سيرة توماس كون ، مفهوم النموذج ، مساهمات أخرى

توماس صموئيل كون لقد كان فيزيائيًا ومؤرخًا وفيلسوفًا في العلوم الأمريكية في القرن العشرين. قدم بحثه مساهمة كبيرة في طريقة فهم كيفية بناء البشر للمعرفة.

أظهر كل من تعاليمه في الفصول الدراسية في الجامعة ، وكذلك كتبه ودراساته مسارًا غير متوقع. ومعه تم توحيد فكرة النموذج ، وظهرت مدرسة Kuhntian وتم رسم العمليات التي اتبعها العلم لتغيير طريقة فهم الحياة..

لقد أثرت مقاربات توماس كون في العديد من الدراسات اللاحقة. نأى الباحث بنفسه عن النظرة التقليدية التي غرستها الأديان ، ونأى بنفسه عن النهج الوضعية في القرن التاسع عشر..

تركت رؤيته جانبا النزعة العقائدية للهيكلية والوظيفية والماركسية نفسها. حتى أنه تقدم نحو إمكانية التعايش بين نماذج متعددة في نفس المكان والزمان. تثبت حياته وعمله ، في الممارسة العملية ، كيف تعارض العقائد النهوض بالمعرفة.

مؤشر

• 1 السيرة الذاتية
  • 1.1 الزيجات
  • 1.2 السياق الاجتماعي والسياسي
  • 1.3 الحياة العملية
• 2 مفهوم النموذج
  • 2.1 مثال عملي
• 3 مراحل العلوم وفقًا لكوهن
  • 3.1 بريسينسيا
  • 3.2 العلوم الطبيعية
  • 3.3 العلم الثوري
• 4 المراجع

سيرة

في 18 يوليو 1922 ، وُلد توماس صموئيل كون ستروك في سينسيناتي بولاية أوهايو. كان ابن اثنين من المثقفين من أصل يهودي: صموئيل كون ، مهندس صناعي ، ومينيت ستروك ، كاتب تدريجي وغني بالمهد.

لم يكن لدى عائلة كون أي ممارسة دينية وكان لديها أفكار اشتراكية. نتيجة لذلك ، ذهب توم ، كما كان يسمى توماس بشكل مألوف ، إلى مدرسة لينكولن حتى سن الخامسة. تتميز هذه المؤسسة بتدريب مفتوح وغير قياسي.

في وقت لاحق ، انتقلت العائلة إلى كروتون أون هدسون. هناك درس توماس بين ست سنوات وتسع سنوات في مدرسة هيسيان هيلز مع المعلمين المتطرفين.

لأسباب عمل والده ، تغير توم عدة مرات من مؤسسة تعليمية. في سن 18 تخرج من مدرسة تافت في ووترتاون بولاية نيويورك.

وتبعًا لخطوات والده ، ذهب إلى جامعة هارفارد ، حيث درس الفيزياء. في البداية كان لديه شكوك حول الحسابات ، لكن بتشجيع من المعلمين ، أخذ بوتيرة مذهلة. في سن 21 حصل بالفعل على درجة علمية.

انضم توماس ، الذي كان ذات يوم تخرج في الفيزياء ، إلى المجموعة النظرية في مختبر أبحاث الراديو. كانت وظيفته إيجاد طرق لمواجهة الرادارات الألمانية. في عام 1943 ، سافر إلى بريطانيا العظمى ، ثم إلى فرنسا وأخيراً إلى برلين بنفسه. وأخيرا عاد إلى هارفارد.

في سن 24 حصل على درجة الماجستير ، ثم في سن 27 حصل على درجة الدكتوراه مع مرتبة الشرف.

الزواج

في عام 1948 ، تزوج من كاثرين موهس ، التي كان معها ابنتان وابن واحد. انتهى الزواج ، الذي دام 30 عامًا ، بوفاة شريكه. كاثرين كانت امرأة مكرسة للمنزل وتقدم الدعم لزوجها. وفقا لملاحظات الصحيفة في ذلك الوقت ، كان مليئا باللطف والعذوبة.

توفيت زوجته الأولى في عام 1978. وبعد ثلاث سنوات تزوج من جيهان بارتون بيرنز ، وهي كاتبة وخريجة من نفس المؤسسة التي درست فيها والدتها. رافقته حتى اليوم الأخير من حياته.

في عام 1994 ، في سن 72 ، تم تشخيصه بسرطان الرئة. بعد ذلك بعامين ، في 17 يونيو 1996 ، توفي.

