ما هو latifundismo؟

ال latifundismo هو أن حالة الاقتصاد الذي كمية كبيرة من الأراضي تحت السيطرة على المالك أو أقلية من أصحاب. وبعبارة أخرى، يمكن للمرء أن يقول أن هناك latifundismo عندما تمتلك شخص أو مجموعة صغيرة من الناس أجزاء الأرض لها امتداد واسع، والتي تعرف عادة باسم المزارع والمزارع، أو حتى أكثر، والعقارات.

ورغم أن هناك في القرن الحادي والعشرين لا يزال fundos من الحجم الكبير تحت المجال من ملاك الأراضي الأثرياء في الماضي مرات هذه النسبة من ملاك الأراضي تميل إلى أن تكون أعلى في أجزاء مختلفة من العالم، لأنهم لم يكن في ذلك الوقت إصلاحات الأراضي التي كانت فعالة بما فيه الكفاية لتلبية احتياجات السكان في المناطق الريفية. الملاكين العقاريين، وبالتالي، يمثل مشكلة خطيرة التي ولدت الأزمات والثورات.

وهكذا كان الكفاح ضد latifundismo سلسلة من الأحداث الحرجة التي أدت إلى اشتباكات مستمرة بين الطبقات الاجتماعية والنخب السياسية والمصالح الاقتصادية ، والتي لا يمكن أن تتجاهل الموارد الطبيعية التي حافظت على ثروة ملاك الأراضي ومعها مصدر قوتها.

الدولة ، بشكل غير واضح من صبغها في طيف الأيديولوجيات ، كانت مسؤولة عن تصميم مخارج لهذه المتاهة. كان لكل خروج نتيجة مختلفة ؛ في بعض الحالات كانت جيدة ، في حالة أخرى ، كان سيئًا.

ونتيجة لذلك ، تسبب الإصلاح الزراعي في أن تفقد latifundistas السلطة ، ولكن ليس رأس مالها ، أموالها المتراكمة لسنوات..

وأضيفت إلى ذلك مشكلة أخرى لا تقل أهمية ، وهي مشكلة الحيازات الصغيرة ، والتي لم تتسبب في سؤال عدد قليل عما إذا كان من المناسب حقًا توزيع الأراضي بالتساوي بين الجميع ، أي على الناس ، أو فقط بين أولئك الذين يعرفون كيفية العمل بها. . وبهذه الطريقة ، أصبحت الحيازات الصغيرة تسمى لاتيفونيا مصغرة.

جاءت هذه السلسلة من الأحداث لتوليد نقاش واسع النطاق والبحث بين العلماء حول ماهية latifundism نفسها وأسبابها وعواقبها والطريقة التي يجب أن تعالج بها بشكل كاف ، حتى لا تتكرر السيناريوهات المؤسفة التي تندب للإنسانية.

وبالمثل ، فإن تحليل الآثار الاقتصادية والسياسية المترتبة على latifundismo كمشكلة كان بمثابة أساس لنشر روابطها بالجوع والفقر بين الشعوب..

تعريف

هناك اتفاق بالإجماع على أن latifundio يطيع أصل الكلمة ، والتي تأتي من اللاتينية عريض (وهذا ، واسع ، واسع ، واسع النطاق ، إذا كنت لا تلجأ إلى الترجمات الحرفية للمصطلح) و قاع (المزرعة ، حيازة الأراضي الريفية) ، ظهرت في منتصف القرن السابع عشر للتعبير عن ما كان يعرف باللغة الإسبانية كمزرعة كبيرة للغاية ، لدرجة أنها كانت ذات أبعاد هائلة ، خارج نطاق المزرعة العادية ، مع قطع صغيرة.

الآن ، الأمر المثير للجدل هو المساحة الدقيقة أو المقدرة للأرض التي يجب أن يمتلكها المزارع حتى يمكن اعتباره مالكًا كبيرًا للأراضي. ومع ذلك ، فإن الأرقام ، التي تم حسابها بدقة أكثر أو أقل ومراعاة للحالات الأكثر دراسة ، تشير إلى أن الأمر يتطلب حوالي 200 أو 250 هكتار لمزرعة للانتقال من كونها ملكية صغيرة إلى ملكية كبيرة. ، طالما يتم تخفيض أصحاب تلك الأراضي.

