شارك:
19 أهم كتب فرويد (مستحسن)
لقد جئت اليوم مع قائمة ال 19 كتب سيغموند فرويد الأهم من ذلك ، أنه يجب عليك معرفة ما إذا كنت ترغب في دراسة بعض التحليل النفسي ، أو كنت مهتمًا بنظرية التحليل النفسي أو كنت ترغب فقط في الاستمتاع بكتاب مكتوب جيدًا.
كان سيجموند فرويد (1856 - 1939) أخصائيًا في الأعصاب النمساوي ومؤسس التحليل النفسي ، وهو تطبيق تم وضعه لعلاج الاضطرابات النفسية ، من الحوار بين المريض والمحلل النفسي..
كان عمله غزيرًا وترك علامة على ثقافة وتاريخ البشرية ؛ أصبحت العديد من المصطلحات التي تصورها (اللاوعي) جزءًا من المعرفة الشعبية والثقافة الغربية. كانت هذه هي نوعية كتاباته ، من وجهة نظر الأناقة والمحتوى ، والتي أكسبته جائزة غوته المرموقة عام 1930.
تميزت نظرياته بمعالجة الأمراض النفسية من قبل كل من علم النفس والطب النفسي ، حيث دعا فرويد إلى علاج كان للمرض العقلي فيه علاقة وثيقة مع التاريخ الشخصي والأسري والاجتماعي وحتى الثقافي للمريض الذي يعاني. . فرويد ، في "سيكولوجية الكتلة وتحليل الذات" يؤكد ذلك كل علم النفس هو علم النفس الاجتماعي.
تم تجميع أعماله وترتيبها باللغة الإسبانية من قبل الناشر Amorrortu Editores ، والذي يغطي العدد المذهل المكون من 23 مجلداً ، دون حساب المنشورات المنفصلة ذات الطابع الأكثر حميمية مثل الخطابات أو المخطوطات..
أهم كتب سيغموند فرويد
1- مرض عصبي الدفاع (1894)
إنه أحد النصوص الأولى لفرويد ، حيث يبدأ في رسم الأفكار التي سيطورها لاحقًا طوال حياته المهنية.
في هذا الكتاب يقدم مفهوم استئصال الضمير, حيث يتعذر الوصول إلى جزء من هذا الوعي إلى "أنا" (وهي ليست الذات التي ستتطور لاحقًا).
ترجع بداياته إلى حد كبير على دراسات حول الهستيريا ، حيث وجد أنه لا توجد آفات عضوية في معاناة النساء وأن الأعراض تحدث نتيجة الانقسام المذكور..
ينشأ الانقسام من تمثيل غير قابل للتوفيق مع الآخرين ، الذين يأتون عمومًا من الحياة الجنسية. هذا التعارض بين التمثيلات يحث على الدفاع ، ويولد الانقسام المذكور أعلاه.
هذا الانقسام يسمح لل كمية من المودة ملزمة للتمثيل غير قابل للتوفيق يمكن فصلها. وبالتالي ، فإن R.I. يظل فاقدًا للوعي ويرتبط مقدار المودة بتمثيل بديل عادةً ما يكون له روابط منطقية بـ R.I ، وقد يتسبب في أعراض هستيري.
في هذا العمل ، يؤكد فرويد أن الجهاز النفسي يحكمه مبدأ الثبات ، وتتمثل مهمته في القضاء على جميع أنواع الاستياء من أجل الحفاظ على توازن نشط..
2- تفسير الأحلام (1900)
بلا شك أحد أهم أعماله وربما أشهرها. ينشر فرويد في هذا العمل تطورات نظرية مهمة ، يشرح بتعمق تطوراته بشأن اللاوعي فيما يتعلق بالأحلام.
إنه بالتفصيل ، عن طريق الخطوط العريضة للمشط ، أن الجهاز النفسي يعمل بشكل مشابه للكاميرا الفوتوغرافية. على جانب واحد يوجد القطب الحسي الذي يسجل المحفزات الخارجية أو الداخلية.
في المنتصف توجد آثار mnemic للالمتصورة سابقًا والتي يتم تنشيطها وفقًا للحوافز المتصورة. على الجانب الآخر يوجد القطب الحركي ، الذي يقوم بعمل استجابة لهذا التحفيز.
