12 عواقب الاصلاح البروتستانتي

ال عواقب الاصلاح البروتستانتي كان كما بطل الرواية الحركة الدينية برئاسة مارتن لوثر في 1517 ، مما أدى إلى انقسام لاهوتي بين الروم الكاثوليك والبروتستانت.

كان لوثر راهبًا ألمانيًا سعى لإصلاح الفساد الذي كان موجودًا في الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت. على الرغم من أن الحركة كانت روحية في المقام الأول ، إلا أن البروتستانتية دفعت الكثيرين إلى التمرد على سلطة الكنيسة والملوك الأقوياء في ذلك الوقت ، الذين استخدموا سلطتهم للسيطرة على إمبراطوريات كبيرة..

لقد غيّر الإصلاح المشهد السياسي في أوروبا الغربية بشكل كبير وبلغ ذروته بحرب الثلاثين عامًا في القرن السابع عشر.

عواقب الإصلاح البروتستانتي في المجتمع

1- تمزق مع روما

كان للإصلاح تأثير على الفكر الديني والفلسفي ، لا سيما بسبب عدم الرضا عن الكنيسة الكاثوليكية في ذلك الوقت ، والتي كانت سلطة بارزة في أوروبا في القرن السادس عشر. ادعى مارتن لوثر أن السلطة جاءت من الكتاب المقدس وليس الكنيسة الكاثوليكية أو البابا.

نتيجة لذلك ، كانت الكنيسة ممزقة ، مما أدى إلى عدد كبير من الطوائف المسيحية ، من بينها الأولى ، اللوثرية ، والكثير غيرها التي لا تزال تنشأ وتستمر في العصر الحديث.

2- ظهور الكنيسة الانجليكانية

تبدأ القصة بقطع الملك هنري الثامن مع الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. كان هذا الإصلاح في إنجلترا مرتبطًا بشكل وثيق بالشؤون الشخصية للملك ، لأنه كان يائسًا للتخلص من زواجه من كاثرين أوف أراغون.

وهكذا ، في 1532 صدر قانون في البرلمان للحد من تأثير البابوية في إنجلترا وعين الملك رئيسا للكنيسة ، ولد الانجليكانية.

اتخذ هنري الثامن بعض التدابير. تم تفكيك الأديرة وعلمانتها ، بحيث كان على كل أبرشية أن يكون لها كتاب مقدس باللغة الإنجليزية والعهد الجديد في ترجمة تيندال بتاريخ 1526.

على الرغم من ذلك ، شعر إنريكي الثامن بروابط قوية مع الكاثوليكية ، والسبب في أنه بالرغم من تأسيس كنيسة منفصلة في روما ، إلا أنه كان يبحث عن أن يكون مخلصًا للعقيدة الكاثوليكية.

بعد وفاته في عام 1547 ، فتح ابنه إدوارد السادس أبواب الإصلاح بالكامل في إنجلترا. ولكن بعد بضع سنوات ، توجت شقيقته ماريا (ابنة كاتالينا دي أراغون وإنريكي الثامن) ، وباعتبارها كاثوليكية متدينة ، أعادت الكاثوليكية في إنجلترا تحت سلطة البابا واضطهدت البروتستانت.

بعد خمس سنوات ، بعد وفاة ماريا ، أصبحت إليزابيث الأولى (ابنة آن بولين وهنري الثامن) خليفتها بفضل البروتستانت ، لذلك أعاد قانون التفوق ، مؤكداً منصبه كملكة ورئيسًا منفردًا لـ الكنيسة الانجليكانية في إنجلترا.

ومع ذلك ، احتفظت الملكة ببعض ميزات خدمة الكنيسة الكاثوليكية وتنظيمها ، لذلك لم تنفصل تمامًا عن هذا التقليد.

3- الاضطهاد بين الكاثوليك والبروتستانت

نتيجة للإصلاح البروتستانتي ، كانت كنيسة إسبانيا والبرتغال تدير محاكم استقصائية في جميع أنحاء إمبراطوريتهما ، حتى اضطهد اللوثريون والبروتستانت وقتلوا دون رحمة..