الفرق بين latifundio و smallholding

يمكن لل latifundio و smallholdings أن يكون الهدف من الارتباكات التي ينبغي توضيحها. أولاً ، يعمل minifundio مع أرض التمديد الشحيحة التي لا تصلح لاستغلال واسع النطاق.

وهذا يعني أن المزرعة الصغيرة ليست في حد ذاتها مزرعة كبيرة لأنها لا تملك موارد وفيرة يمكن استخدامها. باختصار ، ليس لدى أصحاب الحيازات الصغيرة ما يكفي من الهكتارات لزراعة المحاصيل وتربية الماشية بأعداد تسمح لهم بالبقاء على قيد الحياة بشكل كاف..

من ناحية أخرى لدينا أن أصحاب الأراضي الكبيرة يمكن أن تعمل بشكل مريح ، حيث أن المساحة الزراعية هائلة وليس هناك نقص في الموارد. ومع ذلك ، فإن مالك الأرض الكبير ، على عكس المالك الصغير ، لا يستغل كامل أرضه بل جزء منه فقط ، ولهذا السبب يظل عدد كبير من هاسيندادا خاملاً وغير مستخدم..

بالإضافة إلى ذلك ، يمتلك مالك الأرض المزيد من المال ، وبالتالي فإن المزيد من القدرة على شراء السلع والخدمات التي يتعذر على المالك الصغير الحصول عليها.

أضف إلى ذلك تفصيل الماضي لكنه مهم: الإنتاجية والعمل. بينما أصحاب الحيازات الصغيرة تنتج قليلا وليس دائما وقد ولدت للعمل الزراعي، وملاك الأراضي لديها مجموعة وإنتاج أكبر تحت تصرفها وجود الموظفين الذين تخفيف مسؤوليات أصحاب الأراضي: بيادق. في أكثر الأوقات النائية والصعبة، وكانوا عبيدا.

التاريخ والأسباب

في القرن العشرين ، تحقق أنه في أجزاء كثيرة من العالم ، تم القضاء على الملكية العقارية من خلال الإصلاحات الزراعية ، أي من خلال توزيع الأراضي الواسعة التي كانت مملوكة لعدد قليل من المزارعين على أيدي الفلاحين ، الذين سعوا إلى إيجاد وسائل ل تخلص من الفقر من خلال الحصول على كميات أكبر من المساحات الصالحة للزراعة مناسبة للماشية.

تم المطالبة بهذا النوع من المطالبات كثيرًا في بلدان أمريكا الإسبانية ، مثل المكسيك.

في الواقع ، أرادت فنزويلا نفس الإنجازات الزراعية ، لأنه في القرن التاسع عشر شوهد كيف كان مالكو الأراضي يمتلكون الأرض والثروة على حساب الفلاحين الذين عملوا معهم..

ليس من دون جدوى ، فإن الكريول latifundismo في تلك السنوات جلبت معها صعود caudillismo ، عدة حروب أهلية والعبودية التي كان من الصعب إلغاؤها ، على الرغم من أن تم استبداله بنظام peonage ، وهذا هو ، الفاوانيا الذين عملوا الكثير في الحقل في مقابل الحصول على راتب منخفض.

وكما رأينا، فإن الصراعات التي خفضت latifundismo أو القضاء على جذور وغالبا ما تصاغ في الأفكار التي تتعارض مع مطالب كبار ملاك الأراضي، الذي كان يوصف بأنه من سمات الرأسمالية الطاقة، والتي يجب أن يخوضها الثورات أو السياسات الاشتراكية.

في السنوات الأخيرة ، كان يعتقد أن الإصلاحات الزراعية هي أنسب الوسائل لتوزيع الثروة في الريف.

ومع ذلك، فإنه يلاحظ أن هذه النوايا تحرير وحالة الاقتصاد وضعها في أيدي عدد قليل من الأغنياء ليست جديدة تماما، وبدلا من ذلك، فهي منذ فترة طويلة. انه ليس سرا أن من بين السادس عشر والثامن عشر قرون، أي وقت الاستعمار الاسباني في أمريكا، كانت هناك أوامر دينية والعائلات الثرية التي تغطي أجزاء مهمة من المحافظات في خلفاء الأرض. الأرض، وبطبيعة الحال، ذريتهم ورثت.

