ميزات الأدب الفارسي والمؤلفين والأعمال

ال الأدب الفارسي يشير إلى التقليد الأدبي الذي ظهر في القرن الإسلامي الثالث (القرن التاسع الميلادي) بالتزامن مع ولادة اللغة الفارسية كوسيلة أدبية.

لأكثر من ألف عام ، استمرت في الوجود كتقليد حي ومنتج للغاية. وكان لديه إتقان لا مثيل له على جميع الأنشطة على مستوى الأدب المتعلم.

كانت قوتها المعيارية واضحة أيضًا في أدبيات الدول الإسلامية الأخرى التي لم تكن متحدثًا بلغة ، ولكنها تأثرت بشدة بهذا التقليد الأدبي.

حتى الحضارات غير المسلمة - وخاصة اليهود والزرادشتيين - اتبعت بأمانة القواعد الكلاسيكية عندما تعاملوا مع الشعر الفارسي بأشخاص ينتمون إلى تقاليدهم الدينية..

هيمنة النظام المعياري للأدب الفارسي الكلاسيكي لم تنفصل إلا في القرن العشرين ، عندما ظهر الأدب الفارسي الحديث ، وتقاليد مختلفة تمامًا وتأثرت بشدة بالنماذج الغربية.

أصل الأدب الفارسي

تعود أصول الثقافة الفارسية إلى سلسلة من الهجرات التي كانت وجهة هضبة إيران ، بين بحر قزوين والخليج الفارسي. ذهبت شعوب آسيا الصغرى وجنوب روسيا وأوكرانيا إلى هناك.

تشير التقديرات إلى أن أدبها يغطي فترة ثقافية لأكثر من 2500 عام. ومع ذلك ، لا يمكن استرداد العديد من الوثائق التي تم إنتاجها في العصور الأولى (فترة ما قبل الإسلام).

الآن ، كان الأدب الفارسي منتشرًا بدرجة عالية من خلال تمدد الإمبراطورية. نتيجة لذلك ، يمكنك العثور على أعمال مكتوبة باللغة الفارسية في دول مثل باكستان وأفغانستان والهند ودول أخرى في آسيا الوسطى.

ملامح

الأدب الفارسي قبل الإسلام

حتى فترة ساسانيدا الأخيرة (226-651 م) ، كانت الإمبراطورية الفارسية ما قبل الإسلام مجتمعًا بدون كتابة. ونتيجة لذلك ، كان أدبه لفترة طويلة تقليد شفهي في الأساس.

في الأيام الأولى لهذه الإمبراطورية ، استخدمت الكتابة في نقوش حقيقية أو لأغراض إدارية واقتصادية. لذلك ، لقرون كان امتياز حصري للكتبة أو رجال الدين.

أعمال هذه الفترة هي قصائد دينية وقصص حب. كانت اللغة المستخدمة في التكوين هي الآرامية واليونانية.

بسبب شفافية الأدب في هذه الفترة ، لا يمكن سوى القليل من الأعمال الكاملة ذات القيمة الأدبية البقاء على قيد الحياة.

الأدب الفارسي الكلاسيكي

تم تأطير هذه الفترة بين القرنين التاسع ومنتصف القرن التاسع عشر. في تلك الفترة الزمنية ، فضّل ظهور الورق وتشغيل المطابع الأولى إنتاج المصنفات الأدبية المكتوبة.

عامل آخر في تطور الأدب الفارسي في هذه الفترة كان الغزو العربي لأراضيهم. على عكس المعتاد في هذه الحالات ، أصبح الفارسي لغة محكمة أول إمارات المسلمين.

كانت كل الكتابات تقريبًا خلال هذا الوقت تأخذ شكل الشعر ، على الرغم من أن بعض الأعمال التجاويفية في النثر القصصي هي من ذلك الوقت. من بينهم علاء الدين وعلي بابا والأربعون لصوص ، أو سندباد البحار.

وهكذا ، قام المؤرخون والشخصيات الروحية الفارسية المنقولة إلى العالم الإسلامي بأعمال كتابية ، بعضها يأتي من عصر ما قبل الإسلام. وشملت هذه ، بالإضافة إلى القصص والتاريخ والتعليم الأخلاقي والمشورة السياسية.

على الرغم من الحكم العربي ، أصبح الفرس بيروقراطيين وكتاب الإمبراطورية. هكذا تدريجيا ، كان أيضا كتابها وشعرائها. لقد كتبوا باللغة الفارسية ، ولكن أيضًا باللغتين اليونانية والعربية.

الأدب الفارسي الحديث

في القرن التاسع عشر ، خضع الأدب الفارسي لتغيير جذري. كانت بداية هذا التغيير بسبب الحاجة السياسية للحكومة في ذلك الوقت لتعديل الأدب الفارسي لتقدم وتحديث المجتمع.

