتماعية الحرجة: مقدمة. المجلة الكندية لعلم الاجتماع ، المجلد 24 ، العدد 3 ، ص. 426-428. تم الاسترجاع من jstor.org.
3. بومان ، جيمس (2005). النظرية النقدية. موسوعة ستانفورد للفلسفة. plato.stanford.edu.
4. كورتينا ، أديلا (2008). مدرسة فرانكفورت النقد واليوتوبيا. التوليف. مدريد.
5. فرانكنبرج ، غونتر (2011). النظرية النقدية في الأكاديمية. مجلة حول تدريس الحق ، السنة التاسعة ، العدد 17 ، ص. 67-84. تعافى من derecho.uba.ar.
6. هابرماس ، يورغن (1984). نظرية العمل التواصلي. المجلد الأول: العقل وترشيد المجتمع. منارة الكتب الصحفية. بوسطن.
7. هابرماس ، يورغن (1987). نظرية العمل التواصلي. المجلد الثاني: عالم الحياة والنظام: نقد العقل الوظيفي. منارة الكتب الصحفية. بوسطن.
8. هوفمان ، مارك (1989). النظرية النقدية والنموذج المشترك. النقاش. In: Dyer H.C.، Mangasarian L. (eds). دراسة العلاقات الدولية ، ص. 60-86. لندن. تم الاسترجاع من link.springer.com.
9. هوركهايمر ، ماكس (1972). النظرية التقليدية والحرجة. في النظرية النقدية: اختر المقالات (نيويورك). الخطوط العريضة التي كتبها فيليب Turetzky (قوات الدفاع الشعبي). تعافى من s3.amazonas.com.
10. Kincheloe Joe L. and McLaren، Peter (2002). إعادة النظر في النظرية النقدية والبحث النوعي. كاب. الخامس في: زو ويالي وانريكي تروبا (محرران). المناهج النوعية لدراسة التعليم. أكسفورد ، إنجلترا.
11. مارتينيز غارسيا ، خوسيه أندريس (2015). هوركهايمر ونقده لسبب أساسي: تحرير الفكر المستقل من سلاسله. المعايير. أسد. تم الاسترجاع من exercisedelcriterio.org.
12. Munck، Ronaldo and O'Hearn، Denis (eds) (1999). نظرية التنمية الحرجة: مساهمات في نموذج جديد. كتب زيد. نيويورك.