شارك:
كيف توقفت حالات الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية؟
وقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية حدث ذلك في حوالي عام 311 م ، عندما أصدر الإمبراطور غايوس غاليريوس فاليريوس ماكسيميان مرسومًا بالتسامح. اعترف هذا المرسوم بعدة حقوق للمسيحيين ، من بينهم كانوا يعتنقون دينهم بحرية ويستطيعون بناء كنائسهم.
الآن ، بدأت هذه الاضطهادات ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية في عهد الإمبراطور نيرو كلوديوس قيصر أوغسطس جرمانيتش في 13 أكتوبر من العام 54 ميلادي.
في ذلك التاريخ ، اتهمهم هذا الملك بتسبب الحريق في روما. وكان هذا الاتهام لإسكات الشائعات التي كان هو نفسه السبب.
من هذا الإدانة ، أعلنوا أن أتباع الديانة المسيحية أعداء للإمبراطورية. ثم - بأوامر من الأباطرة المتعاقبين - تعرضوا للحصار والاضطهاد والقبض عليهم وإعدامهم. وشملت العقوبات أيضا تدمير المعابد والكتب المقدسة وكذلك مصادرة الممتلكات.
بعد مرسوم التسامح ، تحسن التعايش مع المسيحيين. في عام 313 بعد الميلاد ، أصدر الإمبراطوران فلافيو فاليريو أوريليو كونستانتينو وفلافيو غاليريو فاليريو ليسينيانو ليسينيو مرسومًا على مرسوم ميلانو ، الذي سمح بحرية العبادة.
أعطى هذا دفعة كبيرة للمسيحية ، التي شهدت فترة من النمو المطرد والتنمية.
التسلسل الزمني لوقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية
مرسوم التسامح
يمثل مرسوم التسامح نقطة تحول في النطاق المتصاعد للاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. استمر هذا الاضطهاد المنهجي طوال القرن الثالث وبداية القرن الرابع.
خلال كل ذلك الوقت ، اعتبرت المسيحية غير شرعية وتهميش المسيحيين من قبل الدولة. وشملت العقوبات التي تعرضوا لها تدمير المعابد والنصوص الدينية وفقدان الحقوق المدنية وحتى السجن.
في عام 311 ميلادي ، أصدر الإمبراطور جاليريوس (260 م - 311 م) هذا المرسوم من سارديكا (صوفيا الحالية ، بلغاريا). مع هذا الإجراء ، انتقل الإمبراطور من كونه اضطهادًا شرسًا للمسيحيين إلى راعي خجول لأنشطته.
ثم بدأت هذه المجموعة الدينية في التأثير على قطاعات أخرى من الحياة الرومانية التي بدأت ترى الممارسات التوحيدية بعيون مختلفة. في وقت لاحق ، بدأ الأباطرة الآخرون أيضًا في التعاطف مع المسيحية.
حوالي 312 م ، فاز الإمبراطور قسطنطين معركة مهمة نسب فوزها إلى "إله المسيحيين". لقد كان مقتنعا بأن حرفًا مسيحيًا على رايته قد أفادته.
منذ تلك اللحظة ، اتخذ قرارات لتحسين وضع كل منهم. تبلورت هذه الجهود المستمرة بعد سنوات مع صدور مرسوم آخر أنهى الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية.
مرسوم ميلان
كان الإمبراطور قسطنطين (272 م - 337 م) وفلافيوس غاليريوس فاليريوس ليسينيوس ليسينيوس (250 م - 325 م) مسؤولين عن مرسوم ميلانو.
كان لهذا تأثير أكبر على هدف إنهاء الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية. وتألفت في التطبيق العملي لما أنشأه جاليريو قبل عامين.
تحول الإمبراطور قسطنطين إلى المسيحية. لهذه الحقيقة يعتبر منقذ جميع المؤمنين لهذا الدين. ويعود الفضل في جميع الاعتمادات لوقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية التي كانت منتظمة وواسعة النطاق.
أيضا ، من المسلم به المساهمات التي قدمها هذا المرسوم في مجالات مختلفة من المعرفة الإنسانية مثل التاريخ والفن والقانون والفلسفة واللاهوت. افترض مرسوم ميلان ظهور مفهوم الحرية الدينية ، الذي لم يكن موجودًا حتى ذلك الحين.
وبنفس الطريقة ، فإنه يمثل مكانة جديدة في العلاقات بين الدين المسيحي والدولة الرومانية. هذه الحقيقة تميزت بالتأكيد الثقافة الغربية من وقت الإمبراطورية الرومانية حتى العصر المعاصر.