كان التعصب البروتستانتية أقل قسوة. في إنجلترا على سبيل المثال ، بعد أن حققوا التفوق ، أسسوا طغيانًا جديدًا. لقد أنهوا الأديرة والأديرة الكاثوليكية ، وصادروا ممتلكاتهم ، واضطهدوها وقتلوها.

4- الاصلاح الكاثوليكي

كانت الرغبة في الإصلاح داخل الكنيسة الكاثوليكية قد بدأت قبل نشر لوثر ، لكن الإصلاح البروتستانتي دفع باتجاه عودة الكاثوليكية لتوضيح المبادئ الكاثوليكية الرومانية وإعادة تأكيدها. شارك العديد من الرجال من الفكر والعقل العظيم في هذا الإصلاح.

عزز الكاردينال Ximenes من إسبانيا الانضباط الديني وشجع المعرفة في المدارس والجامعات. من ناحية أخرى ، كان ماتيو جيبرتي ، سكرتير كليمنت السابع ، واحدًا من أوائل أعضاء خطبة الحب الإلهي التي تأسست في روما عام 1517 لتشجيع الأعمال الجيدة في الحياة اليومية..

في عام 1524 ، ساعد جيان بيترو كارافا (لاحقًا بابلو الرابع) في العثور على Teatinos ، وهو ترتيب عمل به القساوسة داخل المجتمع ، لكنهم عاشوا في تقشف رهباني.

رجل حاسم في الإصلاح ، Ignacio de Loyola ، أسس في 1534 ترتيب اليسوعيين. حولت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وسعت إلى سد الفجوة بين Thomism و Augustinian.

أنشأ البابا بولس الثالث مجلس ترينت عام 1545 ، من أجل أن تقوم لجنة من الكرادلة المكلفين بالإصلاح المؤسسي بمعالجة القضايا المثيرة للجدل مثل الأساقفة والقساوسة الفاسدين ، والانغماس وغيرها من الانتهاكات المالية.

تأثر بعض الإصلاحيين الكاثوليك أيضًا بتصوف القرون الوسطى المتأخر ، مثل ماستر إيكهارت وتوماس أ كيمبيس. في فرنسا ، نشرت Lefèvre d'Etaples ترجمات لهؤلاء الكتاب. تأثر اليسوعيون الهولنديون بيتر كانيسيوس بالصوفيين وأسسوا كليات اليسوعية في جميع أنحاء ألمانيا.

سلسلة من الباباوات خلال النصف الثاني من القرن السادس عشر اتبعت السياسة الموضوعة في مكافحة الإصلاح. إداراته الواعية قضت على الكثير من الحوافز للتمرد.

5- حرب الثلاثين سنة

وضعت حرب الثلاثين عامًا (1618 - 1648) ، التي تدخلت فيها معظم القوى الأوروبية (خاصة الإمبراطورية الرومانية المقدسة) ، إطارًا جيوسياسيًا جديدًا في السنوات التالية.

لقد ولدت كصراع بين أولئك الذين دافعوا عن الإصلاح وأولئك الذين ساندوا الإصلاح المضاد ، لكنه أدى إلى صراع يتعلق بالدين بشكل عام وكحافز لتحقيق الهيمنة في أوروبا..

تم الانتهاء من توقيع اتفاقية سلام ويستفاليا ، والتي عدلت الخريطة الدينية والسياسية لأوروبا الوسطى.

6- محو الأمية وتعزيز التعليم

في سياق الإصلاح البروتستانتي ، يجادل بيكر وويزمان (2009) بأن لوثر مهتم بجعل جميع المسيحيين يقرأون الكتاب المقدس ، بحيث يتم تشجيع التعليم الشامل في المناطق البروتستانتية..

في المقابل ، في الإصلاح الكاثوليكي ، مع ظهور الكنيسة الكاثوليكية في سان إجناسيو دي لويولا وترتيبها اليسوعية ، يتم إنشاء المدارس في جميع أنحاء أوروبا وتعزيز التعليم.