جادل العديد من النقاد الأدبيين بأن الشعر الفارسي يجب أن يعكس حقائق بلد يمر بمرحلة انتقالية. ونتيجة لذلك ، بدأت عملية تجريب لخطابة وبنية معجمية جديدة للدلالة.

وبالمثل ، يتم تكييف العديد من جوانب الأدب الغربي لاحتياجات الثقافة الإيرانية.

يخلق المؤلفون الفارسيون الجدد في هذه الفترة قصصًا تركز على المؤامرة والعمل بدلاً من المزاج أو الشخصية.

أيضا ، يمكنك تجربة أساليب مختلفة ، من الواقعية والطبيعية إلى الخيال السريالي.  

المؤلفين ويعمل

حكيم أبو القاسم فردوسي طوسي (فردوسي) (935-1020)

وهو معروف أيضًا باسم "سيد الكلمة". يعتبر أهم شاعر الأدب الفارسي. وهو مؤلف ملحمة خالدة بعنوان شحانة أو كتاب الملوك. هذا عمل وطني لبلاد فارس (إيران اليوم)

أبو حامد محمد ب. أبو بكر إبراهيم (- 1221)

كان هذا الشاعر المسلم الصوفي والفارسي. يشتهر به من تحفة السيد الطاير (لغة الطيور أو مؤتمر الطيور). في هذا العمل تُقارن الروح البشرية بالطيور.

من الأعمال الأخرى لمرجعته ديوان ، مجموعة الرباعيات التي تحمل عنوان مختار نما أو مختار أو مختار ناما (كتاب الانتخابات) وتظاهرة الأولية أو تزكية العوليا (نصب القديسين).

نزامي يي غانوي (1141-1209)

وهو يعتبر من بين الشاعر الرومانسي الملحمي العظيم في الأدب الفارسي. تراثها الثقافي يحظى بتقدير كبير في إيران وأفغانستان وطاجيكستان وأذربيجان الحالية. كان الأسلوب الواقعي والعامي هو السمة المميزة لعمله.

من الإنتاج الأدبي للمؤلف ، يمكننا أن نذكر هفت بايكار (الجماليات السبع) ، الرومانسية المأساوية بعنوان Cosroes و Shirin و Eskandar-nameh (كتاب ألكسندر).

فوغ فروجزاد (1935-1967)

كان فروجزاد شاعراً ومخرج أفلام إيراني. كانت أيضًا رمزًا للحركة النسوية لبلدها ، وكانت تنتمي إلى مجموعة من مصلحي أدب القرن العشرين.

يُذكر فاروجزاد جيدًا عن أعماله Cautiva و el muro و Rebelión و En otro amanecer و Creamos في بداية الموسم المتجمد (أعمال ما بعد الوفاة نشرت في عام 1974) ، من بين أمور أخرى.

صادق هدايت (1903-1951)

لقد كان هذا مترجمًا إيرانياً وروائيًا وكاتبًا وشاعرًا ، كرس حياته لدراسة الثقافة الغربية وتاريخ بلده..

من أعماله ، يسلطون الضوء على دفن حيا ، الظل المنغولي ، ثلاث قطرات من الدم ، كلاركوسورو ، اللورد فاو فاو ، البومة العمياء ، الكلب المتشرد ، مدام العافية ، كوتوريو ، اللورد هاي وتومورو ، من بين ألقاب أخرى.

مراجع

1. دي بروين ، جي تي (المحرر). (2008). مقدمة عامة في الأدب الفارسي. لندن: آي. بي. توريس.
2. مركز الدراسات الإيرانية. (ق / و). تاريخ الأدب الفارسي. مأخوذة من cfis.columbia.edu.
3. دي بروين ، جي تي (2015 ، 14 ديسمبر). الأدب الفارسي. مأخوذة من britannica.com.
4. جمعية غرفة إيران. (ق / و). اللغة الفارسية وآدابها. تاريخ موجز للأدب الفارسي. مأخوذة من iranchamber.com.
5. Huyse ، P. (2006 ، 15 ديسمبر). إيران الثامن. الأدب الفارسي. مأخوذة من iranicaonline.org.
6. ميرازافي ، ف. (2009 ، 30 مايو). الأدب الفارسي. مأخوذة من iranreview.org.
7. محمدي ، ك. (2011 ، 20 يوليو). كامين محمدي أفضل عشرة كتب إيرانية. مأخوذة من theguardian.com.  
8. Samadova ، A. (2016 ، 19 أكتوبر). الجميلات السبع من نظامي جانجافي. مأخوذة من theculturetrip.com.
9. جمعية غرفة إيران. (ق / و). اللغة الفارسية وآدابها. فروغزاد فروغزاد. أشهر امرأة في تاريخ الأدب الفارسي. مأخوذة من iranchamber.com.