ومع ذلك ، فإن حداثة المخطط هي أن فرويد يضع الإدراك والتفعيل الخاطئ على أنه فاقد للوعي أولاً ومن ثم مدركين: أي أننا أصبحنا فقط على دراية بما يُنظر إليه (كثيرًا) بعد حدوث الحقيقة ، لكننا بالفعل تصرف وفقا لذلك اللاوعي.
فيما يتعلق بتحليل الأحلام ، يعمل فرويد على تفسير قصة عن الحلم ، لأنه لا يهتم إلى أي مدى يتذكر التحليل أن الحلم ، ولكنه القصة التي يخلقها في جلسة العلاج حول هذا الموضوع. يطور فرويد أربعة عناصر من عمل الأحلام:
- تكاثف: المحتوى الواضح للحلم هو تكثيف أو ملخص للأفكار الكامنة. تتضمن هذه العناصر شيئًا مشتركًا ، رابطًا منطقيًا ، لذا فإن البيان واضح للغاية.
- الإزاحة: بفضل الرقابة الأحادية (التي تشبه القمع في طريقة عملها) ، يتألف النزوح من حركة عنصر مهم للموضوع إلى عنصر غير مهم. بهذه الطريقة يصبح الحلم غريبًا وغريبًا.
- تبديل في الصور: إنه انطلاق الحلم. يتكون من تشوه الأفكار الكامنة ومزيجها مع البقايا النهارية عن طريق التكثيف والإزاحة لإظهار صور الحلم نفسه.
- المعالجة الثانوية: إنه بعد الحلم ويشير إلى فعل إخباره. هنا يسعى لترتيب الأحداث التي وقعت في الحلم مؤقتًا ومكانيًا وهو جزء مهم في تحليله.
حلم حقن إيرما
على سبيل المثال ، دعونا نأخذ الحلم الشهير "حقن إيرما" لفرويد نفسه. في ذلك ، يدرك فرويد أنه بتكثيف إيرما يمثل العديد من النساء ، والمرضى من له الذين كانوا يترددون في علاجه.
بسبب النزوح ، فإن الشعور بالذنب والمسؤولية عن مرض إيرما يعزى إلى طبيب آخر عندما كان فرويد نفسه هو الذي يشعر بالذنب بسبب معاناته من مريضه. الانتقال إلى الصور هو مشهد الحلم نفسه ، مثل تجربة فرويد ؛ التفصيل الثانوي هو القصة الشهيرة.
3- ثلاث مقالات عن النظرية الجنسية (1905)
هناك نص رئيسي آخر في عمل فرويد بشكل خاص ونظرية التحليل النفسي بشكل عام ، وفيما يلي نهج جديد للحياة الجنسية ، مما يجعل الفصل بينه وبين genitalidad.
الأول هو مفهوم واسع ، يتضمن طرقًا لربط الموضوع والشعور به ، فيما يتعلق الثاني بالأعضاء التناسلية ، والجماع ، والأنوانية بشكل حصري. الجاذبية هي جزء من الحياة الجنسية.
هنا يطور فرويد مفهوم القيادة كمفهوم حدود لأنه يرتبط نفسية مع البيولوجي ، مؤكدا أن الدافع هو استجابة نفسية للحافز البيولوجي داخلي من خلالها الموضوع لا يمكن الهروب.
كما أنه يحدث تطورات مهمة فيما يتعلق بالحياة الجنسية للأطفال. تؤكد أن النشاط الجنسي للطفولة له مرحلتان: الأولى في سن مبكرة وتتميز بشكل رئيسي بالإثارة الجنسية والسرور النبضي. المرحلة الثانية تحدث مع دخول البلوغ وظهور الصفات الجنسية الثانوية. بين المرحلتين هناك فترة الكمون.
في تطور الحياة الجنسية للأطفال ، يفترض المراحل الشهيرة في منظمته: شفهي شرجي قضيبي و تناسلي. كل واحد اسمه بعد كائن من الارتياح أنهم ، على التوالي, الفم والشرج والقضيب (البظر عند النساء).
الاختلاف بين المرحلة الحلزونية والأعضاء التناسلية هو أن الأطفال في الحوض لديهم نظرية اللاوعي وهي أن الأعضاء التناسلية واحدة فقط هي القضيب / القضيب..
