الأدب الناهيوتل والتاريخ ، الخصائص ، النواب

ال أدب الناهيوتل ويشمل جميع الإنتاج الأدبي في لغة الناهيوتل ، ولغة سكان وادي المكسيك والمناطق المحيطة بها خلال فترة الفتح. وتسمى أيضا اللغة المكسيكية القديمة. كان الإنتاج الشعري لأدب الناهيوتل وفيرًا وبلاغة شعبية عالية.

يتفق جميع المؤرخين على أنه بهذه الطريقة تم نقل رموز الحياة الأخلاقية والسلوك الاجتماعي الصحيح. كانت الأغنية الجماعية ، التي كانت مصحوبة دائمًا بالرقص ، هي وسيلة لنشر الإنتاج الشعري. أعلى طبقات المجتمع (الحكام ، المحاربون ، الكهنة) قاموا بإنشاء ونشر الأعمال.

اختفى هذا الإنتاج الوفير في الغالب عند وصول الإسبان ؛ كان الاهتمام بهيمنة الغزاة أقوى من الاهتمام بالحفظ. ومع ذلك ، ظلت محتويات في ذكرى الناجين الأصليين.

في الخفاء ، استمر التقليد الشفهي في نقل ذاكرة الأجداد بين مستوطني أمريكا الوسطى. في وقت لاحق ، بدأ بعض المبشرين لجمع كل هذه الأغاني. في بعض الأحيان كتب الهنود أنفسهم وأملوهم في الآخرين ، والحفاظ على جزء من هذا التراث الثقافي.

مؤشر

• 1 الأصل والتاريخ
  • 1.1 أدب الناهيوتل قبل الأدب
  • 1.2 أدب الناهيوتل بعد الفتح
• 2 الخصائص
  • 2.1 الأنواع الأدبية محدودة
  • 2.2 التقاليد الشفوية
  • 2.3 دعم الكتابة
  • 2.4 موضوعات الأعمال
• 3 النواب والأعمال المتميزة
  • 3.1 Nezahualcóyotl (1402-1472)
  • 3.2 Tochihuitzin Coyolchiuhqui (أواخر القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر)
  • 3.3 أيوكوان كويتزبالين (أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر)
  • 3.4 Tecayehuatzin (حوالي النصف الثاني من القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر)
• 4 المراجع

الأصل والتاريخ

أدب الناهيوتل قبل الأدب

قبل الأدب الناهيوتل أدب ، مثل غيرها من الأدب القديم ، كان ينتقل شفهيا عبر الأجيال.

في المكسيك القديمة ، تعززت الكلمة المنطوقة أو التقليد الشفهي من خلال استخدام الكتب المرسومة ، حيث تم حفظ التاريخ والدين الأصليين ونقلهما عبر الأجيال المتعاقبة..

كان لدى شعبتي Mixtec و Aztec ، المتحدثين بلغة الناهيوتل ، نظام اتصال فعال للغاية تم كتابته من خلال مجموعة من العناصر التصويرية والصوتية.

من ناحية أخرى ، يشير بعض الخبراء إلى أنه قبل وصول الإسبان ، طورت ثقافة Nahua بالفعل عروضًا يمكن اعتبارها مسرحية.

الأدب الناهيوتل بعد الفتح

عندما غزا الأسبان المكسيك وأسسوا مستعمرة إسبانيا الجديدة ، حاول سكانها الأصليون الحفاظ على تقاليدهم الأدبية التي تعود إلى قرون.

في وسط المكسيك ، استخدم الناهيوتل رموزًا ، مثل الصور التوضيحية والأيدوجرامات والرموز الرمزية الصوتية بشكل استثنائي. النصوص المكتوبة كانت بمثابة مساعدة للحفاظ على التقليد الشفهي.

نظرًا لأن معرفة القراءة والكتابة كانت سمة بارزة للنخب الأصلية لعدة قرون ، فليس من المستغرب أن تبنوا الأبجدية الرومانية في وقت مبكر جدًا واستخدموها لأغراضهم الخاصة.

خاصة بالنسبة للناهيوتل بوسط المكسيك ، سمح لهم هذا النظام "الجديد" بالكتابة عن الأشياء بطريقة مفصلة وجمالية. يمكنهم أيضًا قراءة كل ما لديهم لحفظه في الماضي.

بالفعل في منتصف القرن السادس عشر ، بدأ المؤلفون أو الكتبة ناهواتل في استخدام الأبجدية الرومانية.

بمرور الوقت ، ابتكروا نوعًا مختلفًا من الأدبيات التي تختلف اختلافًا كبيرًا عن النوع الشفهي قبل المدرسي ، وكذلك عن النمط الأوروبي ، على الرغم من أنه كان متجذرًا في كلا.

ملامح

الأنواع الأدبية محدودة

من تقاليد ما قبل الإسباني ، يمكن التمييز بين نوعين رئيسيين من الأنواع الأدبية: cuícatl و tlahtolli. يترجم المصطلح الأول أغنية أو قصيدة أو ترنيمة. من ناحية أخرى ، تعني كلمة tlahtolli الكلمة أو القصة أو الكلام.

التقاليد الشفوية

مثل كل الثقافات ما قبل الإسباني ، كان الأدب الناهيوتل في بداياته ينتقل عن طريق الفم. وهكذا ، تم بناء كل من المتري والإيقاع المستخدم في التراكيب لتسهيل الحفظ.

