شارك:
كيف كان التنظيم الاجتماعي لأوتوميس؟
ال التنظيم الاجتماعي للعثمانيين, خلال حقبة ما قبل الإسباني ، تم تشكيلها من قبل طبقتين: النبلاء والفلاحين.
تم تثبيت هذه الثقافة في وادي ميزكوال حوالي 650 عامًا ، ويعتقد أنهم كانوا أول السكان الدائمين في المنطقة.
في عام 1000 تقريبًا ، قام الناهوا المهاجرون إلى الجنوب بتهجير وتهميش العديد من مجتمعات أوتومي. في عام 1519 ، عندما وصل الأسبان إلى وسط المكسيك ، كان أوتوميون خاضعين لإمبراطورية الأزتك..
تعد هذه المجموعة الإثنية اللغوية اليوم واحدة من أكثر المجموعات انتشارًا وانتشارًا في الأمة المكسيكية.
تقع العديد من مجتمعاتهم في المنطقة الوسطى من المكسيك ، على المنحدر الشمالي لمحور النيوفولكانيك وتشابكه مع سييرا مادري أورينتال.
التنظيم الاجتماعي لل Otomíes في فترة ما قبل التاريخ
خلال حقبة ما قبل الإسباني ، كان للتنظيم الاجتماعي لأوتومي درجة معينة من التعقيد. وقد تشكل هذا من قبل مجموعات عائلية من نوع calpulli.
يتكون الكالب من حي يسكنه أقارب أو من نفس النسب. هذه تعتمد على المناطق المخصصة للعائلات في المستقبل.
كان لكل من هذه العشائر مساحة جغرافية محددة. شكلوا معًا مدينة ذات منظمة سياسية مشتركة.
في هذا المعنى ، كان نمط تسوية ñ ha ú ú ، كما يسمونه أنفسهم ، مبعثرًا. وتشير الدلائل إلى أنهم كانوا أشخاصًا شبه بدويين وكانت منازلهم صغيرة وصغيرة.
في هذه المستوطنات ، كانت هناك مواقع رئيسية يسكنها الحكام والكهنة والنبلاء. من ناحية أخرى ، عاش الماشيواليس (مزارعي الطبقة المتواضعة) في calpulli.
وهكذا ، كان نظامها الاجتماعي قائمًا على طبقتين مختلفتين جيدًا: النبلاء (الكهنة والمالكون ودافعو الضرائب) والجنود (الفلاحون والروافد).
عمل هذا النظام الاجتماعي الطبقي ضمن نظام سياسي إقليمي منظم في مانور. تشكلت هذه من قبل واحد أو عدة شعوب اعترفت بسلطة فريدة.
لكن فقط بعض العشائر يمكن أن تكون رؤساء هؤلاء الأشخاص. في كثير من الأحيان ، قاتلت العشائر المجاورة لفرض أو تحرير أنفسهم من الجزية.
بعد الفتح وبتوطيد الثغرات ، تم تفكيك التنظيم الاجتماعي لأوتومي.
وأصبحت هذه الوسطاء وسطاء في دفع الضرائب. بمرور الوقت ، كانت صلاحياتهم محدودة حتى اختفوا.
Otomies اليوم
اليوم ، الوحدة الأساسية للمجتمعات هي الأسرة. يتكون هذا من الأب والأم والطفل. ومع ذلك ، فإنه عادة ما يكون حول الأسر الممتدة للأب.
وهذا هو ، يتم التعرف على القرابة من خط الأب. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الإقامة هي الأبوية (الذكور البقاء في منزل الأب).
يشارك جميع أفراد الأسرة في الأنشطة الزراعية ، ولكل منهم وظيفة محددة حسب الجنس والعمر.
من ناحية أخرى ، فإن Otomies لديها نظام قوي من القرابة الطقوسية. الرابط الرمزي الأكثر أهمية لهذه المجموعة العرقية هو compadrazgo.
الذي يتمتع بمكانة أكثر هو التعميد. ولكن هناك أيضا عرابين من الإنجيل والشركة وحفلات الزفاف. يتمتع الرعاة باحترام كبير ويعتبرون حماة لمنازل أوتومي.
مراجع
- Danver، S. L. (2015). شعوب العالم الأصلية: موسوعة من المجموعات والثقافات والقضايا المعاصرة. نيويورك: روتليدج.
- Millán، S. and Valle، J. (2003). المجتمع بلا حدود: الهيكل الاجتماعي والتنظيم المجتمعي في المناطق الأصلية في المكسيك. مدينة مكسيكو:
المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ. - Daville Landero، S. L. (2000). كويريتارو: المجتمع والاقتصاد والسياسة والثقافة. المكسيك D.F: UNAM.
- اوهميشين بازان ، س. (2005). الهوية والجنس والعلاقات بين الأعراق: Mazahuas في مكسيكو سيتي. المكسيك D.F: UNAM.
- فيرغارا هيرنانديز ، A. (ق / و). و ñha ñhú أو otomí من ولاية هيدالغو ، وجهة نظر عين الطائر. تم الاسترجاع في 15 كانون الأول (ديسمبر) 2017 ، من repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra ، Y. (2006). Otomies: لغتهم وتاريخهم. المكسيك D.F: UNAM.
- الأرشيف الفوتوغرافي المكسيك Indígena. (ق / و). Otomies. تم الاسترجاع في 15 ديسمبر 2017 ، deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva، R. and Martín Butragueño، P. (2014). التاريخ الاجتماعي اللغوي للمكسيك. المكسيك D.F: كلية المكسيك ، مركز الدراسات اللغوية والأدبية.