في الأعضاء التناسلية يتم التعرف على الأعضاء التناسلية الأنثوية ، على الرغم من استمرار اللاوعي الاعتقاد بأن هناك عضوًا تناسليًا واحدًا فقط ، وهو القضيب الذي قد يكون موجودًا أو غائبًا. هذه المراحل تحدث في كل من الرجال والنساء.
4- الطوطم والمحرمات (1913)
ويستند فرويد ، وهو عمل ذو طبيعة أنثروبولوجية أكثر منه نفسية ، إلى الملاحظات التي أُدلي بها للشعوب الأصلية الأسترالية ، فضلاً عن الدراسات التي قام بها داروين وأتكينسون وروبنسون سميث..
على الرغم من أن الأطروحات الأنثروبولوجية غير موثوقة اليوم ، فإن تطوراتها في مجمع أوديب لا تزال مهمة في التحليل النفسي اليوم..
فرويد يؤكد وجود القمع البدائي قدمت إلى "الأب البدائي". تفسر أسطورة مقتل هذا الأب ظهور القانون والثقافة بين أولاده. فرويد يؤكد أن فعل اغتياله وتهامه يؤسس الثقافة في خسارة (الأب).
لقد ارتكب الأطفال جريمة شعروا بالذنب ولمنعها من الحدوث مرة أخرى يعيدون قانونًا لا يمكن لأحد أن يحل محلهم مرة أخرى.
وبالتالي ، يُحظر سفاح القربى لأن الأم لا يمكن أن تؤخذ كزوجين ، لذلك يُجبر الأطفال على الزواج من زوجاتهم ويبحثون عن نساء من قبائل أخرى يمكنهم أخذها كأزواج.
5- مقدمة النرجسية (1914)
تبرز هذه الكتابة جزئيًا كتعديل لنظريته حول الدوافع التي تعرضت لانتقادات شديدة من قبل تلميذه السابق كارل يونج سابقًا. هنا يقدم فرويد الأنانية في نظريته الجنسية كجزء هيكلي للموضوع ، والذي يتكون قبل أن يتمكن الشخص من استثمار الأشياء بطريقة مشوهة.
يتم وضع الطاقة الجنسية أولاً في الذات أثناء التطور الجنسي ، وبالتالي تصبح الذات I libidinized. هذا التشهير هو مكمل لأنانية محركات الحفاظ على الذات ، لأنه بفضل الرغبة الجنسية التي يتمتع بها الموضوع أتمنى للحفاظ على نفسك.
من الضروري أن يكون هناك في السابق الأنا المُشكَّلة والمُحَكَّمة بحيث يمكن لهذا الغريزة الجنسية أن تترك الأنا (وإن لم يكن مطلقًا تمامًا) وتودع في أشياء الحب.
ومع ذلك ، يمكن أن تضيع الأشياء ، وعندما يحدث الغريزة الجنسية ، فإنها تنسحب منها وتعود إلى الذات ، وتودع نفسها في تخيلاتها ، مما يسمح للكائن "بالعيش" على المستوى الخيالي..
6- نبضات ومصائر القيادة (1915)
في هذه الورقة يطور فرويد بالتفصيل مفهوم القيادة. يقوم هنا بتغيير نموذج التحفيز والاستجابة لمخطط المشط ، مشيرًا إلى أن محفزات محرك الأقراص (أي محرك الأقراص) تعمل بقوة ثابتة ولا يمكنها الهروب أو الهجوم.
يحتوي محرك الأقراص على أربعة مكونات:
- الجهد / الدفع: هو مجموع القوة أو مقياس العمل المستمر الذي يقوم به محرك الأقراص.
- الهدف / النهاية: يمكن تحقيق الرضا عند إلغاء حالة التحفيز للمصدر.
- موضوع: محرك يصل هدفه من خلال ذلك. إنها أداة.
- مصدر: الجسم نفسه ، فتحاته ، سطحه. هو من ذوي الخبرة والإثارة.
محرك الأقراص غير راض عن الكائن. من خلال الرغبة الجنسية ، يستثمر I كائنًا يمكن أن يكون محرك الأقراص راضياً (إلغاء التحفيز) باستخدامه كأداة.