كما سلط الضوء على العصور الوسطى عن طريق وسيلة ذات الصلة من الملاكين العقاريين والذي يعرف باسم الإقطاع. ومن المعروف جيدا من قبل المؤرخين يعني العصور الوسطى لأوروبا عصر الصراعات المستمرة على الأراضي التي تقاس الموارد الطبيعية التي يمكن استخراجها من ذلك، إذا أصبح القيمة الاستراتيجية العسكرية واضحة من وقتهم بعيدا قيمة. لذا جعلت الإقطاع والإقطاعيين أرض واسعة عملت من قبل العبيد.

ومن المعروف أيضا أن هناك تاريخ واضح جدا من الملاكين العقاريين في العصور القديمة، وتحديدا في روما، وربما في اليونان. وجود العديد من العبيد والخدم في ثقافات الأرض التي احتلتها من قبل الإمبراطورية الرومانية وعدد قليل من القادة الذين تدار-النبلاء، say- أنه يوحي بالتأكيد أن حضارتهم توقعت الخطوات من الرجال الأقوياء مثل بورفيريو دياز.

ومع ذلك، كانت آسيا ليست بعيدة عن الركب. تم العثور على القضية الأكثر دلالة في الإقطاع الياباني الذي يتابع عن كثب الأوروبي، نسبيا، والاختلافات الثقافية والتاريخية والاجتماعية والجغرافية. لعدة قرون، وكان بلد الشمس المشرقة الأراضي الشاسعة التي تسيطر عليها القبائل المتنافسة من العائلات التي استفادت من العمل الزراعي للكثير من المزارعين الذين رسموا ثمار الأرض. هذا الوضع لم يتغير حتى استعادة ميجي، الذي بدأ في عام 1868.

وتبين هذه الأمثلة والأوقات لتلك المشار أن الملاكين العقاريين لديه نفس الجوهر ونفس الأفكار الأساسية، بغض النظر عن المكان والثقافة التي تجعل مظهر. في مناسبات عديدة، وامتلاك الكثير من الأراضي في خزائن المالية من نفس مالك الأرض وملفوف لقوى المجتمع والاقتصاد من خلالها أصبحت الدول.

بالإضافة إلى ذلك ، يتم تلخيصها من الأمثلة الموثقة والمدروسة تاريخيا والتي يمكن أن تنشأ من المالك بطرق مختلفة. باختصار ، يمكن لمالك الأرض تجميع العديد من الأراضي عن طريق:

• روابط الزواج بين أطفال ملاك الأراضي.
• تركيب البعثات الكنسية ، مثل تلك التي قام بها اليسوعيون الذين كان لديهم مزرعة في سانتا لوسيا (المكسيك) بين عامي 1576 و 1767.
• الاستيلاء القانوني أو غير القانوني للأرض ، لشراء الأرض أو لغنائم الحرب.
• عنف وغزو ونهب الجماعات العرقية الأصلية أو ملاك الأراضي المتنافسين.

العواقب السياسية والاجتماعية والاقتصادية

لم يختف latifundismo في نظر النقاد ، الذين اعتبروه في كثير من الأحيان وسيلة للرأسمالية في القطاع الزراعي.

لكن إذا وضعنا جانباً أحكام علماء النظريات ، وبعض الماركسيين والليبراليين الآخرين ، يبقى أن نوضح بأي معنى تتأثر دولة ما عندما تنقسم أراضيها وفقًا لمبادئ latifundio. تعمل الحالات التاريخية مثل تلك الموصوفة بالفعل على فهم هذه البانوراما بشكل أفضل من منظور سياسي واجتماعي - اقتصادي.

في المقدمة، كانت هناك عدة مرات عندما القوة الاقتصادية والسياسية كانت مرتبطة مباشرة إلى التأثير الاجتماعي. في هذا الجانب، وlatifundismo يعني أن مالك الأرض التي تراكمت هائلة العاصمة. وبعبارة أخرى، فإن مالك الأرض، لامتلاك الملكيات الكبيرة، هو بالتعريف مبلغ فلكي من الأموال التي يمكن أن تقدم للربح للدولة، وهذا هو والمكاتب العامة والامتيازات لا يستطيع الآخرون.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المالك الكبير للأراضي ، كونه شخصًا ثريًا للغاية ، يتمتع بالسيطرة المطلقة على أراضيه في ظروف تسمح له بأن يكون خارج السلطات العامة للدولة ؛ هذا هو ، الذي يملك الأرض ليس مجرد مالك الأرض ، ولكن الحاكم مع السلطة التي تتمتع ببعض الحكم الذاتي.