7- التنمية الاقتصادية

نتيجة كلاسيكية المذكورة هي عمل ماكس ويبر ، على العلاقة بين البروتستانتية والتنمية الاقتصادية.

كان الدافع وراء نظرية ويبر هو ملاحظة أن البروتستانت في بادن (ولاية في جنوب غرب ألمانيا) كسبوا أكثر من الكاثوليك وكانوا أكثر عرضة للالتحاق بمدارس الفنون الفنية..

في حين أن البروتستانت في بادن كانوا معظمهم من اللوثريين ، فإن معظم نظرية ويبر تدور حول الكالفينية وفروع الزهد المسيحية..

وفقًا لافتراضهم ، تمكنت هذه الطوائف من غرس فكرة أن العمل وخلق المال يجب اعتبارهما مهنة ، غاية في حد ذاتها ، بحجة أن هذا الموقف كان محوريًا في التطور الأولي للرأسمالية الحديثة.

ومع ذلك ، يؤكد التحقيق الذي أجراه دافيد كانتوني (2009) من جامعة هارفارد ، أنه لا توجد آثار للبروتستانتية على النمو الاقتصادي في ذلك الوقت. هذا وفقًا لتحليل الأرقام السكانية في مجموعة بيانات تضم 272 مدينة بين عامي 1300 و 1900.

"في حين أن هناك العديد من الأسباب لتوقع أن المدن والدول البروتستانتية كانت أكثر ديناميكية من الناحية الاقتصادية خلال القرون الماضية ، بسبب أخلاقيات العمل ، وموقفهم من الأعمال وتشجيعهم على محو الأمية ، فإن هذه الوثيقة تعتبر أنه لا يوجد تأثير الطوائف الدينية كمؤشر محتمل للتنمية الاقتصادية ، "يكتب كانتوني.

ويخلص الباحث في جامعة هارفارد إلى أنه على الرغم من اختلاف وجهات النظر حول القضايا الدينية ، ربما لم يكن البروتستانت والكاثوليك مختلفين في سلوكهم الاقتصادي بعد كل شيء..

8- هجرة اليهود إلى أوروبا الشرقية

بالنسبة لليهود ، ارتكب لوثر خطأ. كان متأكداً من أن اليهود سيدعمونه ويصبحون لوثرون. لقد هز الكنيسة في صميمها ، وتحمل الطرد ، وقام قبل إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة. لقد ظن أنه من خلال أفعاله سيصبح اليهود.

ومع ذلك ، لم يتم رفضه ، ولكن تم تجاهله. لم يكن يهود ألمانيا مهتمين بأن يصبحوا بروتستانت أو في انجذابهم للقوات التي تقاتل في أوروبا. بالإضافة إلى ذلك ، ظهر عنصر أكثر تطرفًا في البروتستانتية ، قائلون بتجديد عماد ، الذين ادعوا أن لوثر لم يكن بروتستانتيًا بدرجة كافية.

نتيجة لذلك ، عانى اليهود بشكل رهيب في حرب الثلاثين عامًا ، على الرغم من أنها كانت حربًا بين الكاثوليك والبروتستانت.

أدت الحرب إلى الفوضى والفوضى ، ونهبت العصابات المسلحة وقتلت في كل مكان. في نهاية الحرب ، كان اليهود يفضلون أن يكونوا في المناطق الخاضعة لسيطرة الروم الكاثوليك ، لأنهم تركوا في المناطق البروتستانتية على غضب الجماهير..

سيتم إعادة بناء اليهود في القرن السابع عشر ، لكنهم لن يتمكنوا من الانتعاش في أوروبا الغربية. لهذا السبب ، بعد هذه الفترة ، تهاجر الحياة اليهودية إلى أوروبا الشرقية (بولندا وليتوانيا وروسيا) ، حيث لم يكن بوسع الثورة البروتستانتية الوصول إليها.

9- تغييرات في الفن الديني

افتتح الإصلاح تقليدًا فنيًا جديدًا سلط الضوء على نظام الاعتقاد البروتستانتي وانحرف بشكل كبير عن الفن الإنساني لجنوب أوروبا الذي تم إنتاجه خلال عصر النهضة العالية. تنوع العديد من الفنانين في الدول البروتستانتية في أشكال علمانية من الفن.