نظرًا لأن التحفيز ثابت ، يبحث محرك الأقراص باستمرار عن أشياء للوصول إلى هدفه ، والذي لن يتحقق إلا عند الوفاة.
7- القمع (1915) و 8. اللاوعي (1915)
يرتبط هذان العملان ارتباطًا وثيقًا بحيث يصعب جدًا التحدث عن أحدهما دون ذكر الآخر.
يشرح فرويد طبيعة اللاوعي ، ويعطيها ثلاثة تعاريف: وصفي (كل ما هو غير واعي), ديناميكي (هي محتويات مكبوتة) و النظامية (هو عمل اللاوعي كهيكل للجهاز النفسي).
فيما يتعلق بطبيعة القمع ، يؤكد فرويد أن القمع كان موجودا ابتدائي قبل القمع المعروف أو ثانوي. لم يكن هذا القمع الأساسي قانعًا ، بل كان أساس اللاشعوري عن طريق فصله عن الواعي.
إنها عملية تأسيسية تدرج الكتاب التمثيل من محرك الأقراص في النفس ويحسب الأداء الخاص لللاوعي ، حيث قوانين مختلفة تحكم تلك من الوعي أو الواقع.
9- الذات والهوية (1923)
يؤكد فرويد في هذا النص على أن الفرد هو في المقام الأول ، أي أنه لا يوجد لديه وعيه عن نفسه ويتصرف وفقًا لمبدأ المتعة ، ويسعى إلى ارتياحه الغريزي من خلال الأشياء.
الهوية غير واعية تمامًا ولكن يتم تغيير جزء منها بسبب علاقتها بالعالم الخارجي ، وتصبح الذات ، التي تكون واعية جزئيًا.
تتكون الأنا العليا ، بدورها ، من التعديلات التي حدثت في الأنا (ذات الطبيعة اللاواعية). تأتي هذه التعديلات من الضمير الأخلاقي والنقد الذاتي ، وكذلك من الشعور اللاواعي بالذنب. الأنا العليا مدقع ، قاسي وشرس ومنه تنشأ الحاجة للعقاب.
يرتبط الجزء الواعي من الأنا بالوصول إلى الحركة. "أنا" هي تابعة لثلاثة أساتذة:
من إيلو, التي تسعى إلى إرضاء محرك الأقراص بشكل مستمر ، مما يجبر الأنا على استثمار كائنات مختلفة بشكل مدهش.
من الواقع, لأنه لا يستطيع أن يستثمر أي شيء ويجب أن يحترم قواعد وقوانين الواقع الذي يعيش فيه.
من الأسمى, لضرورة احترام أخلاقهم الاجتماعية والاجتماعية ، وكذلك الحاجة إلى معاقبة أنفسهم من خلال انتهاك القوانين.
10- أخرى
10- انزعاج الثقافة
11- علم النفس المرضي للحياة اليومية
12- مستقبل الوهم
13- موسى والدين التوحيدى
14- النكتة وعلاقتها باللاوعي
15- ذكرى الطفولة ليوناردو دافنشي
16- المساهمة في تاريخ الحركة التحليلية
17- مخطط التحليل النفسي
18- تثبيط ، أعراض وكرب
19 - فقدان القدرة على الكلام
ما رأيك كان كتاب فرويد الأكثر أهمية؟?
مراجع
- فرويد ، س. الدفاع النفسي العصبي, Amorrortu Editores (A.E.) ، المجلد الثالث ، بوينس آيرس ، 1976.
- فرويد ، س. تفسير أحلام ، رابعا ، شرحه.
- فرويد ، س. ثلاث تجارب للنظرية الجنسية, أ. ، السابع ، شرحه.
- فرويد ، س. الطوطم والمحرمات, الثالث عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. مقدمة من النرجسية, الرابع عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. نبضات ومصائر الدافع, الشيء نفسه.
- فرويد ، س. القمع, الشيء نفسه.
- فرويد ، س. اللاوعي, الشيء نفسه.
- فرويد ، س. سيكولوجية الجماهير وتحليل الذات, ثامن عشر ، شرحه.
- فرويد ، س. أنا والمعرف, التاسع عشر ، شرحه.