هذا في حد ذاته هو ما يشترك فيه السيد الإقطاعي لأوروبا في العصور الوسطى ، وكوديلو أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر ، و daimyo اليابانية في فترة توكوغاوا.

يجب أن يقال أيضًا أن الحقوق السياسية والمدنية انخفضت ، لأن الانتخابات كانت بمثابة تعداد ؛ فقط الشخص الذي يستوفي المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية المحددة في قوانين الأمة يمكنه التصويت ، على سبيل المثال الدستور.

في كثير من الأحيان ، كان مالك الأرض هو الشخص الذي كان قادرًا على توليد دخل كافٍ يمكنه من خلاله التصويت ويمكنه أيضًا أن يتقدم ، على سبيل المثال ، إلى منصب رئيس البلدية.

حيازة الأرض ، لذلك ، كان له علاقة كبيرة بالحصول على الجنسية. من كان المواطن ، كان له صوت وصوت في الشؤون الحكومية. لكن في الدول التي لم يكن فيها قانون آخر غير قانون الإقطاع الإقطاعي أو الديمو ، لم تكن السيادة في الشعب ، بل في النبلاء.

بهذه الطريقة ، فإن النخبة السياسية ، التي وصلت إلى السلطة من خلال latifundismo ، هي التي اتخذت حقًا القرارات التي اتخذت بلادهم في اتجاهات مختلفة.

تنشأ الاختلافات الاجتماعية عن الاختلافات الاقتصادية والسياسية. لا شك في أن latifundismo كان أحد أعراض التخلف السياسي وعدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية ، فهو يشير إلى أن السكان منظمون في تسلسل هرمي وفقًا للأموال التي ينتجونها.

غالباً ما تتوافق الطبقات السفلية مع الفلاحين والعمال والعمال ، أو بعبارة قليلة العمال الذين عملوا على أراضي الملاك.

لطالما أثار هذا التقسيم الاجتماعي-الاقتصادي النقاشات حول توزيع الثروة والفقر والحق في الملكية ، حيث يعمل الفاوانيا في منطقة latifundismo في أرض ليست ملكًا له ، بل هي الهوسينادو ، حقا الشخص الذي يستفيد من الأراضي.

لسنوات عديدة ، كان هذا الواقع هو السبب في تفشي الأمراض الاجتماعية التي أرادوا فيها زيادة فوائد الفلاحين.

Latifundismo vs. الإصلاح الزراعي

من خلال الإصلاح الزراعي ، كان من المأمول أن يتم توزيع الأراضي بطريقة أكثر عدالة.

وبالتالي ، فإن المزارع يمتلك المؤامرات التي يزرعها أو الماشية التي يتم جمعها ، وبالتالي الدخل المالي الذي يأتي من النشاط الزراعي. لذلك ، لم يعد مالك الأرض سيطر على الاحتكار الإقليمي لهاسيندا ، وبالتالي فإن رأسماله الذي حصل على ثروته لأجيال سوف يتضاءل..

في الولايات المتحدة ، على سبيل المثال ، واجهت هذه المناقشات الإصلاحية عقبات مع ملاك الأراضي المحليين ، الذين يرون في هذا الإصلاح وسيلة لمهاجمة الملكية الخاصة ومعها حرياتهم الاقتصادية..

ليس هذا دون جدوى ، فقد كان السبب وراء رفض الجانب الكونفدرالي في القرن التاسع عشر إلغاء العبودية حتى هزيمته في الحرب الأهلية الأمريكية. حدث شيء مماثل في فنزويلا مع المحافظين بعد الحرب الفيدرالية.

أخيرًا ، انتهى الصراع بين latifundistas و agraristas إلى أن يكون أفضل من الأخير. حققت الحاجة إلى تعزيز المساواة الاجتماعية من خلال سياسات اقتصادية أكثر إنصافًا عملية دمقرطة أكبر في الريف ، لأن الملاك فقدوا تفوقهم السياسي ومعاملتهم التفضيلية كمواطنين.