من حيث الموضوع ، أصبحت الصور الرمزية للمسيح ومشاهد العاطفة أقل تواترا ، وكذلك تمثيل القديسين ورجال الدين. بدلاً من ذلك ، كانت المشاهد السردية للكتاب المقدس والتمثيل الأخلاقي للحياة الحديثة سائدة.

استفاد الإصلاح البروتستانتي أيضًا من شعبية النقش في شمال أوروبا. سمحت لهم هذه التقنية بإنتاج فن جماعي والوصول إلى الجمهور بتكلفة منخفضة ، لذلك تمكنت الكنيسة البروتستانتية من نقل لاهوتهم إلى الناس بطريقة أكثر إقناعًا..

10- تدمير الصور الدينية

أحدث الإصلاح البروتستانتي موجة ثورية فيما يتعلق بالصور الدينية. أكثر البروتستانت راديكالية الذين روجوا للدمار ، نجد قادة البروتستانت Huldrych Zwingli و Juan Calvino ، الذين أزالوا بنشاط صور كنائسهم.

من ناحية أخرى ، شجع مارتن لوثر معرض مجموعة محدودة من الصور الدينية في الكنائس. ومع ذلك ، فإن أيقونة الإصلاح قد أدت إلى اختفاء الفن التصويري الديني ، بالمقارنة مع كمية القطع الفنية العلمانية التي ظهرت.

11- القسم الأوروبي

في بداية القرن السادس عشر ، كان لأوروبا الغربية دين واحد فقط هو الكاثوليكية الرومانية. كانت الكنيسة الكاثوليكية غنية وقوية وحافظت على الثقافة الكلاسيكية في أوروبا.

أنشأ الإصلاح البروتستانتي تقسيمًا بين الشمال والجنوب في أوروبا ، حيث أصبحت الدول الشمالية عمومًا بروتستانتية ، بينما بقيت بلدان الجنوب كاثوليكية..

قرب نهاية القرن السادس عشر ، كانت الكنيسة الكاثوليكية تستعيد الناس في نصف الأراضي التي فقدت البروتستانتية. تم تقسيم أوروبا على نفس الخطوط تقريبًا الموجودة حتى اليوم.

12- قسم البروتستانتية

أدى الإصلاح البروتستانتي إلى ظهور العديد من الانقسامات داخل نفسه. على الرغم من أن الأصل هو اللوثرية ، إلا أن كثيرين آخرين نأوا بأنفسهم عن ذلك ، مما أدى إلى مجموعة متنوعة من الكنائس (بعضها أكثر راديكالية من غيرها) ، مثل: الكنيسة البروتستانتية ، والأنجليكانية ، وكنيسة إنجلترا الأسقفية المعمدانية الميثودية أو الكالفينية إصلاح المشيخية ، من بين أمور أخرى كثيرة.

من الصعب حاليًا حساب عدد الكنائس البروتستانتية ، ويُعتقد أنها أكثر من 30 ألف كنيسة.

مراجع

1. ساشا أو بيكر (2016). أسباب وعواقب الإصلاح البروتستانتي. سلسلة أبحاث وورويك لبحوث الاقتصاد. تم الاسترجاع من: pdfs.semanticscholar.org.
2. بلا حدود (2017). "تأثير الإصلاح البروتستانتي". تاريخ الفن بلا حدود. تم الاسترجاع من: boundless.com.
3. Berel Wein (2015). الاصلاح. التاريخ اليهودي تم الاسترجاع من: jewishhistory.org.
4. دافيد كانتوني (2009). الآثار الاقتصادية للإصلاح البروتستانتي. جامعة هارفارد. تم الاسترجاع من: davidecantoni.net.
5. مكافحة الاصلاح. موقع تعلم التاريخ. تم الاسترجاع من: historylearningsite.co.uk.
6. أجيلوس (2017). الاصلاح الانجليكاني في القرن السادس عشر. المتحف الظاهري للبروتستانتية. تم الاسترجاع من: museeprotestant.