مرسوم القسطنطينية
كان مرسوم القسطنطينية (392 م) بمثابة سلسلة من الإجراءات التي اتخذها فلافيوس ثيودوسيوس أو ثيودوسيوس الأول (بحسب المسيحيين ثيودوسيوس الكبير). قام الإمبراطور الروماني بحملة منهجية للقضاء على الجماعات الوثنية وطقوسها.
على الرغم من التأثير السياسي والاقتصادي لهذه الجماعات داخل الإمبراطورية ، بدأت الحملة في عام 381 م. في تلك السنة تم التصديق على مرسوم للإمبراطور أوريليو كونستانتينو يحظر التضحيات بأهداف إلهية.
بعد ذلك ، تم تنفيذ سلسلة من التدابير لتقييد وتقييد جميع ممارسات هذه المجموعات الوثنية. وشملت هذه ، من بين أمور أخرى ، تدمير المعابد ، والقضاء على الدعم الحكومي وحظر الطقوس غير التوحيدية
بعد صدور مرسوم القسطنطينية ، فرض الإمبراطور ثيودوسيوس المسيحية في جميع أنحاء روما. تم حظر جميع مجموعات الآلهة المتعددة من مظاهر الإيمان علانية وخاصة. ولكن ، لمنع تمرد محتمل من جانب القطاع العسكري الذي كان وثنيا ، لم يتم التفكير في الاضطهاد.
كنتيجة مباشرة ، بدأ الأساقفة المسيحيون بالمشاركة في الحياة السياسية. وهكذا ، اتخذوا مواقف ودافعوا عن مواقفهم حول موضوعات بعيدة عن الإله والانتماء إلى عالم الأرض.
ثم ، بدأت الحدود بين الإنسان والإلهي تتلاشى حتى ، في بعض الحالات ، أصبحت غير موجودة.
نهج الدولة - الكنيسة
بعد صدور المراسيم الثلاثة ، بدأ المسيحيون في العبادة بحرية. لقد انتقلوا من الاضطهاد إلى المضطهدين (وتحديداً إلى الوثنيين الذين أعلنوا أنهم غير قانونيين بموجب مرسوم القسطنطينية).
بدأ الإمبراطور قسطنطين نفسه في تنفيذ ومتابعة سلسلة من التدابير التي اعتبرها ضرورية. في سلسلة من الرسائل المرسلة إلى مسؤولي الدولة في مناطق مختلفة من الجغرافيا الرومانية ، أعطى قسطنطين تعليمات صريحة تهدف إلى استعادة حقوق مواطنيها.
على سبيل المثال ، في عام 313 بعد الميلاد ، طلبت رسالة موجهة إلى أنولينو ، حاكم إفريقيا ، استرداد ممتلكات الكنيسة.
في وقت لاحق ، في رسالة أخرى إلى Anulino نفسه ، أبلغ الإمبراطور قراره بتحرير الكنيسة الكاثوليكية من دفع الضرائب. مع هذا سعى إلى الحصول على موارد كافية للحضور إلى وزارته.
في رسائل موجهة إلى مسؤولين آخرين ، أمر قسطنطين بتدابير حماية عسكرية واقتصادية للأساقفة المسيحيين.
وبنفس الطريقة ، من أجل تعزيز تطور المسيحية ، أمر بمكان وإعادة تثقيف الشخصيات والجماعات التي كانت ضد الدين الرسمي الآن لروما..
كما شارك بنشاط في الشكاوى الداخلية للمسيحيين. نشأ هذا في مجموعات تدعم التفسيرات المختلفة للكتب المقدسة.
بهذه الطريقة ، أصبح وقف الاضطهاد ضد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية مقاربة واضحة ودائمة للدولة - الكنيسة.
مراجع
- Alija Fernández، R. A. (2011). الاضطهاد كجريمة ضد الإنسانية. برشلونة: منشورات وإصدارات جامعة برشلونة.
- Patiño Franco، J. U. (2001). تاريخ الكنيسة - I. مدريد: افتتاحية سان بابلو.
- Carbó، J. R. (2017). مرسوم ميلان. وجهات نظر متعددة التخصصات. مأخوذة من unav.edu.
- ناشيونال جيوغرافيك (2012 ، 8 نوفمبر). ثيودوسيوس الأول العظيم وانتصار المسيحية. مأخوذة من nationalgeographic.com.es.
- Alarcón، M. L. (1987). الأبعاد القانونية للعامل الديني: دراسات تقديرية للأستاذ لوبيز ألاركون. مورسيا: أمانة المطبوعات والتبادل العلمي.