السياق الاجتماعي والسياسي

قبل عامين من ولادته ، في منتصف الحرب ، الولايات المتحدة الأمريكية قد دخلت في أزمة اقتصادية عميقة تسببت في إضرابات كبيرة في صناعات اللحوم والصلب.

فضلت الأحزاب اليسارية تصويت المرأة وتضاعفت القائمة الانتخابية. كانت ولاية أوهايو ، الشمالية ، تتميز بإمكانياتها الصناعية. التي جعلت لبداية العقد من 20s ، عرف 35 ٪ من البطالة.

خلال شبابه وبعد إكمال دراسته الجامعية ، غازل كون منظمة اجتماعية عارضت المشاركة في أي حرب. 

تسليم توماس إلى التحقيق أكسبه اعتراف دائم. تم تأسيسها كعضو في جمعية الزملاء بجامعة هارفارد ، والتي لا تزال منظمة أكاديمية تختار أعضائها لقدراتها الإبداعية وإمكاناتها الفكرية.

يتم منح المنحة الدراسية المختارة منحة دراسية لمدة ثلاث سنوات. خلال ذلك الوقت ، يجب على الفائزين أن ينمووا شخصيًا وفكريًا في مجالات الاهتمام الأخرى. توصّل توماس إلى تاريخ وفلسفة العلوم.

بدأ لدراسة أرسطو وإدراك كم كان مستحيلاً فهم مساهمات العبقرية اليونانية من سياقها التاريخي ، أخذ منعطفًا. قام بتحليل كيفية تدريس العلوم في الجامعات ، وفهم أن المفاهيم العامة تستند إلى مبادئ عقائدية.

الحياة العملية

قادمة من تشكيل مفتوح وشامل ، من الواضح أن العقيدة الحاكمة كانت Kuhn لا يطاق.

بين عامي 1948 و 1956 ، قام بتدريس تاريخ العلوم في جامعة هارفارد. ثم انتقل إلى جامعة كاليفورنيا ، بيركلي ، وعمل بالتوازي في قسمي التاريخ والفلسفة. تتميز كاليفورنيا ، من أصلها ، بالسكن بجماعة فريدة من نوعها ، معقدة ، متعددة الثقافات ، وحتى اجتماعية.

في الأربعين من عمره ، نشر توماس خون كتابه هيكل الثورات العلمية, العمل الذي وضع على طاولة العلماء فئة جديدة من التحليل ، مفهوم جديد: النموذج.

في عام 1964 ، عاد إلى شمال الولايات المتحدة. أضافته جامعة برينستون بولاية بنسلفانيا إلى فريقه وأعطاه كرسي الفلسفة وتاريخ العلوم "موسى تايلوس باين".

في تلك الأمة ، تميل الجامعات إلى إنشاء كراسي بأسماء الرعاة والمحسنون الذين يمولون الأنشطة الأكاديمية والبحثية.

في سن 47 ، ترأس خون جمعية تاريخ العلوم. بعد سبع سنوات ، في عام 1979 ، تم تعيينه من قبل معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا (MIT). أصبح أستاذًا في الفلسفة في كرسي "Laurence S. Rockefeller".

مفهوم النموذج

واحدة من أعظم مساهمات توماس كون هي فكرة النموذج. سعى العالم لفهم المفاهيم التي تسمح للعلم بالتقدم.

حتى تلك اللحظة ، كان الموقف المهيمن هو أن العلوم تطورت في خط مستمر. ارتبط هذا بمفهوم عالم الأحياء عن الداروينية التي سادت فكر المعرفة وعملها.

ومع ذلك ، أدرك كون أنه عندما يتعلق الأمر ببناء المعرفة ، هناك مجتمع. وهي تتألف من مجموعة من الباحثين الذين يشتركون في نفس الرؤية ونفس الإجراءات.

ثم ، عند تحليل العمليات التاريخية ، أدرك توماس أن هناك لحظات عندما يضعف هذا الفكر. تحدث أزمة ، وهذا يولد قفزة: تظهر نظريات جديدة.

من هذا الفهم عندما بنى كون مفهوم النموذج. عرّفها على أنها نظام المعتقدات التي يتقاسمها المجتمع العلمي والقيم المشتركة والطرق التي تعمل بها.

النموذج مستمد من نظرة عالمية ، أي من الطريقة التي تفهم بها مجموعة بشرية الحياة نفسها. يؤدي هذا الكون إلى تحديد كيفية التصرف وفقًا لذلك. إنه يشرح كيفية فهم الظواهر الفيزيائية أو البيولوجية أو الكيميائية أو الاجتماعية أو السياسية أو الاقتصادية.