الدعم في الكتابة

في مرحلة ما من تطورها الثقافي ، قدمت حضارة الناهيوتل استخدام المخطوطات أو الكتب. هذه مصنوعة من ورقة خاصة أنها صنعت هم أنفسهم من لحاء الشجر ، والجلود أو شرائط القطن.

على الرغم من صعوبة تفسير هذا النوع من الصور التصويرية ، إلا أن القساوسة والعلماء استخدموه كدعم في النقل الشفهي المنهجي لأدب الناهيوتل..

مواضيع الأعمال

واحدة من السمات البارزة في الموضوعات كان التدين. كان هذا هو السبب الأعلى لكل من الفرد والدولة لحياتهم. شعروا وكأنهم الأشخاص الذين اختارتهم آلهتهم لعبادةهم.

وهكذا ، خضعوا هذا التدين لبقية الموضوعات. في قصائدهم الملحمية أشادوا بانتصارات آلهتهم ، وفي tlahtolli أنها نقلت المعرفة والمعايير الأخلاقية للعيش وفقا للقوانين الإلهية.

وبالمثل ، كانوا يعتقدون أن الموت المشرف في المعركة كان يحظى باحترام كبير من قبل الآلهة. كما آمنوا بوجود حياة مستقبلية بعد الموت. كانت هاتان الفكرتان موضوعات متكررة في إنتاجه الفني.

النواب والأعمال المتميزة

نزاهوال كويوتل (1402-1472)

تم الاعتراف بهذا tlamatinime الكبير (الحكيم) من Texcoco من قبل شعبه لكمية الأعمال المعمارية التي بنيت خلال فترة ولايته ، وعلى مجموعة من القوانين والمؤسسات في الدولة التي تركها كإرث. من بين القصائد المنسوبة إلى Nezahualcóyotl يمكن الاستشهاد بها:

- في chololiztli (الرحلة).

- ما زان moquetzacan (الحصول على ما يصل!).

- نيتلاكويا (أنا حزين).

- Xopan cuicatl (أغنية الربيع).

- أيها nonocuiltonohua (أنا غني).

- زان ييهوان (وحده).

- زون أهويكان (كن مرحًا).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (أواخر القرن الرابع عشر - منتصف القرن الخامس عشر)

كان Tochihuitzin Coyolchiuhqui cuicani (شاعر / مغني) كان يحكم Teotlalcingo. كانت مواضيع قصائده مرتبطة بأفكاره عن الحياة.

من بين القصائد المنسوبة إلى Tochihuitzin: Zan Tontemiquico (نأتي وحدنا للحلم) و Cuicatl Anyolque (لقد عشت الأغنية).

أيوكوان كويتزبالين (أواخر القرن الخامس عشر - أوائل القرن السادس عشر)

في مراجعات الخبراء ، يشار إلى أيوكوان باسم الكاهن (teohua). في مؤلفاته غنى لإيجاز الحياة البشرية.

يعزوه علماء عمله إلى قصائده ما هوويل مانين تلالي (أن تبقى الأرض إلى الأبد) ، عين إلهويكاك إيتيك (من داخل السماوات) ، هويشوتزينكو إيتشويك (من محاصر ، يكره ، سيكون هويكوتزينكو).

Tecayehuatzin (حوالي النصف الثاني من القرن الخامس عشر - بداية القرن السادس عشر)

كان Tecayehuatzin حاكم Huexotzinco ، وتذكره لفظته الشعرية "الزهرة والأغنية هي التي تجعل صداقتنا ممكنة".

يُنسب إليه قصائد Tla Oc Toncuicacan (والآن دعنا نغني) ، Tlatolpehualiztli (بداية الحوار) و Itlatol Temiktli (حلم كلمة).

مراجع

1. غاريباي ك. ، (م / و) الأدب النحوي. مأخوذة من mexica.net.
2. هيورث ، ر. (2014 ، 17 سبتمبر). Chicomoztoc: مسقط رأس المكسيك. مأخوذة من كشف الموقع.
3. جامعة الكونت. (ق / و). أدب الناهيوتل ومايان. مأخوذة من universidaddelconde.edu.mx.
4. أرتيستوريا (2017). الأنواع الأدبية في الناهيوتل. مأخوذة من artehistoria.com.
5. جوزمان ، O. L. (2013 ، 23 مايو). Tlahtocuicayotl: مناجي Luengos. بلومنجتون: شركة Xlibris.
6. أغيلار مورينو ، M. (2007). كتيب إلى الحياة في عالم الأزتك. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. توك ، جيه (2008 ، 9 أكتوبر). نزاهوال كويوتل: ملك الفيلسوف في تيكسكوكو (1403-1473). مأخوذة من mexconnect.com.
7. كورونا داميان ، د. (2017 ، 10 نوفمبر) ، تيخيهواتزين ، ملك شاعر هيوجوتسينغو. مأخوذة من centrodigital.net.
8. بارنيت ، آر. (2011 ، 15 أغسطس). هل أدب أزتيك الناهيوتل هو اختراع إسباني؟ الترجمة والكرازة. مأخوذة من mexconnect.com.
9. كين ، ب. (1990). صورة الأزتك في الفكر الغربي. نيو برونزويك :: مطبعة جامعة روتجرز.
10. Hart، S. M. (1999). مصاحب للأدب الأسباني الأمريكي. لندن: تاميسيس.
11. دريسلر ، دبليو. Fahmel، B. and Noack، K. (2007). الثقافات في الحركة: مساهمات في تحويل الهويات والثقافات العرقية في أمريكا.
    المكسيك: UNAM.