اليابان هي واحدة من هذه الحالات التي أدت فيها إصلاحات من هذا النوع إلى إنهاء النظام الإقطاعي للديمو.

ومع ذلك ، فقد تم التشكيك في نطاق إنجازات الكفاح ضد المالك. على وجه الخصوص ، تم اقتراح ظهور "الضخمة الجديدة في بيرو" في بيرو ، والتي شهدت بين عامي 1994 و 2015 زيادة في كبار الملاك ، الذين على الرغم من وجود 3.7 ٪ فقط من الوحدات الزراعية في حوزة 84.2 ٪ من المساحة المقابلة للأراضي الزراعية.

في المقابل ، تسيطر الأراضي الصغيرة على 67.9٪ من الوحدات الزراعية ، لكن سطحها بالكاد يصل إلى 3.5٪ من الأراضي الزراعية..

بمعنى آخر ، في بيرو ، لا يزال صغار المزارعين هم الأقل قوة ، في حين لا يزال صغار المزارعين في القمة ، حيث أن امتدادهم الإقليمي وبالتالي قدرتهم الإنتاجية أكبر. ولذلك ، تطورت latifundismo بطرق جديدة.

مراجع

1. أكوستا ساينيس ، ميغيل (1938). Latifundio: المشكلة الزراعية في فنزويلا. كراكاس ، فنزويلا. المدعي العام الزراعي الوطني.
2. Barraclough ، سولون (1994). "ميراث إصلاح الأراضي في أمريكا اللاتينية". NACLA Report on The Americas، 28 (3)، 16-21.
3. بيري ، إدموند جي. (1943). "Latifundia في أمريكا". المجلة الكلاسيكية ، 39 (3) ، 156-158. تم الاسترجاع في 11 يناير 2017 
4. "الريف المكسيكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر". البوابة الأكاديمية للجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك. تم الاسترجاع في 11 يناير 2017
5. جوردون ، أندرو (2003). تاريخ اليابان الحديث: من توكوغاوا إلى الوقت الحاضر. نيويورك ، الولايات المتحدة. مطبعة جامعة أكسفورد.
6. Great Encyclopedia Salvat (2002، 31 vols.). برشلونة ، اسبانيا. محررون سلفات ، س.
7. غاندر فرانك ، أندريه (1979). الزراعة المكسيكية 1521-1630: تحويل طريقة الإنتاج. كامبريدج ، المملكة المتحدة. مطبعة جامعة كامبريدج.
8. كونراد ، هيرمان دبليو (1980). اليسوعية هاسيندا في المكسيك الاستعمارية: سانتا لوسيا ، 1576-1767. كاليفورنيا ، الولايات المتحدة. مطبعة جامعة ستانفورد.
9. لاجو ، مانويل (2015 ، 5 يونيو). بيرو 2015: Minifundio ، الاحتكار و latifundio الضخمة. ورقة مقدمة في المؤتمر البيئي التاسع ؛ يوم البيئة العالمي للأسف جامعة بيرواناس. 
10. قاموس أوكسفورد المتقدم للمتعلم (الطبعة التاسعة ، 2015). أكسفورد ، المملكة المتحدة. مطبعة جامعة أكسفورد.
11. بيتروسيفيتش ، مارتا (1996). Latifundium: الاقتصاد الأخلاقي والحياة المادية في محيط أوروبي (جوديث سي غرين ، تجارة). آن أربور ، الولايات المتحدة. مطبعة جامعة ميشيغان.
12. روبرتسون ، ديفيد (2002). قاموس روتليدج للسياسة (الطبعة الثالثة ، 2004). لندن ، المملكة المتحدة.
13. راذرفورد ، دونالد (1992). قاموس روتليدج للاقتصاد (الطبعة الثانية ، 2002). لندن ، المملكة المتحدة. روتليدج.
14. سابينو ، كارلوس (1991). قاموس الاقتصاد والمالية (Toro Vásquez، Adriana، trad.). كراكاس ، فنزويلا. افتتاحية Panapo. هناك نسخة رقمية من جامعة لوس أنديس (ميريدا ، فنزويلا).