مثال عملي

مثال جيد لفهم مفهوم النموذج هو مجتمع يعرف نفسه عن الرؤية الخلقية ووجود كائن متفوق. بالنسبة لها ، يستجيب كل شيء لخطة إلهية. هذا ليس موضع تساؤل ، لذلك يتم تحديد الأصل مقدما.

لذلك تريد أن تعرف ، للقيام بالعلم ، هو دراسة النتائج والعمليات. لا أحد يسأل الأصل أو يسعى لفهمه.

مع مفهوم النموذج ، يمكن فهم أن المجتمع العلمي يمكن أن يبدأ من وجهات نظر عالمية مختلفة. وبالتالي ، وفقًا للنموذج ، ستختلف طريقة العمل والاستجابة. تعتمد طريقة الفهم على العناصر التاريخية والاجتماعية لكل مجتمع.

أشار كون إلى أن هناك عدة عوامل تؤثر على الفكرة النموذجية لمجتمع توجد فيه اهتمامات العلماء. من المهم أيضا الموارد الاقتصادية المتاحة لبحثك.

عامل آخر هو اهتمامات المجموعات التي تمول الدراسات. بالإضافة إلى ذلك ، تؤثر قواعد وقيم أفراد المجتمع المعني بشكل ملحوظ.

مراحل العلم وفقا لكون

كانت مساهمات توماس كون في العلوم متعددة. سمحت رؤيته الأقل عقيدة بالتخلي عن التحيزات والقيود التي تم تعزيزها خلال قرون.

كمؤرخ لفلسفة العلوم ، حدد ثلاث مراحل تمر خلالها عمليات المعرفة المختلفة.

علم الغيب

في المقام الأول هناك مرحلة preciencia. يمكن تعريف ذلك من خلال عدم وجود نموذج مركزي يسمح بالبحث في مسار محدد. يجب أن يكون لهذا المسار تقنيات وإجراءات مشتركة لمجتمع الباحثين المعنيين.

علوم طبيعية

المرحلة التالية هي ظهور علم طبيعي. هذا ما يطلق عليه كون. يحدث هذا عندما يحاول المجتمع العلمي حل الأسئلة التي تزعج مجتمعهم.

يحدث هذا في وقت محدد وهو صالح لمجموعات بشرية محددة. بدءا من نموذج مقبول من قبل الأغلبية ، فإنها تبدأ في الإجابة على الأسئلة التي لم يكن أحد قد طرحها.

العلم الثوري

في هذا الإطار الأمني ​​، سوف تنشأ بعض الانشقاقات عاجلاً أم آجلاً. ثم يتم الوصول إلى المرحلة الثالثة: العلوم الثورية. يستخدم هذا المصطلح لأن قواعد اليقين سيتم هدمها ، وكل شيء يتغير.

تنشأ أزمة الشك لأن أدوات المعرفة تتوقف عن العمل قبل دراسة الظواهر. هذا يؤدي إلى الصراع وفي هذه اللحظة يظهر نموذج جديد.

هناك مؤلفون يشيرون إلى أن توماس كون لديه سلف تعامل مع الموضوع أولاً. هذا هو الهنغاري مايكل بولاني ، الذي جاء أيضًا إلى فلسفة العلوم من الكيمياء الفيزيائية.

كلاهما كان له العديد من المناقشات والمحاضرات العامة معًا. حتى في مقدمة كتابه الأول ، شكره كون علنًا على إسهاماته في بحثه.

مراجع

1. غونزاليس ، ف. (2005). ما هو النموذج؟ التحليل النظري والمفاهيمي والنفسي للغة. البحوث والدراسات العليا ، 20 (1). تم الاسترجاع إلى: redalyc.or
2. Guillaumin، G. (2009). النسبية المعرفية التي شوهدت من خلال نظرية التغيير العلمي لتوماس كون. العلاقات. دراسات التاريخ والمجتمع ، 30 (120). تم الاسترجاع من: redalyc.org
3. Kuhn، T. S. (2013). هيكل الثورات العلمية (المجلد 3). مكسيكو سيتي: صندوق الثقافة الاقتصادية. تم الاسترجاع في: www.academia.edu
4. Kuhn، T. S.، & Helier، R. (1996) التوتر الأساسي. صندوق الثقافة الاقتصادية. المكسيك. تم الاسترجاع من: academia.edu
5. Lakatos، I.، Feigl، H.، Hall، R. J.، Koertge، N.، & Kuhn، T. S. (1982). تاريخ العلم وإعادة بنائه العقلاني (ص. 9-73). مدريد: تكنوس. تم الاسترجاع من: dcc.uchile.cl